귀하신 강의!! 감탄!! 노트하며 경청하고 있습니다. 수년동안 교회다녔어도 듣지도못했던 이러한 귀한말씀을 듣고 성경을 다시 읽어보니 `광야에서 외치는자의 소리`가 이러한 시대배경지식이 없이 오랫동안 뭔소리일까.....의구심으로 보내왔는데 교회를 다녀도 물어도 아무도 대답해주는사람이 없었음 ㅠㅠ 채워지니 더욱 확신이 서게됩니다.
너무나 많은 도움이 되고있어요..하나님이 일하시는 방식의 멋짐은 세상에서 꾸역꾸역 버티는 저를 부축해주는 느낌이에요.하나님이 약속하신것에 대한 소망을 기억하게하니까요. 하나님의 섭리하시는 방식이 모형을 세우고 진품이 나오면 모형을 허문다는것을 어디서 주워들어서 알고는 있었지만, 교회마저도 모형이 있었다니 놀랍습니다.그 모형이 에세네파 사람들이었다니..!저는 교회가 예수님 십자가사건 이후 하늘에서 뚝 떨어진걸로 뭉뚱그려 생각해왔어요. 목사님 지혜로운 강의 잘 들었습니다. (중고등학교때 이런걸 배웠어야했다...)
엑셀런트한 강의입니다. 너가, 네가복음이 만연하고 혼탁하여 본질이 감추임을 당하는 오늘날 말씀 해석에서 텍스트인 성경을 객관적 학문적인 접근을 제시하는 좋은 강의와 그속에 녹아있는 성경 본질로의 접근방법을 잘 제시하는 내용 한동안 놓았던 성경배경 역사서적들을 다시 보고자 하는 동기부여를 주네요.
사영리식 복음에서 우리가 출발하였다면 이제는 이와같은 전문적인 딮한 성경연구가 오늘날 교회 모든 구성원들에게 필요합니다. 그 공부하는 과정이 너무 흥미진진하고 즐겁고 쌓여진 머리속 지식은 반드시 작용하게 역동합니다. 성경읽는 즐거움 성경을 연구하여 하나하나 지식을 쌓아가는 즐거움 참된지식화는 행하게 하는 작용성을 갖고 충만하여 행함으로 넘치게 되며 날마다 자기를 피드백 하여 메타노에오(about face) 하게합니다. 참고로 저는 평신도입니다 세상학문적 배경이 아닌 성경을 중심으로 역사 살핌의 간결한 방향성과 그러나 얕지 않은 강의 구성 훌륭합니다. 왜 내가 건방지게 평을 하냐면 이글을 보는 10에 한명은 이강의의 가치를 오롯이 알아주어 스스로 연구하는 신앙인의 방향성을 갖기를 바램하여 이 댓글을 적습니다.
이런 귀한 강의를 이렇게 들을수 있어 감사합니다 강의에서 시작했지만 언제나 은혜로 끝을 맺는 복음이기에 더욱 귀합니다 목사님 사역을 통해 한국교회가 하나님의 말씀을 더 풍성히 그리고 바르게 이해하고 말씀을 읽는 기쁨을 누리게되길 소망합니다 그안에서 하나님이 누구신지 그분을 깊이 아는 은혜를 통해 말씀만이 가치와 기준이 되는 삶되기를 기도합니다 무엇보다 목사님 영육간에 강건하셔서 오래도록 사역 감당하시며 지식이 아닌 하나님 그분을 높이시길 기도하며 같은 시대에 목사님을 보내주신 주님께 감사드립니다~
이건 틀린 설명이이요. 사두개는 주로 제사장 가문의 신분을 가진 사람들을 말하는 것이고, 바리새인은 회계, 율법 등을 전문으로 하는 신분을 가진 신분을 의미하는 거에요. 이스라엘에는 4 종류의 신분이 있었습니다. 에세네는 일종의 이념적 파벌을 말하는 것으로서 신분상 바리새인이나 사두개인이 별로 참여하지 않았을 뿐이지. 그걸 파벌로 말하면 틀리는 거에요. 바리새인, 사두개인 인 거에요. 파가 아니고요.
