"악의 평범성", 왜 평범한 시민들이 악마로 변하는가! : 한나 아렌트 [예루살렘의 아이히만] 

"타인의 고통을 헤아릴 줄 모르는 생각의 무능은 말하기의 무능과 행동의 무능을 낳는다"

우리 모두 악에 익숙해질 수 있다는 점을 명심하고 항상 깨어있어야 합니다.

처음 이 책을 접했을 때는 어리고 순수해서ㅎㅎ 선과 악은 확실하고 또 그걸 결정하게 되는 요인은 절대적이라 믿었었는데 생각보다 사람은 더 연약하고 단순하며 착하지 않다는 걸 크게 느꼈었습니다 박사님 말씀도 그렇고 사회에 나와서 살다보니 더 그렇더라고요.. 늘 지금 당장 나의 선함의 기준과 이유는 어디로부터 오는가 경계하면서 살아야겠다고 생각하고 다짐하게 됩니다.. 오늘도 좋은 영상 감사드려요

악의 평범성이 무능력을 의미하는 것이 아니라 우리 모두가 자신도 모르는 사이에(능력과 별개로) 그렇게 된다는게 핵심이죠. 결국 외부적 자극 없이 악이 평범해진 집단이 선을 넘지 않도록 하는 것은 많이 힘들다는 것.

기다렸습니다.박사님 감사합니다.

너무 열심히 듣고 있습니다. 김박사님 강의를 들어면 머리가 상쾌해집니다. 오늘 강의로 궁금증이 많이 해결되었습니다. 감사합니다.

이 코너 너무너무 좋아요~ 계속 해주셨으면 좋겠어요 읽고 나서도 미쳐 생각해보지 못했던 이야기들을 다시 되짚어보는 좋은 시간이 되었네요

박사님 항상 좋은 강의 감사합니다~ 출퇴근길에 감사하면서 듣고있습니다.

