通説が覆る...日本のはじまりは阿波だった？阿波と古代ユダヤの深すぎる関係とは？【茂木誠先生に聞くpart3】 

サンタクロースはいるか？という問いは、 誰が質問するかによって答えが変わる。

きーちゃん、ありがとう！過去一茂木先生の阿波の話を引き出せた感じがします。

待ってました😀

四国は歴史好きにとって興味深い土地ですよね。 ご発信いただきましてありがとうございます。

勉強になります。ばんばん茂木先生に質問をぶつけてください。期待しています。　工学博士　お笑い芸人　遼子規キンジロウ

おお、まだ続くんですね！ 嬉しいです✨

茂木先生はほんとは分かってらっしゃるw アマテラス=シオン=アブラハム

茂木先生へばんばん疑問質問をぶつけていくきー様、流石です！楽しく拝聴しました！次回も楽しみに待っています😊

白人神社は江戸時代の匂いがしますね

めっちゃおもろい！

出雲口伝がアメノムラクモを初代としていて、阿波の強みは天村雲神社があってそれを外宮が認めてるという事かなあとちょっと思う。ただし神社がいつできたがわからないのでそこが何とも言えないところかなあいう気がする

茂木先生の、出戻り縄文人、納得出来ます。 だから東北や北海道に、濃いめの縄文遺伝子が多いんですね！

楽しく、そして勉強になるコラボでした。流石きーさん。 ありがとうございます。 茂木先生の考察は現実性を基本に探るなんて本当に深いですね。

ネットの時代になり多くの人が多種多様な考えを世間に問えるようになりました。また、神社の伝承のみならず、灯篭や狛犬の造り、石組みの方式、東西南北の配置まで、地元の人が全国に紹介できるようになりました。そのような情報がネット上で集約され、最も矛盾が少ない仮説が整理される日も遠くないでしょう。

きーちゃん天照様は男神で妻は瀬織津姫って知らなかった⁉️

ぬぅ 考えもしなかったぜぇ 勉強になります。 ありがとうございます。

お二人の対談 深〜〜い！

2:20 確かに三木家では世間では阿波忌部の直系という事になっていますが 『祖谷山舊記・忌部神・予章記考 - 四国の近世社会からみた中世・古代』著：丸山幸彦では「三木家文書」の内、朝廷からの奉書関係は偽作であると指摘している。 「徳島県埋蔵文化財センター　福家清司氏」によると種野山の地頭職は冷泉家で細川氏の濫妨に対して裁判の記録(冷泉家古文書「大炊助光高打渡状」)があると。つまり北朝内で種野山を争っていたのであり「阿波忌部・三木家」が南朝について戦ったなど「完全に創作」らしい。【要するに三木家が阿波忌部の末裔である証拠は何もない】と言う事です。 さらに阿波ヤマト財団の連中が三木家を天忍穂耳尊の末裔に仕立て上げようとしてる。嘘に嘘の積み重ね。あまりにも酷いです。どのようにお考えでしょうか？

三種の神器のうち勾玉は縄文時代から、鏡と刀は青銅器でそれぞれ由来が違うってことか。

はじめまして。そもそも三木さんは忌部なのですか？ホヒと出雲の関係にも近いような。ｱﾒﾉﾋﾜｼ様とｱﾒﾉﾌﾄﾀﾞﾏ様のニ柱怪しい。アラタイは聖骸布なのですかねぇ。ニニギ日向は沖縄から来たのでしょうね～ニギハヤヒはまた違うルートかなぁ。徐福をどう捉えるか問題があります。海部さんは何処から来たの?天照皇大神は持統天皇に被せて来てますよね。私もそこは男神だと考えております。武内先生のペトログリフの考察等色々引っくるめるて出戻り縄文は濃い感じが致します。でも謎ですよね～そこがたまらないのですがw