정말 유익한 강의입니다. 도움 얻고 있습니다 목사님! 감사드립니다. 혹시 예수님과 광야의 이야기가 에쎄네파와의 연관성에 대해 좀 더 자세한 강의 부탁드릴 수 있나요? 세려가 언제부터 시작되었는지, 어떤 과정에서 세례가 중요하게 자리잡게 되었는지… 와.같은 구체적인 내용도 배우고 싶습니다ㅜㅜ
휼륭한 자료와 신약과 구약의 연결에 대한 구체적이고 역사적인 관점에서의 연구는 매우 중요하다고 생각합니다. essenes, sadducees, pharisees에 대한 설명이 매우 좋았습니다. 그중에 에세네파에 대해서 조금 의문을 가지고 있습니다. 마카비전쟁으로 다끝낫다고 없어졋다고하시나 그렇지 않을수도 있다고 생각해봅니다. 바로 에세네의 영향을 받아서 유대인들중 유대왕국의 독립과 종교를 지키고자한 그룹들이 성경에 zealot열심당원으로 나옵니다. 이들이 에세네파의 사상과 정신을 추구한 것으로 보여집니다. 성경에도 This Simon was also named "the Canaanite" (Matthew 10:4 Mark 3:18 the King James Version) or "the Cananean" (Matthew 10:4 Mark 3:18 the Revised Version (British and American)) or "Zelotes" (Luke 6:15 Acts 1:13 the King James Version) or "the Zealot" (Luke 6:15 Acts 1:13 the Revised Version (British and American), Bible Hub로부터 ). Zealot이 아람어로는 (Aramaic for Zealot), the Cananean, the Canaanite 로 해석도어지고 있고해서 갈릴리의 사람들중에 열심당원이 특히 많앗다고 보여집니다만, 그래서 예수님이 유대의 다른지역을 마다하고 갈릴리에가서 제자들을 삶은 이유가 조금 보이는 것 같기도합니다만. 마카비전쟁이 끝나고 다시 이 열심당원들이 예루살렘을 장악하고 집권을 합니다. BC 66년에 The Zealots, Sicarii and other prominent rebels finally joined forces to attack and temporarily take Jerusalem from Rome in 66 AD, where they took control of the Temple in Jerusalem, executing anyone who tried to oppose their power. 하지만, BC70년에 로마는 다시 예루살렘을 정복하고 나머지 잔당들은 모두 Masad로 도망가서 저항하다가 73년에전부 자살하죠. Essenes->Zealot(Canaanite)->Sicarii. 마지막의 Sicarii (Daggermen) 는 유대인테러리스트 그룹의 명칭으로 등장하는 반갑지않은 명칭이지만 이름이 오히려 현대에 등장합니다. Sciarii->Haredi Judaism->Sikrikim or Sikarikim. 사실 예수님은 열성파를 지지하지는 않았다고 생각합니다만, ensenes 의 생활과 신앙등은 예수님의 삶과 신앙에 관련이 있었겠지요. 물론 구세주이시고 하나님이신 예수님이 에세네파의 영향을 받은 것이라기보다는 그들이 하나님이 올때까지 예비한 것이지요. 그래서, 늘 저도 다시 고민하게됩니다만, 왜 예수님이 요한에게 baptized 세례받아야햇는지, 왜 그들에게 찾아가 눈도장을 맏아야했는지, 이점이 늘 석연치않은 것은 사실입니다만.. 물론, 성경적해석은 잘알고잇고 그리고 그것이 설명될수있음을알고있으나 그래도 100% 이해되고 명확하다고는 개인적으로 생각치 못해서이지요. 위역사관련정보는 위키피디아를 참조했습니다. 정리하자면, 에세네파의 영향은 예수님시대에도 존재했고 그리고 그 영향력은 소수이긴 하지만 마사다에서 죽진 않았으나 그 후예라고 할수있는 유대인 열심당원들이 엣세네파의 철학이나 종교를 따른 것은 아니지만 유대인의 독립과 성전회복을 열망한 사람들이 존재했다는 것이고 예수님제자들중에 존재했고 그리고 갈릴리에 가서 제자들을 만든 것도 이런 관련성이 잇지않나 생각해봅니다. 또한 사막이나 광야에 유대인의 신앙전통을 계승하고 추구한 사람들이 그때까지도 존재했을 것으로 생각됩니다. 그것이 세례요한과 그집단들이겠지요. 그집단들이 에세네파의 사상과 신앙을 가장 정통으로 따랐는지 아닐지는 모르나 아마도 비슷했을 것으로 보이고, 예수님은 먼저 인간으로서 태어나 인간인 요한에게 세례를 받는 겸손을 보였다는 것이 중요할 것으로 보입니다. 그것이 아버지 하나님이 이세상을 통치하는 방식이랄까 인간의 모든 죄를 사하고 구원을 하고자하는 전우주적 마스터 플랜의 시작이니까요. 구질구질하게 쓰놓고보니 알맹이도 없지만, 고견을 부탁드립니다. 늘 감사드리면서 계속 정진하시길 바랍니다.