안녕하세요 김지윤 박사님 전쟁범죄와 학살을 공부하며 학자가 되려고 공부하다, 학비를 위해 지금은 잠시 일을 하고 있습니다. 항상 좋은 영상 올려주셔서 정말 감사합니다. 학사 졸업논문을 작성할 때, 저의 이론을 관통한 학자가 한나 아렌트였고, 한나 아렌트의 여러 책들을 인용했었던 적이 있어서 오늘 영상은 그 어느 때보다 가장 반가운 영상입니다. 질문에 대한 답변을 드리겠습니다. 우리가 의문을 가져야 할 보편적 도덕법칙을 하나로 쉽게 설명하기가 참 어렵네요. 저는 이것을 요즘 널리 퍼진 혐오와 연관지으려 합니다. 혐오는 우리에게 우리가 혐오하는 대상에 대한 부정적인 표현과 공격적인 행동들에 정당성을 부여해줍니다. 그렇기에, 요즘 인터넷을 보면 중국에 대한 공격과 혐오가 어느샌가 보편적인 도덕적 규범으로 자리잡지 않았나 라는 생각을 합니다. 반공에 대해서는 입 아프게 설명할 필요도 없구요. 물론 반중정서에 대한 뿌리와 근거들은 저 또한 한국인이기에 이해가 되고 납득되는 부분들이 있기는 합니다. 하지만, 어느샌가 중국에 대해 조금이라도 공격적이지 않은 표현을 하면, "저들도 우리와 같은 인간이니 너무 공격적인 표현은 자제합시다" 라는 말을 하면 해당 표현이 "나는 중국이 좋고, 중국이 우리에게 하는 모든 행위들이 이해가 되고 공감이 간다"라는 식의 표현이 절대 아님에도, "생각없는" 혹은 "도덕적이지 못한 사람"으로 규정되는 경우가 점점 많아지더라구요. 이런 상황에 대해 조금은 경각심을 가지고 의문을 품기는 해야한다고 봅니다. 아렌트가 경고했던 결과물이 우리가 되지 않으려면 말이죠. 한나 아렌트는 냉정한 아웃사이더라고 봅니다. 아렌트처럼 각 시대마다 통용되는 보편적이고 절대적으로 인정되는 사회적 규범을 반대하고 해당 규범의 문제와 허점을 지적하는 것은 굉장한 용기와 통찰력이 필요합니다. 하지만, 용기와 통찰력보다 더 필요한 것이 있죠. 낙관론(optimism)에 기대지 않을 냉철함입니다. 흔히들 사회의 문제에 대해 지적하고 이야기를 하다보면 쉽게 나오는 말이 "시간이 흐르면 해결 될 것이야." 혹은 "괜찮아지겠지~"입니다. 이런 방식은 정말 쉽거든요. 문제에 대해 깊게 고찰하지 않고, 긍정적으로만 바라보는 방식 말입니다. 하지만, 문제를 문제로 인식하고 바라보는 냉철함은 뼈 아픈 고통이 수반됩니다. 왜냐하면, 문제의 내부를 깊숙하게 바라보면 자신이 그동안 인식하고 있던 사회의 그리고 인간 자체의 희망적인 관념이 깨지는 순간이 오니까요. 그렇기에, 낙관론에 기대는 것은 그렇지 않는 것에 비해 훨씬 쉽습니다. 수용소에 끌려갔었던 아렌트에게도 이런 고통은 수반되었을 것이라고 봅니다. 고통만이 아니라, 자신 또한 유대인이면서 자신이 속한 집단 전체를 향한 지적을 하고 집단에 통용되는 규범에 반기를 드는 행위에는 큰 용기 또한 필요했을 것이구요. 인간은 본디, 자신이 속한 집단이 옳을 것이라는 믿음을 가지고 있기에, 아렌트가 했던 행위들을 하려면, 이런 믿음을 깨고 지적하는 것에는 냉철함이 필요하며 스스로가 아웃사이더가 되어도 흔들리지 않을 용기가 필요합니다. 지금이야 당시 재판 과정의 여러 아쉬운 점들을 지적하는 것이 쉽지만, 당시에는 지적한다는 것 자체가 정신나간 행위였을 것입니다. 아이히만은 홀로코스트의 핵심적인 역할을 했던 인물이었고, 유대인 사회에서는 그가 "당연히" 재판을 받아야하고, 재판 결과는 "당연히" 사형이 내려져야만 한다 라는 인식이 있었으니까요. 하지만, 그럼에도 불구하고, 자신조차 유대인이었던 아렌트가 당시 유대인 사회에 아이히만을 그저 우리처럼 퇴근하고 가족과 저녁식사를 하고 싶어하고, 친구들과 술 한잔 기울이며 농담하고 웃는 우리와 같은 평범한 사람이다 라고 표현하는 것에는 용기를 넘어선 냉정함이 필요했습니다. 이런 이유들로 인해, 이성적 철학자가 되는 것보다 냉정한 아웃사이더가 되는 것이 더 어렵다고 봅니다. 사회가 보편적이라고 인식하는 도덕법칙을 반대하는 행위는 이성적인 마음만으로는 행해지기가 힘드니까요. 아렌트가 얘기했던 인간 사회의 특징은 다수는 소수를 배척하고 공격한다였습니다. 즉, 아렌트가 누구보다 이런 특징을 잘 알고 있슴에도, 자신이 스스로 다수의 흐름에 편승하지 않고 지적하는 소수가 되는 것에는 앞서 말씀드린 용기를 넘어선 엄청난 냉정함이 필요했겠죠. 그리고 이런 점이 제가 아렌트를 좋아하고 존경하는 이유입니다. 제가 믿는 학자라는 존재의 의무이기도 하고, 박사님께서 지난 영상에서 조지 오웰을 좋아하는 이유로 "지식인이란 진영을 따르는 것이 아니라, 상식과 양심을 따르는 존재다라는 것을 몸소 실천한 인물이 조지 오웰이다"라고 하셨던 것과 같은 이유입니다. 가장 좋아하는 구절은 "그가 법을 준수하는 시민의 의무라고 생각한 바를 수행한 것 외에도 그는 명령에 따라 (항상 '보호 받을 수 있도록' 아주 조심스럽게) 행동했기 때문에 완전히 혼란에 빠지게 되었고, 그래서 맹목적인 복종, 또는 그가 '시체들의 복종'(Kadavergehorsam)이라고 불렀던 미덕과 악덕을 차례로 강조하면서 끝냈다" 입니다. 사실 이 구절 자체보다는 앞뒤에 오는 설명들이 주는 의미가 더 크다고 보기는 합니다. 우리가 평소 하는 많은 행동들 중 '도덕적으로 옳다' 라는 전제를 깔아주는 장치는 당시 시대에 보편적으로 인식되는 법과 의무입니다. 아이히만 또한 당시 나치 사회에서의 보편적으로 인식되던 법과 의무에 따라 사유하지 않은 '시체들의 복종'을 행한 것이죠. 현대를 살아가는 우리 또한 이렇다고 봅니다. 좀 더 공격적으로 말씀드리자면, 영화 , 같은 영화를 보며 눈물을 흘리는 관람객들과 일본군 '위안부'와 관련된 영화나 전시들을 보고 눈물을 훔치고 '어떻게 인간이 저런 짓을 할 수 있나?' 라는 생각을 하는 관람객들 중에는 분명 상황이 갖추어진다면 똑같은 행위를 할 사람들이 조금이 아닌 "꽤나" 있으리라는 말입니다. 여러 증언이나 서적에서 공통적으로 수용소에 수감된 유대인이나 위안소에 수용된 여성들을 자신과 같은 "인간"으로 인식하고 대우해준 사람들은 극히 "소수"였다라고 말하니까요. 역사는 반복되기에, 나치 시대에 통용되던 보편적 도덕규범들이 우리 사회에서 또한 보편적인 규범들로 자리 잡지 아니하리란 보장은 할 수 없으니까요. 요즘 혐오로 가득찬 사회를 바라보면, 이런 생각들이 계속 들고는 합니다. 특히, 반중정서가 심각해진 요즘 '만약에 중국과 전쟁이 발발한다면, 과거 나치가 유대인들에게, 그리고 일본군이 조선인들에게 했던 행위들을 우리 사회는 중국인들에게 하지 않을 수 있을까? 혹은 관련 명령들을 행하지 않을 수 있을까?' 라는 생각도 들구요. 에 나왔던 사유 없는 맹목적인 복종을 하게 된다면, 우리 또한 저런 악행들을 얼마든지 하게 되겠지요. 케네스 왈츠는 자신의 저서 에서 "파괴의 목적을 가지고 폭력을 행한 사람은 지탄받지만, 좋은 목적을 가지고 폭력을 행한 사람은 비난받지 않는다"고 했습니다. 여기서 말하는 "좋은 목적"이란 당시 사회에서 널리 통용되고 인식되는 보편적인 도덕규범으로 만들어지는 것이구요. 우리가 사유 없는 '시체들의 복종'을 하는 것을 경고하는 구절이라고 보기 때문에 제가 아렌트의 저서에서 해당 구절을 좋아하는 이유입니다. 마지막으로 여담입니다만, 08:12에 나온 남자인 아우구스트 란트메서(August Landmesser)가 양심에 걸리지만 튀기 싫어서, 두려워서 그냥 무시를 했던 사람으로 묘사되는 것에 저는 조금 의구심이 들기는 합니다. 저는 당시 나치 권력이 국가를 지배하고, 점점 과격해지는 사회 속에서도, 다수가 따르는 법칙이라해도 옳지 않다라는 소신이 있으면 뒤에 올 결과가 두렵더라도 "다수의 법칙"에 따르지 않는 사람의 상징이라고 생각했거든요. 두서 없이 쓴 긴 글 읽어 주셔서 감사드립니다. 항상 유익하고 좋은 영상 만들어주셔서 대단히 감사드리며, 새로이 찾아오는 한 주도 안녕하시고 행복하길 바랍니다 :)