阿波統一したのが神武天皇、大和に拠点を移したのが崇神天皇とするなら、北九州出身の15代応神天皇へはどう繋がるのか個人的に気になります！

5:28 参考： 《「邇邇芸命(ニニギノミコト)」は阿波では“白人(しらひと)大明神”と呼ばれ、美馬市穴吹町口山宮内「白人神社」で祀られ、元社は南側の山上殯宮「神明神社」(磐境“五社三門”)にありました。》 藤井榮『甦る皇都阿波への旅』46~47頁 《「和多都美豊玉比売神社」全国唯一社(徳島市国府町井戸北屋敷 80-1(旧井上郷))=海神「綿津見大神」の娘で天孫三代目 「火遠理命」 (山幸彦)の后「豊玉比売命(とよたまひめのみこと)」(神武天皇の祖母)を祀る。》　 藤井榮『古代史入門』93頁 《皇子「鵜葦草葺不合(うがやふきあえず)命」(神武天皇の父)は 西宮神社東隣りの国府町和田に「王子和多都美神社」で祀られている。…神社鎮座地は、 姫が夫となる天孫彦穂穂手見(ひこほほでみ)命 (山幸彦)と出逢った「和多都美宮」の井の上の地(旧井上郷:現国府町和田)で、姫の葬場は、城山(徳島城址) の東斜面、天石門別豊玉比売神社跡(藩政時代は御城内「龍王宮」)である。》 藤井榮『古代史入門』93~94頁 アマテラスの孫がニニギ、ニニギの孫の孫が神武天皇。 ちなみに“白人神社”の“しらひと”ですが、地元では、コノハナサクヤヒメを「おはなはん」、ニニギノミコトを「しらひとはん」と呼ぶそうです。

自分は、きーさん以外にも、Yoshiさん、Toland Vlogさん、オトナの学校さん、信政の野望さんなど、古代史を語るRU-vidrが大好きで見ていますが、出雲口伝で語られる「物部東征と、真の大和の国譲り」、そして魏志倭人伝やアメノヒボコ伝説を組み合わせて解いた「卑弥呼・吉備津彦の姉弟と、吉備勢力との倭国大乱」というストーリーに魅かれます。 その前提で、一つ説を考え付きました。 漢風諡号に「神」を持つ10代崇神は、歴史の大きな転換点であることには、完全に同意します。 饒速日の子孫である大綜麻杵命の妹・欝色謎命と、大綜麻杵命の娘の伊香色謎命が孝元・開化に嫁いだ事績は、物部東征との関連から、物部王朝への政権交代説が定着しつつありますが、漢風諡号・和風諡号をさらに深堀したくなりました。 漢風諡号では、「孝」の字を持つ5代から8代孝元までと、9代開化の間に、なにか変化があったことが読み取れます。 一方の和風諡号では、「日本根子彦」を共通して持つ7代から9代開化までと、10代崇神の間に、なにか変化があったことも読み取れます。 そして注目すべきは10代崇神の漢風諡号「御間城入彦」です。 佐藤洋太先生の著作『神武天皇と卑弥呼の時代』の中で、但馬故事記には「入彦」の意味が記載されており、「入り来る彦」つまり、他所からそこにやって来た人物であることの意味だと解説されていました。 10代崇神の場合、他所から御間城にやってきたことになります。古代、「城」とは建築としての城自体だけでなく、城を中心とした街を表すことも多く(ドイツ語のBurgが好例であり、ハンブルグ・ヴォルフスブルクなどの都市は「～城」という名前に由来しています)、では「御間」を名前に持つ式内社を全国で探すと徳島県に御間都比古神社が、唯一あるのみでした。 もしかすると、崇神＝「徳島県の御間に他所から入り統治した王」かもしれません。 さらに、佐藤洋太先生は、伊香色謎命の兄・伊香色雄の妻に、真木姫(先代旧事本紀に登場)というものがいるが、頭に「御」をつければ御真木であり、「真木姫＝御間城姫であり、つまり伊香色雄＝崇神天皇である」という自説を展開されています。 一見突拍子もない説ですが、保留して話しを進めます。 御間城姫の父は通説では、8代孝元息子の大彦(9代開化の同母兄)と言われていますが、日本書紀の異説に開化自身の息子という説があります。その説が正しければ、開化＝伊香色謎命、崇神(伊香色雄)＝御間城姫であり、開化と崇神は、両者互いに妹を相手に嫁がせている義兄弟になります。 そもそも開化の母は欝色謎命であり、崇神とはお互い従兄弟同士、吉備との戦いで阿波もしくは北九州に一時避難している状況ならば、天皇家が物部氏と距離が近くなる理由も納得できます。 ここで、漢風諡号の謎に戻ると、8代孝元で「孝」の字が終わったのは、開化で女系に物部の血統が入ったため、崇神に「神」の字が入っているのは、男系で物部の血統が入った(男系が変わる＝王朝交代のため「神」の字を用いた)ため、と個人的には解釈しました。 また、11代垂仁「生目入彦」の生目は、生駒の読み替え説があります。10代崇神で御間＝阿波入りかつ男系交替、11代垂仁で生駒＝大和入り、説に最近傾いています。 最後に、和風諡号「日本根子彦」についてです。「日本」は国号ですので「根子」もそれに対応して国名だとすれば、「根の国」が当てはまりそうな気がします。Toland Vlogで、火之迦具土神は鬼海カルデラ大噴火の比喩、説を見ましたが、鬼海カルデラ大噴火の20㎝以上降灰地域に九州南部・四国が当てはまるそうです。昔の風習では、死を忌み嫌うので、20㎝以上降灰地域の四国(阿波を含む)が、スサノオが住んだ「根の国」に比定される可能性を考えます。 和風諡号「日本根子彦」が9代開化で終わる理由は、10代崇神から新たな男系に代わることに関連している可能性を考えます。 長文失礼しました。