고맙습니다. Martin Hengel, Applebaum, Tessa Rajak, Smallwood 등의 연구자들이 모두 1970년대 이후의 연구자들이예요. 이미 이런 내용은 상당 부분이 베일이 벗겨졌습니다. 학계에서는 '가나안인'이 아니라 히브리어 '카나임'에서 음역된 부분임이 밝혀 졌습니다. 그러나 KJV은 1611년 판본이고, 우리나라에서 알고 있는 '열심당' 명칭은 요세푸스 연구를 밝혀내기 전 1940년대의 Lake Kirsopp 학자들의 연구 결과에 머물고 있습니다. 속히 이 부분의 연구가 더 널리 알려질 수 있기를 기대합니다.
@@church_education 자료및 첨가정보 감사합니다. 아마도 히브리어나 그리스어 알람어에 대한 공부가 병행해야 제대로 된 해석이가능하겠지요. 아직 그쪽의 요단강은 건너질 못해서 나중으로 미룹니다만. canaanite에 대한 것은 zealot이랑 거리가 있고 zealot이 영어등으로 번역했다는 것은 알게됩니다만, 두사이의 관계는 잘모르고 지냈죠. 한글로 변역은 또한층 새로운 해석이 되겠고요. 천천히 찾봐야겟어요. 위분들중에서 꼭 읽어봐야하는 논문이나 책을 좀 소개해주세요. 찾아보니, 논문이나 책들이 여러잇는데 어느것을 읽어봐야할지가 모르겠어요. zealot은 찾앗습니다.
소개해주신 zealot책을 일부분 예수님시기의 열심당이란 부분을 보고있습니다. 그곳에 보면 말씀하신 도둑및 강도들에 대한 부분이 있고 당시의 열심당원들을 강도로 bandit d으로 나오것으로 해석하고 그리고 저자인 menger는 예수님도 열심당원의 생각을 가지고 지지한 것처럼나오는데 그건 성경을 통해 볼때 아닌것 같고, 오히려 열심당원들로 인해 성전이 파괴되었다고 보았다고 해야겟지요. barabbas가 열심당원이란 것도 나옵니다. 그럼, 필라토가 예수님과 또 한사람 사형자중에 누굴 처형하고 누굴 살려주자고 했을때 유대인들이 선택한 사람은 열심당원있었을까요 그런 의문도 듭니다만. 나중에 살펴보기로하고. page 339페이지에서 부터 입니다. 아주 과거 역사적자료의 해석시 많은 주의가 필요하다고 봅니다. 아무리 전문학자라라고 하더라도 자신의 눈으로만 볼때는 전혀 다른 부분을 읽지못할수도 잇고 학자로서는 모든 것을 critical thinking 할필요가 잇지요. 단, 지나친 critical thinking 이 가져온 현대의 신학은 그래서 학문은 잇고 신앙은 사라져버렷죠. barabas가 열심당원으로 나오것을 알수잇습니다. 저의 생각한 것 처럼 예수님은 열심당의 목적과 의도를 찬성을 하지않았다는 것을 나타냅니다. 하지만, 예수님이 적극적으로 그런 의사를 밝히진 않았죠. 은유적으로 비유적으로 그리고 진정한 평화나 자유를 이야기하면서 드러냇다고 보죠. 그래서, 제자들중에 자신들이 찾은 메시아가 유대인을 해방시켜주고 자유를 줄 것을 기대했는데, 실망하고 떠난 제자들이 12제자중에나 아니면 성경에 나오지 않은 많은 유대인 제자들이 괘있겠죠. 12제들은 다돌아옵니다만, 가롯유다만 빼고. 가롯유다가 열심당원이다그런 설도 있더군요. 여기에적엇는지 아닌지 모르나, bandit-강도를 모두가 열심당원으로 당시 유대인의 독립추쟁을 지도한 지도자들만을 지적한 것으로 보지는 않습니다. 예수님이 말한 것에 물론 그런 유대인들의 지도자들이잇게고 또한 당시의 제사장 및 사두개인 바리새인등등 사회지도계층들 대부분을 포함하고 있다고 생각합니다. 제가 보는 것은 열심당원으로 지도자인 사람은 극히 소수라고 보고, 예수님이 그들만을 타겟으로 에루살렘에서 영적인 전쟁과 대 복음을 선포한 것이 아니기에 그렇다고 생각합니다. 당시의 모든 정치적 종교적 지도자들 및 사회 지도자들에 대한 영적 전쟁이고 그들을 모두 강도로 볼수잇다고 생각합니다만. 