읽을 엄두도 안나는 명저를 이렇게 알아들을수 있게 정리해주셔서 너무 좋아요. '보편적 정의'에 대해 다시 생각합니다

교수님의 강의 동영상이나 티비에서 종종 보며 까악~~하며 세계정세를 배우고 있는 팬입니다. 이렇게 지식의 갈증을 해갈시켜주셔서 감사합니다.

보편적 도덕법칙 ㆍ당연하다 여기어지고 당연하게 행동으로 이어져야 하는 것들이 조금씩 균열되는 세상에 살고 있는 일인으로써 이 책은 저 밑바닥에 숨어든 제 양심에 경종을 울렸습니다ㆍ현재 진형형인 러시아의 침략전쟁 속에 있는 러시아 군인들이 떠오릅니다ㆍ그들 또한 이 상황을 정확히 몰랐다 눈물 짓더이다ㆍ 유대인의 죽음에 유대인 위원회가 깊숙히 관여하였듯이 인간속의 악이란 결코 내가 아니거나 멀리 있음이 아님을 느낌니다 생각하고 ㆍ사유하여 ㆍ죄책감을 잃지않는 인간으로 살고 싶네요

여기 몇몇 편을 봤었는데, 박사님 강의의 특징이 가능한한, 어렵고 힘든 내용을 최대한 쉬운 언어로 머리에 와닿게 해줄려고 노력하는 그 느낌이 전해온다는 점....지식전달을 말로서만 한다는게 얼마나 어려운가를 다시한번 목도하고 있으며.....최대한 다양한 주제와 잇슈들로 부탁합니다.

책을 읽지는 않았지만 많은 생각을 하게 해주는 시간이었어요. 감사합니다.^^

심오한 좋은 내용을 멋있고 이해하기 쉽게 알려주셔서 감사합니다. 수고하셨습니다.

