이번 강의 영상은 예전에 제가 제작했던 장 폴 사르트르의 , 1편과 2편의 통합본입니다. 두 편의 강의를 하나로 만들어 달라는 요청이 꾸준히 있어 왔기에 이렇게 합본으로 만들어 올려드리니 사르트르 철학을 공부하시는 분들은 참고하시기를 바라겠습니다. 그리고 이번 통합본에서는 강의에서 다루지 못한 부분에 대해 언급하는 부분은 편집하였으니, 이 부분이 궁금한 분들은 2편 강의의 마지막 부분을 참고하시기 바랄게요. 현재 저는 불교를 종교로 볼 수 있는가? 에 대한 문제를 다루는 강의 영상을 제작 중에 있습니다. 완성되는 대로 업로드하면서 다시 인사드리겠습니다.
나라는 존재는, 나의 신체기관 눈으로 나의 눈을 볼 수 없습니다. 이는 나의 눈은 내가 하는 행위의 주체입니다. 나의 눈은 나의 눈으로부터 일정 거리 이상에 위치한 나의 다른 신체기관을 볼 수 있고, 이는 나라는 존재의 눈의 존재와 눈 스스로가 보는 행위의 감각경험의 대상이 될 수 없음과 그러므로 응고라기 보다 그 반대적으로 살아있음에 더 가깝다고 봅니다
눈의 기능을 생각해보면, 눈을 뜨니 보입니다. 이때 본다는 행위가 눈꺼풀을 떼어 눈동자를 보이는 행동인지 같은 행위를 재확인 및 개념 짓기도 하고, 그런 행위를 인식하기보다 눈꺼풀이 떼어지니 보인 무언가를 인식하기도 하고, 눈을 뜬다는 것은 눈꺼풀이 떼져서 보인 무언가까지 인식하기도 하고, 감아봄으로써 뜨는 것을 확인하기도 하고, 뜸과 감음의 공통점과 차이점을 찾아 인식하기도 하지 않나 싶은데 비슷한 의미이지 않을까 합니다ㅡ반성
장 폴 사르트르와 시몬 드 보부아르는 시몬 느 베이와 시대 배경이 같죠. 알베르 까뮈가 존경했던 시몬느 베이도 해주세연. ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-tP95jyUC7GY.htmlsi=msRzOKqBocxUTIG2
강의 잘 보고 있습니다. 반성적 의식에 대해 저는 생각이 조금 다릅니다. 대자적 존재를 구분하기 위해서 눈의 기능을 예로 들어보겠습니다. 대자적 존재로써, 대자적 존재로써의 자신을 인식하는 존재로써, 대자적 존재이나 대자적 존재이지 않은 존재로써, 대자적 존재이나 대자적 존재이지 못한 존재로써, 즉자적 존재이나 대자적 존재로 인식함으로써 등의 조합을 생각해 보아야할 것 같습니다
데카르트 칸트 헤겔 니체 그리고 사르트르 하이데거 등등 수많은 철학자들이 현상세계에 대한 나름 세밀한 분석과 고찰을 통해 다양한 사상을 펼쳤지만 물질계의 본질적 원인과 우주의 궁극적 실체 생명의 근원에 대한 진지한 통찰이 없다면 반쪽짜리 밖에 안된다 본질은 실존에 앞선다 사르트르는 반대로 말했고 그는 근시안이다