그러면 그 성격의 문맥이 통하게 된다고 생각합니다. 아직 이책의 구석구석을 다 조사하지는 않고 아주 일부분만 보고 있어서 좀 더 읽어보면 알겠지요. 여기에 한번 빠지면 또 여러날 가기에 신학전공도하니고 단지 성경을 좋아해서 늘 틈틈이 공부하지만요, 조사하면 알수있는 부분이 많다고 생각이 듭니다. 그리고 어디까지나 이책은 역사책으로 규정해야하지않을까 그런 생각이 듭니다. 내용도 그렇고요. 그렇다고 해서 역사책을 멀리하라는 것은 아니고요. 그역사책보다도 더 정확할수있는 성경을 더 잘알수있는 역사책이 있다고 생각합니다. 단, 모든 과거 역사책은 결함이 잇습니다. 이점에 코맨트 부탁합니다. 여하튼 매우 흥미로운 주제라서 앞으로 독서에 즐감하도록 하게습니다. PAGE 339 FROM Zealots "The parable of the shepherd in Jn 10. Iff. and its interpretation should be understood in connection with the polemic against the false prophets and the messianic pretenders who were appearing as leaders of the people at that time.' " In this sense, the Zealot movement and its leaders were also included within this category. A direct application of the word Xr|CTTf|(; in verses 1 and 8 to the Zealots is, however, made impossible by the whole context. What is remarkable, however, is that, just as he does not directly refer to the Essenes, Jesus also never openly refers to the Zealots. O n the other hand, his proclamation of the kingdom of Go d and his guidance about behaviour, as outlined, for example, in the Sermon on the Mount, contains enough to show quite clearly how very sharply his message differs from the ideas of the Zealots.' " What we may possibly have here, then, is a rule of the game, frequently seen in Judaism, which avoids openly naming the opponent."
@@church_education 다시 수정을 하여서 글을 다시 올렸습니다. 역사를 좋아하고 성경도 좋아하고 철학도 좋아하고 해서 공부한지가 오래됩니다. 단 위모두 전공분야는 아닙니다만. 때로는 아마추어리즘이 더 신선한 시각을 제공할수있죠. 개인적으로 독일철학의 극복이 현대의 문명의 건전화로 가는 길로 보고잇고요, 특히 마르크스보다는 니체의 극복이 현대교회사의 가장 중요한 과제라고 보고있습니다. 배울것이 많으오니 여기 자료를 통해서 많은 공부가 되어서 감사합니다.
주님의 주권적인 복음의 여정에 에세네파가 초대 교회의 모형이 되었다는 목사님의 강의가 무척 신기하고 놀랍네요!! 그것이 가능하려면 반드시 에세네파인들이 초대교회 성도로 흡수되어야 한다고 생각해요. 여러 목사님들 중에서도 세례요한을 차치하고라도 심지어 베드로나 삭개오 등도 에세네파 라고 하는 설교를 들은 적이 있거든요.