오늘도 훌륭한 영상 잘 봤습니다. 군대 생활하면서 박사님 영상 보면서 힘을 얻고 있습니다! 앞으로도 열심히 볼게요~

올해는 꼭 책읽자고 다짐해놓고 유튜브만 보고잇네요 ㅎㅎ 이렇게 라디오식으로라도 양질의 정보를 얻을 수 있어 감사합니다

평범한 직장에서도 시킨 일에 대해 의문하거나 자신의 소신을 밝히지 못하는 직장인들도 많습니다. 저도 그런 경험이 있고요. 물론 직접 대입하기에 무리가 있겠지만 올바르지 않는 일을 강요받고 있고 그것을 거절하지 못하는 모든 사람들이 고민해야 할 일이죠

우리나라의 번역본이 그다지 좋지않다는 여러 의견을 핑계로, 읽지 못하고 있는 책입니다. 나치에 협력했던 유대인에 대한 부분도 있다는 말씀이 흥미로웠습니다. 얼만 전 티브이 프로그램에서는 이 책을 소개하면서 "악의 평범성"이라는 표현보다 "악의 천박성"이라는 표현이 독일어 원본에 가장 충실한 번역일 것이라 했었는데요, 그 부분이 깊게 기억됩니다. 인간은 사유하지 않으면 얼마든지 누구든지 의식하지 못한 채 악에 빠질 수 있겠죠. 그리고 그 악은 너무도 천박하겠죠.

유대인이 독일에 의해 학살된 것은 철학적 개념으로 악에 의한 학살이라고 논의해야만 하고, 현재 이스라엘이 팔레스타인 학살하는 건 정치적으로 선이고 하나님의 뜻이다 라고 생각하는 건 정말 슬픈 일이다

오늘도 제가 조금 더 똑똑해지는 기분.. 느끼고 갑니다. ^^ 감사합니다.

이 책읽기 콘텐츠 너무 좋아요. 물론 다른 것도 말해 뭐해~. 제 최애 채널이 됐어요. 늘 감사합니다 ♡

오늘도 좋은 영상 감사합니다 항상 응원하고 있습니다!!!!!

벌써 올라왔네요..! 보내주신 책 감사히 잘 읽고 있습니다! 아직 재판 제대로 들어가지도 않고 배경 설명에 가까운 부분인데 이해하기가 힘드네요.. 끈기 있게 읽어보겠습니다!

볼 게 뭐가 없나~ 하고 유튜브 들어온 찰나에 올라왔네요 ~ 잘 보겠습니다!!

역시 최고!!! 잘 봤습니다~

처음으로 아들에게 그리고 가르치는 학생들에게 같이 듣자고 하고싶은 채널을 찾았네요. 좋은 설명 계속해서 잘 부탁드립니다. 배움이 부족해 늘 신세질 것 같습니다.

힘들게 빌려서는 너무 어려워서 포기했던 책인데 명쾌하게 해설해 주시니 다.읽은 기분입니다^^

박사님 잘보고갑니다 항상감사드려요

어느순간부터 이 특집이 더 좋게 느껴지기도ㅎ 하는듯 ㅎㅎ 박사님 영상은 다 재밌습니다 바쁜 일상이지만 이런 영상 하나하나 챙겨보도록 노력하겠습니다

너무 좋아하던 책이었는데 박사님께서 소개해주셔서 너무 좋아요 !! ㅠㅠ 항상 영상 잘 보고 있습니다 너무 유익해요~

한나 아렌트.. 참으로 고독하고도 신념으로 가득 찬 사람이란 점이 직접적으로 느껴집니다. 물론 그 신념이 다른 쪽에게는 너무나 비판적으로 받아들여져서 결국 관계까지 다 끊겼지만 그럼에도 불구하고 자신의 신념을 굽히지 않았다는 점은 정말 대단하다는 생각이 드네요. 그리고 보편적 도덕법칙이라.. 저는 '행복'이라고 생각하는데요. 우리나라 헌법에는 행복 추구권이 있죠. 대한민국 국민이라면 누구나 행복을 추구할 권리가 있지만 그와 동시에 남의 행복을 침범할 권리는 그 누구에게도 없다고 생각합니다. 나의 매출을 위해서 다른 사람의 매출을 방해할 권리는 없는 것처럼 말입니다.