何かを祀っている時点で､､､けっこう新しいかもしれませんね🤔🤔🤔🤔🤔‼️🧐

九州の神社には、ローカルな神武の行軍譚が伝わっており、どこの道をどう移動して、 どこで戦いどこで休憩したなど、その伝承は非常にリアリティーがあります。 阿波は、神武天皇より古い時代から栄えた場所であり、天皇＝阿波のオオキミと 考えるのは無理があります。

古代には地図らしきものはあったのでしょうか？ どうやって四国とか 淡路島とか近畿とか 認識できたのでしょうか？

日本書紀に蝦夷の呼び名として、麁蝦夷（あらえみし）、熟蝦夷（にきえみし、にぎえみし）があり、大嘗祭の麁服（あらたえ）と繒服（にぎたえ）に何か関係がありそうです。

国譲りまでは、案内も要らずに何度も国津の地に行き来している。 なぜ、天孫降臨の際に国津神の猿田彦神がしゃしゃり出て来たのを利用したのか？ そこから、畿内や四国海岸地域ではないことが伺える。 日向と言う豊後水道向のこうに何かしらの用が出来たのではないかと思える。 一行の面子から建御雷神がいないことから軍事侵攻でないと思われ、 四国内の燃料不足(材木不足)の為に、畿内からよりも運搬しやすい豊後水道を選んだか 単に畿内とは反対側になる日向にも拠点の増設を考えただけの出来事だったのか、、、 何かしら四国から日向への動きのエピソードがあったのだと思います。

出戻り縄文人賛成です。 現代の皇室では、蚕を飼って絹糸又は、絹織物の作成をしておりますよね、雅子さま愛子様が蚕のお世話しているのを見たことあります。麻の文化と絹の文化が、どこかで融合しているかと思うのですが？ 常陸の国には蚕養神社あったような？

面白い～二人の話を聞いてると、結果鹿島が高天原から降臨していったんじゃないかと思ってしまう。降臨は、猿田彦に指導されて、今は日向行っとこと。 名前は役職じゃないですかね？東京大学医学部第三外科教授茂木誠。長くなるでしょ？ 降臨は北側の鹿島から下ったからでは？