사실 “세상 어디에서도 들을 수 없는”이라는 용어가 자극적이긴 하지만, 1970-80년대에 신약 배경사와 관련된 대부분의 논문을 읽으면서 정리를 했어요. 아직까지 우리나라는 이 부분에 대해서 거의 알려진 바가 없구요. 그렇지만 이런 내용이 성경의 역사성을 파괴하는 것이 아니라 오히려 성경의 권위를 높여주기에 이렇게 영상으로 만들어 보았습니다.^^
귀한 강의 감사하게 잘 보았습니다. 중요한 내용은 아닌 거 같으나 한가지 의문이 있어 질문 드립니다. 09:00 쯤에 나오는 에세네파, 바리새파, 사두개파 비교표의 "영혼" 항목에, 바리새파에는 "윤회"가, 사두개파에는 "소멸"이라고 되어 있어서 이에 대한 내용이 궁굼합니다. 성경에 보면 세례 요한이 다시 온 이사야였다고 예수님이 말씀하시는 부분이 있는데 이런 특수한 경우의 윤회인지 아니면 보편적인 의미의 윤회인지, 또 제 작은 지식으론 영혼이 소멸된다고 하면 기독교의 기본틀이 깨지는 거라 생각하는데 사두개파는 왜 영혼이 소멸한다고 하는 것인지요? 혹시 올리신 다른 강의 중에 이를 설명하신 것이 있을까요?
다른 강의를 보니 이전(중간사 07강) 강의에서 설명을 해 주셨군요. 다만, 왜 그런 사상을 가지게 된 건지 말씀해 주시지는 않으시군요. 현실 밖에 계시는 하나님, 현실의 부와 권력을 중요하게 생각하는 사람들. 죽어서 하나님을 뵐 낯이 없었던 걸까요? 그래서 죽으면 끝이어야해!라고 생각했을 수도 있었겠네요. 근데 모세오경은 중요하다 하고 그런데 진보적이고? 이해하기가 좀 어렵네요.
하시딤이란 오랜 바빌론 유수, 귀환이후 하나님의 예배와 신앙을 잃어버리거나, 해이해진 유대인의 신앙을 고취시키기 위해 노력했던 지도자, 인도자역활(에스라, 느헤미아등등)을 했던 경건한자들을 일컫던 말, 이후 경건을 위해, 예배, 성경말씀, 기도와 하나님의 예언등 분류에 따라 사두게, 바리새, 에세네로 불려짐
네 충분히 공감합니다. 그것을 부인하는 것은 아니예요. 그렇지만 언어의 “사회성”이라는 속성이 있어요. 개정개역 성경에서는 침례를 대표적으로 “세례”로 표기했고, “세례 요한”이라는 명칭이 보편적이예요. 그래서 이런 명칭을 사용했지만 침례를 부정하는 것은 아닙니다. 그런 의미에서 “세례”라는 용어를 썼어요. 이해해 주시겠어요?ㅠㅠ
질문이 있습니다. 영상에서 세례요한이 주님의 존재를 몰랐다가 나중에 알았다고 말씀하셨는대요. 어떻게 주님의 존재를 몰랐나요? 저는 세례요한이 태어나기전부터 사가랴에게 듣고 자라왔으며 마리아가 찾아온 이야기 등 다 듣고 있었다고 생각합니다. 또한 세례요한이 요단강에서 외칠때도 갈릴리에 주님이 계시다는 것을 알고 있었지 않나요? 자신이 전하는 말씀이 앞으로 등장할 주님을 알면서 기다리고 있었지 않나요? 설명을 부탁드립니다.
목사님 강의 감사 합니다. 하나 의문이 있어서 문의 드립니다. 첫 번째 질문은 위 세 분파 중 현재의 유대교의 모태가 되는 분파가 있나요. 제 생각에는 바리세파가 현재 유대교의 모태일 것 같은 생각입니다. 또 하나 질문은 세 종파는 각각을 현재 한국에서 생각하는 이단이라는 개념으로 서로를 이단시 했나요?
이 부분은 지금도 학자들 간에 논쟁입니다. 공통된 유대교에서 다양성이 존재하는지, 혹은 각기 다른 “유대교들”이 있었는지 말이죠. 그리고 현재의 유대교 모태는 바리새파가 맞습니다. 왜냐하면 유대전쟁 때 사두개파, 에세네파가 사라졌고, 바리새파에 의해서 현재까지 재건되었기 때문입니다. 우리가 고민해야 하는 것은 바리새파의 색깔을 덜어낸 신약시대를 재구성하는 것이 목표죠.