이번 책은 정말 읽고 싶었는데 미국에서 원서말고는 살 방법이 없어서 읽지 못했습니다. 비록 영상에 맞춰 읽지 못했지만 한국에 있는 제 책을 다시 가져오는 한이 있더라도...! 꼭 완독하겠습니다. 책 시리즈 계속 해주셨으면 좋겠습니다. 다양한 지식을 박사님의 혜안과 통찰력으로 쉽게 읽어주시고 현명하신 분들의 댓글을 읽으며 정말 많이 배우고 공부하게 됩니다! 지금처럼 매주는 어렵더라도...! 한달에 한권 읽는 책 시리즈처럼, 꼭 박사님과 같이 읽고 싶습니다^^

좋은 콘첸츠 줄겨 보고있어요 감사합니다

접하기 어려운 내용을 잘 설명해주셔서 감사합니다

정말 기다린 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 방송입니다. 완전 감사 합니다~

담에 읽게 될 때 도움이 많이 될 것 같습니다. 감사합니다.

대내외적으로 시의적절한 주제의 책 같네요. 어려운 내용인데 덕분에 흥미롭게 들을 수 있었습니다. 좋은 영상 감사합니다. 책도 읽어봐야겠어요:)

발음이 분명하고 좋아서 오디오북처럼 들어요. 내용도 알차서 재미있게 듣고 있어요. 감사합니다.

우연히 일당백 정박님과 어려운이야기를 수다떨듯 방송하시고 간거보구 바로 구독했네요 정말 그 해박한 지식에 다시한번 감탄을하고 가네요 정주행 도전~~

박사님~^^ 영상 고맙습니다^^

예전부터 읽고 싶었던 책인데 좋은 계기가 된 것 같습니다. 책 소개 감사합니다

너무 좋은 책 소개해 주셔서 감사합니다..예전에 읽어보고 조금 찔리는 기분이었는데 다시 자세히 읽어봐야겠습니다

당채 어려워서요. 그렇지만 행복합니다. 박사님 👍👍👍

와..보고 머리가띵한 그런 내용이었습니다! 잘보고갑니다!

박사님! 감사합니다.❤❤❤

너무 유익하고 좋아요

매 영상마다 나레이션이 너무 깔끔해서 라디오를 듣는 것 같아요 ㅋㅋㅋ

고맙습니다 👍

한나 아렌트의 악의 평범성에 대해 처음 접한 게 아닌데도 박사님의 설명을 들으니 색다르게 와닿는 것 같습니다 평면적이었던 개념이 보다 입체적으로 다가온달까요.. 우리가 지키고 살아가는 이 보편적인 도덕법칙은 정말로 보편적인 도덕법칙인가 이것에 대해 우리는 얼마나 질문을 던지고 또 깊게 생각해보았는가 만약에 그렇게 하지 않았을 때 우리 또한 얼마나 쉽게 악마가 될 수 있는가 줄거리만 알고 있었던 책인데 직접 읽어보고 싶어지네요 추천 감사합니다 앞으로도 유익한 정보 기대하겠습니다 적게 일하고 많이 버세요 🤍

저는 오늘 처음 이 책을 알게 되었습니다 짧은 소개만으로도 엄청난 철학적 주제와 사유의 무게를 느끼게 되는군요

언제나 좋은강의 감사합니다 영화 피날레를 볼 예정이에요 관싱있은 내용이라 또한번 고맙습니다 ㅎ

어떤 상황을 겪어보지 않고 "나라면 그랬을 것이다"라고 확신할 수는 없을것 같습니다 아렌트가 던져주고자 하는 메시지는 전후의 독일인들의 책임 의식인거 같습니다 악의 평범성이라는 이 말에는 정말 많은 의미를 내포하고 있는거 같아요~김지윤 박사님~오늘도 하나 배우고 갑니다^^

사회적 시스템 속에 살아갈 때, 개인은 얼마나 독립적인 개체로 볼 수 있는가? 라는 질문을 하게 됩니다. 그리고 한나 아렌트의 악의 평범성에 대해 읽고 그리고 오늘 박사님의 영상을 보며 다시 생각하게 되는 것은, 점점 세분화 되어가는 현대 사회 시스템 속에서 개인은 시스템적인 질서에서 얼마나 분리 되어 생각 될 수 있는가 였습니다. 악의 평범성이라고 하는 것도 결국 틀로 놓여진 보편적인 도덕 관념으로 인해 사유 능력 없이 사회라고 하는 시스템에 종속 되어 돌아가게 되는 개인의 행위를 말하는게 아닌가 하고 생각했습니다. 최근 계속해서 드는 궁금증과 생각들에 대해 더 생각해볼 수 있는 좋은 영상이었습니다. 조만간 다시한번 예루살렘의 아이히만을 읽어봐야겠습니다. 영상 감사합니다.

구독 좋아요 했어요! 한나아렌트 읽어보고 싶네요!!! 늘 감사합니다!