伯家神道についても、もっと考える必要があると思っています。 太秦の木嶋神社もとても不思議です！！ そこも長方形の清めの池があります。 茂木先生が時折紹介される神社等を観るにつけ、日本という土地自体が！神聖なものだったんだろうなと思いました。 大和や出雲とは、宇宙由来の神々と地球由来の神々の事では？？？

飛騨王朝説のある飛騨ですが、あわの影響を受けていると言われてます。 飛騨の口碑では、信仰の山は乗鞍岳ですがアワ山と呼ばれ、飛騨王は淡之上方様と呼ばれてます。信仰の山は位山へ移りますが、天皇の使う笏は、位山のいちいの木を使うそうです。阿波同様、天皇家との繋がりがありますね。 位山は天孫降臨の伝説もあり、巨石があり祭事の場所で岩には線刻やシュメールのペトログリフが刻まれてます。 飛騨には、剣岳や安房の地名もあり、阿波の影響は受けてますね。 阿波と飛騨の考察もお願いします。

出戻り縄文人という説は本質を突いているかもしれませんね。

徳島県って、異様と言うか特殊な所ですよね

応援してますよ。

もう少し出雲ロ伝も考慮してほしい。

様子を知らせて頂きありがとうございます。 住居地が関東だったなら、私も参じていました。 この大規模なデモンストレーションを既存メディアがどのように伝えるか、または黙殺するかについて注視致します。

消えた何氏族か来てたと考えるとワクワクしますねーw

初めまして。最近このチャンネルにハマり観まくっています。私も大好き、大尊敬の茂木先生との対談たまりませんなあ。会話に出てかた久保有政さんも大好きで良く動画観ています。これからも日本の古代史の謎を沢山勉強させてください。そして私の服部のルーツもいつか知りたいです。

ウガヤフキアエズ王朝７５代は大分かなあ

欽明天皇の時に、三つが合体したのが天皇家と思う。 三種の神器、三つだよね。

コーカソイドの面影が日本人にないのはなぜ？

もしそうなら、 日本人のルックスにユダヤ人（白人）の痕跡がないのは不自然ですね。 日本人の見た目はぜんぜんコーカロイドの特徴Gないですね。なぜ？ そこの説明が欲しい。

私が古代史のことを書いている古代史フォーラㇺでは、２７００年前にフェニキア人アズミ氏が四国に来て、イザヤさんから繋がる、イソラ王国が四国の阿波にあったと考えて書いています、通称ウガヤフキアエズ王朝で、３世紀の物部、八幡（応神）が、壊し継承したと思えるのです、

稲荷神社に祀られる豊受大神はツクヨミの事です。

私は、日本の地名には旧約聖書の登場人物から名付けられているものが幾つもあるとみています。阿波（アワン）、甲斐（カイン）、瀬戸（セト）など、何も渡来人と関わりのある土地ではないかと思っています。

神社がある位では実在した証拠にはならない。考古学的証拠が欲しい。あとから建てることもできる。 阿波に2〜9代が居たとして、その記録を記紀に載せないのは何故？ DNAでは、四国から近畿を中心に渡来系が多いことから、大和政権を作ったのは渡来人っぽく見えるけど天皇のY遺伝子はD1a2系だから縄文系。渡来系は土着の王をかかげて、統治したのかな。

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茨城県あたりから来たみたいだね。田中英道説では。関東から九州、関西へ。関東ユタヤ王国が日本だよ。神武グループは、沖縄系由の九州地方上陸したようですね。

若いのにすごい

茂木先生の世界史講座もう1年以上やっていないのですが。 欠史八代は存在しないだろ。弥生人は東南アジアや朝鮮半島から来ました。 出戻りとはどういうことでしょうか？ 久保先生ってなんですか？