항상 새벽 근무 끝나고 유튭 뒤적거리다 우연히 김지윤님 채널을 알게되어 구독하고 보는 구독자 입니다. 국제정서를 보다 쉽게 설명해주시고 해서 국제정치에 관심을 가지게 되었네요 감사합니다 잘은 모르지만 책 읽고 싶긴 하네요 모두가 잠든 새벽 이른 아침에 읽는 책도 좋을거 같은데 지윤님에 싸인이 담긴 책 꼭 당첨 됐으면 좋겠네요 국제정치 잘 모르는 저로써는 이해 쉽게 설명해주고 영상 항상 감사합니다

박사님 같은 분이 한국인 이라서 감사합니다. 많이 배우고 있고 자랑스럽습니다

이야...멋진 강의입니다. 감사합니다.

우와...이 채널 처음 보는데 너무 좋네요. 쉽게 이야기 해주시는데 내공이느껴집니다.

대접받고싶으면 대접하세요.존중받고 싶으시면.존중하구요..... 조금만힘이있다.생각하면 인간은.힘을쓰는거같아요 김지윤박사님..멋쟁이

제가 짧지만 인생을 살아오면서 이런 보편적 도덕성의 기준이 무엇인가 하는 것에 대해 때론 저항하고 때론 자기 합리화의 수단으로 외면하고 산 것 같아 가슴이 아립니다. 좋은 서평 감사합니다.

책코너 너무좋아요~쭈욱 해주시길~~

요즘 진짜 악이란 무엇인가에 대해 골똘히 고민하다 오게 되었습니다. 좋은내용 감사합니다.

내가 당하거나 하기싫은것을 남에게 강제,강요하지 말아야한다… 정말 당연한 이야기지만 내자신도 그렇게했나 의문을 갖게 되네요. 감사합니다~

대단히 감사합니다

항상 읽어 봐야지 읽어 봐야지~ 라고 생각만 하고 어려울 것 같아서 망설였던 책인데 박사님 설명을 듣고 나니 확 땡기네요!!

와..너무 잘 알려주셔서 감사합니다 재밌어요

내가 구독하는 유튜브 중 가장 유익하고, 흥미롭고, 지적이며, 균형이 좋은 최고의 채널✨

오늘도 깊은 생각을 하게 됩니다 :)

와우. 정말 감사합니다. 한나 아렌트의 용기에 대해, 특히 그토록 박해를 받은 유대인의 한 사람으로서, 당시 나치에 협력했던 유대인들에 대해 그렇게 상세하게 기록을 남겼다는 데에서, 엄청난 의미와 용기가 있다고 생각합니다. 감사합니다. 김지윤 박사님.

새로운 고민의 화두를 던지셔서 감사합니다 보편적 도덕성 !! 과연 보편적일까??? 와 ~~~!!! 입니다

TV로 유튜브를 보고 있다가 댓글 달려고 핸폰을 잡았네요 요즘 김지윤님 덕분에~ 이젠 책이 귀찮아진 55세 아줌마에게 다른 열정을 갖게 되네요 표지만 읽더라도 서점으로 달려가 사보고 싶어집니다 어쩌면 과거 작가의 힘들었던 시간에 개인적인 감정이 컸을텐데 재판 자체가 이스라엘 유대인들의 역사로 들어가면서 촛점이 전세계에게 '빚'을 가져라고 하는 것 같네요 졸리더라도, 어렵더라도 읽어봐야겠다 생각해봅니다

와 넷플릭스에서 얼마전에 아이히만 납치하는 거 영화로도 봤었는데.... 이제껏 같은 주제를 다룬 그 어떤 콘텐츠보다 잘 정리해 말씀해주셔서 도움이 됐습니다. 감사합니다.

감사합니다!

이 책 샀었는데 어려워서 많이 읽지를 못했었었는데 설명을 차분하고 이해 할 수 있게 해 주셔서 감사합니다!!

어려워서 읽다 접다 반복하던책 정리해주셔서 고맙습니다 김박사님:) 저녁식사중 가족과 나눌수있는 이야기면 좋지않을까요:) 운동 경기에서 패하고 지쳐울고있는 친구에게 건네는 토닥토닥 처럼요:) “악은 생각의 실패에서 온다” 다시완독을 꿈꾸어봅니다!:)

이번 영상도 잘 볼꼐요~ 선덧글 후감상. ㅋ

정말 멋진 내용입니다. 사람마다 생각하는 포인트가 달라지겠지만 저의 입장에서는 각 개인이 믿는 선과 악의 기준, 누가 해석하느냐, 어떤 상황이냐에 대한 질문과 그러한 것들을 바라보는 다양한 관점을 잘 살펴보는 마인드에서 책을 보면 좋을 것 같습니다.

너무 큰것을 이야기 한듯 싶습니다. 아니, 너무 큰것에 또 고통을 겪어야만 하는 지금 일듯 싶습니다. 악의 평범성.. 아이히만을 떠나 정치철학자 한나 아렌트의 생각과 그의 저서들로.. 더 힘겨울듯 싶습니다. 인간? 사람? 선과 악 초점이 맞춰지지 않는듯 싶습니다. 김지윤님의 방송을 오랜동안 본 애청자? 시청자? 팬? 나를 내가 잘못건드린것인지 오늘의 책으로 인해 한나아렌트의 너무나 묵직한 철학이 나를 힘들게 하는것인지? 쉽게 지나치고 가야될 이야기는 아닌듯 싶어.. 지윤님의 이야기를 조금 더 듣고 싶습니다. 한나 아렌트와 그의 아픔인 에루살렘의 아이히만의 이야기는 한편더 편성해서 다시금 정리해주심이 옳은듯 싶습니다. 너무 감사합니다. 하루종일.. 배달되어올 책과 하루종일 유튜브를 통해 하나하나 꼬집으며 보고있습니다.

와 이거 티비로 보자마자 보니까 흥미롭네요 잘 봤습니다

항상 좋은 영상 감사 합니다^^. 박사님이 이야기 하신 것 처럼 저도 몇 번씩이나 읽다 포기를 반복하다 끝까지 읽지 못 했네요. 이번 기회에 끝까지 읽어 봐야겠네요. 저는 영상을 보면서 영화가 생각이 많이 났습니다. 영화에서 시민들이 서로의 생명을 걸고 선택을 강요 받는 상황이 오버랩 됐습니다. 어려운 주제라 저의 짧은 지식으로는 답을 내리기 쉽지 않지만 적어도 사람이 사람을 죽여서는 안된다는 건 어느 곳 어떤 상황 에서도 지켜저야 할 도덕이라 생각 합니다.

책을 다 읽고 나서, 막 자려고 하다가 핸드폰을 켜니 공교롭게도 유튜버에 이 영상이 뜨네요. 제가 나이가 들어 읽기 힘든 줄 알았는데~~ 위로가 되네요.^^

와 이 책 진짜 어떻게 정독하나요???? 진짜 책 좀 읽는다고 자부하던 게 이 책 앞에서 사르르 녹던데,,,,, 교수님 좋은 강의 감사합니다

근심 걱정 모두 잊으시고 행복한 일만 하시면서 푸욱 쉬세요~~♬

한나 아레나의 얘기가 현실적으로 너무 와닿았음 악의평범성 같은 얘기보다 인식이변하고 편견을깨는것이 나에게는 개인의 성장같은 느낌을 줬음. 그저 국가에 헌신한사람일 뿐이라는 결론을 내리기까지 자기의 가치관이 무너지는 느낌이 들었을텐데 합리화하지않고 용감하게 결론을 내린것이 너무 좋은 메시지로 다가왔음

ㅠㅜㅠ이 영상을 너무 늦게 봐서 책이벤트는 참여할 수는 없겠네요ㅜ 사회가 악을 지향할 때 선을 향해 행동하고 싶어하는 양심의 유혹이 존재한다는 것이 인상적인 것 같아요. 처음 느껴보는 관점이예요. 한나 아렌트는 생각이 참 깊은 분이시네요...

좋은 영상 잘보고갑니다~

거의 10년전쯤인가… 한나 아렌트의 존재도 몰랐을 시절,우연히 뉴욕 구겐하임 미술관에서 한 작품을 봤는데 그게 한나 아렌트와의 인터뷰 영상이었습니다 너무 흥미롭게 봐서 한나아렌트의 말”이라는 책을 읽다가 중도 포기 …몇년 후 한나아렌트에 관한 영화가 있어서 봤습니다. 왜 자꾸 그녀가 내 눈에 들어오는지….운명이다 싶어 이것저것 보기 시작했죠 한나아렌트가 아이히만 재판 이후 유대계 친구들을 비롯해 이스라엘 가까운 친구들에게도 거의 왕따를 당하는 모습이 있었습니다 한나아렌트는 나는 아이히만이 죄가 없다라고 주장하는게 아니라 악의 평범성에 대해 이야기하는 것이다. 근데 모두 한나아렌트가 아이히만의 무죄를 주장한 것처럼 오해하는 장면들에소 고구마 백개 먹은 답답함이….ㅋ. 저는 한나아렌트가 재판장에서 보인 사유,갈등,유대인인 한나아렌트가 집단에서 탈피해 기고한 그 용기가 너무 멋졌습니다 그리고 범죄자로서의 아이히만이 아닌 하나의 인간으로서 아이히만을 바라보는 인간에 대한 철학적 사유에 얕게 공감했더랍니다 그 찬란한 지식인들도 한나아렌트의 철학적 사유를 이해 못하는걸 보면서 이익집단이라는 게 생겨나면 어쩔 수 없나 싶더군요 무튼,박사님이 나에게 꾸준히 다가오는 한나아렌트의 말을 이해하기 위해 박사님께서 소개해주신 책도 ^^. 읽어 보겠습니다

그렇군요 제가 왜 악마와 손잡고놓지 못하는지 성찰할 기회를 가져 봅니다

오늘같이 비도 꼽꼽하게 내리는 날~ 재즈에 🍷 🍾 하십시요. 감사합니다.

본질을 꿰뚫는 생각은 어느 시대에나 적용하는것 같습니다.

처음으로 같이 읽어요에 참여하게 됐네요! 보편적 도덕 법칙이라.. 현대 국제사회에, 우리가 살고 있는 문명사회에 타방에 대한 일반적 폭력 이외에는 생각하기가 힘들더라구요. 다만 이번 책과 얼마전 러시아의 우크라이나 침공을 통해 우리가 말하는 보편적인, 객관적인, 합리적인 것들이 한없이 상대적이라는 것을 느끼게 됐어요. '나'라는 존재가 들어있는 한 객관적일 수 없고, 환경이라는 건 보편적인 명제의 형성을 방해하더라구요. 또, 합리라는 것은 정해진 이치에 합치하기 위해 사유를 방해해 악에 이르게 할 수도 있다는 것도요. 음.. 1960년대 유대인이 된 저에게 한나 아렌트라는 사람은 그저 한 사람의 아웃사이더라고 생각할 것 같네요 냉정한 것 까진 와닿지 않지만 도덕적 잣대의 한 쪽 끝에 보편이라는 상수를 대서 우리편(유대인)이 아닌 전인류적 관점에서 나치의 손가락이었던 아이히만을 해석하니 그녀가 검사가 아니더라도, 사실관계와 절차적인 문제는 차치하더라도 기분이 나빴을 것 같아요. 마지막으로 저는 피투성이의 해결책에 대해 아이히만이 약간의 의구심을 갖고 있었다는 구절이 충격적이었어요. 그리고 본인이 본디오 빌라도의 감동을 느꼈다는 것 까지요. 손가락이었던 아이히만에 비해 주먹이라고 할 수 있는 나치군 장군 발터 모델은 똑같이 의구심을 가지고 다른 결정을 하거든요. 명령 불복과 군대 해산 후 아내에게 편지를 남기고 스스로 목숨을 끊어요. 이렇게 보면 나치의 선전과 그 시대 독일에서의 합리라는 무기에 대항해 늦었지만 의심하는 사람이 있었는데 끝내 아이히만은 자신을 완벽히 속이는 데 성공했으니 재판장에 다른 사람들은 얼마나 속이기 쉬웠을까요? 선량한 것이 아니라 선량해보이는 것이었고, 자신을 버리면서 합리화한 모습이 진정 아이히만이 아니었을까 하는 생각을 했어요. 이것은 단순히 평범함 속의 악이 아니라 끝없이 사유하려는 인간성을 배신하고 보신하는 비인간의 말로가 아닐까요

참. 공부가 되네요.

감사합니다

언제나 멋져서 늘 지켜봅니다. 정치, 외교 쪽에서 우리나라를 빛나게 하리라 믿어 의심치 않습니다. 정치계 쪽에서 그대를 불러주시길~~~ 마음 깊이 기원합니다.

안녕하세요~~~~박사님~ 재밌고 흥미롭게 봤습니다~~ 구독 박고 갑니다~~

이 책 사놓고 너무 어려워서 읽다 포기했는데, 지윤 박사님 덕에 다시 읽어볼 용기가 생겼어요. 영상 잘 보고 있습니다. 늘 응원할게요! 항상 감사합니다!

아트 슈피겔만 의 그래픽노블 를 어제 읽었거든요. 읽자마자 예루살렘의 아이히만! 떠올랐어요. 완독 실패했었는데 영상 보고 나니 다시 시도해 봐야겠습니다. 책 소개 늘 감사합니다. 말미의 질문들도!

박사님 그냥 너ㅡㅡ무 멋지세요!!!!

박사님 특!! 설명, 딕션 그자체.