@@-sajjad- إذا انت جاهل وتتبع هذا العميل القريشي الي شغله يثير الفتن بين السنه والشيعه حتى يتقاتلون في ما بينهم ولك هذا مرجع عظيم عمره خلص وهو يدرس تجي انت وتگول القران محرف هو انت منو انه اجاوبك انت طفل صغر بالعمر والعقل وما تعرف شي انت من جهلك كتاب ما قاري عن سيرة ال البيت انت يا مرجع اتقلد كل المراجع من ضمنهم السيد الشيرازي اتفقوا على أن القران محرف لكن محرف مو بالكلام الي مكتوب بيه محرف بالشئ الذي نزل عليه مثل الايه التي طهرة ال البيت السنه يگولون انو هاي الايه نزلة على زوجات النبي والشيعه يكولون انو هذه الايه نزلت على ال البيت وهذا كله بسبب ان عمر بن الخطاب رفض كتابة السيره النبويه ولو كتبها لما اختلفن ( السنه والشيعه ) على بعض الايات او التحريف بالشرح الضمني للسوره بس انت جاهل( بسبب صغر عمرك اولا ، ثانيا بسبب الشيئ الذي تأخذ منه تفاصيل مذهبك٫ وما تعرف المرجع الذي تقلده ) وأن شاء الله بالايام الجايه تثقف نفسك بامور مذهبك مو تروح اتباوع هذا العميل القريشي وانا مثلا اقوال جاهل ليس بسبب اني اشتمك ولكن معلوماتك قليل وبسبب صغر عمرك على ما اعتقد
@@-sajjad- إذا انت جاهل وتتبع هذا العميل القريشي الي شغله يثير الفتن بين السنه والشيعه حتى يتقاتلون في ما بينهم ولك هذا مرجع عظيم عمره خلص وهو يدرس تجي انت وتگول القران محرف هو انت منو انه اجاوبك انت طفل صغر بالعمر والعقل وما تعرف شي انت من جهلك كتاب ما قاري عن سيرة ال البيت انت يا مرجع اتقلد كل المراجع من ضمنهم السيد الشيرازي اتفقوا على أن القران محرف لكن محرف مو بالكلام الي مكتوب بيه محرف بالشئ الذي نزل عليه مثل الايه التي طهرة ال البيت السنه يگولون انو هاي الايه نزلة على زوجات النبي والشيعه يكولون انو هذه الايه نزلت على ال البيت وهذا كله بسبب ان عمر بن الخطاب رفض كتابة السيره النبويه ولو كتبها لما اختلفن ( السنه والشيعه ) على بعض الايات او التحريف بالشرح الضمني للسوره بس انت جاهل( بسبب صغر عمرك اولا ، ثانيا بسبب الشيئ الذي تأخذ منه تفاصيل مذهبك٫ وما تعرف المرجع الذي تقلده ) وأن شاء الله بالايام الجايه تثقف نفسك بامور مذهبك مو تروح اتباوع هذا العميل القريشي وانا مثلا اقوال جاهل ليس بسبب اني اشتمك ولكن معلوماتك قليل وبسبب صغر عمرك على ما اعتقد
الف رحمه ونور على روح السيد محمد رضا الشيرازي بحق محمد وال محمد عندما شيعو جنازته بين الحرمين انا كنت اشاهد في التلفزيون وابكي غمظت عيني ثواني شفت جف بلسماء كله هيبه وسمعت صوت كله هيبه وشفت الجف يأشر على الذين يشيعون جنازته وسمعت صوت يقول كلمن شارك بتشيع جنازة اية الله السيد محمد رضا الشيرازي غفر الله ذنوبه كلها جميعاً فتحت عيني شفت نفس الشفته في المنام في هاي الثواني🤲🥰
@@-sajjad- إذا انت جاهل وتتبع هذا العميل القريشي الي شغله يثير الفتن بين السنه والشيعه حتى يتقاتلون في ما بينهم ولك هذا مرجع عظيم عمره خلص وهو يدرس تجي انت وتگول القران محرف هو انت منو انه اجاوبك انت طفل صغر بالعمر والعقل وما تعرف شي انت من جهلك كتاب ما قاري عن سيرة ال البيت انت يا مرجع اتقلد كل المراجع من ضمنهم السيد الشيرازي اتفقوا على أن القران محرف لكن محرف مو بالكلام الي مكتوب بيه محرف بالشئ الذي نزل عليه مثل الايه التي طهرة ال البيت السنه يگولون انو هاي الايه نزلة على زوجات النبي والشيعه يكولون انو هذه الايه نزلت على ال البيت وهذا كله بسبب ان عمر بن الخطاب رفض كتابة السيره النبويه ولو كتبها لما اختلفن ( السنه والشيعه ) على بعض الايات او التحريف بالشرح الضمني للسوره بس انت جاهل( بسبب صغر عمرك اولا ، ثانيا بسبب الشيئ الذي تأخذ منه تفاصيل مذهبك٫ وما تعرف المرجع الذي تقلده ) وأن شاء الله بالايام الجايه تثقف نفسك بامور مذهبك مو تروح اتباوع هذا العميل القريشي وانا مثلا اقوال جاهل ليس بسبب اني اشتمك ولكن معلوماتك قليل وبسبب صغر عمرك على ما اعتقد
هذا السيد لم اراه كثيرا ولا اقلده ولا اتابع فيديوهات له ولم اعرف عنة شيء...لكن يشهد الله عندما اراه ما اعرف شيصير بيه اخجل من نفسي يعني ابدي اسلم علية...شعور غريب ما اعرف شنو يصير بية
الله يعطينا واياك اخي وتزوره انا ما وفقت لزيارته لكن الحقيقة سمعت من الثقات من مقلديه وغيرهم كذلك يروون عنه العجب وبعض الكرامات سماحة السيد من أولياء الله سبحانه
اللهم صل على محمد 🌺وال محمد الطيبين الطاهرين اجمعين بحق جددتي فاطمة الزهراء عليها السلام بحق جدي الامام الحسين الشهيد عليه السلام بحق جدي الامام العباس عليه السلام بحق جددتي فاطمة الزهراء عليها السلام بحق جددتي سيدة زينب عليها السلام بنت جدي الامام علي عليه السلام بنت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى جدي الامام الحسن والحسين الشهيد عليهم السلام على جدي الامام المهدي المنتظر عليه السلام بحق جدي الامام موسى الكاظم عليه السلام
السلام عليك سيدي ومولاي يا أبا عبد الله الحسين وعلئ أخيك الإمام قمر العشيرة أبا الفضل العباس وعلئ الأرواح التي حلت بفنائك يامولاي وصلوات الله علئ أهل بيتك الطيبين الطاهرين ((عليهم السلام))💔💔💔💔🤲🤲🤲🤲🤲🤲😢😢🌷🌷😭
C’est pour ça ma grand mère paternelle Fatima rah elle nous d’idée des rester pieds nue et de marcher toute là retrace en pleins été sur le ciment brûlant elle nous disait pour que vous ayez les pieds solide comme du fer on marchait chaque année pendant l’été à bouzareah et elle avec nous sobhana allah Al adhym
رسالة مفتوحة الى المرجع السيد صادق الشيرازي حفظه الله بسم الله الرحمن الرحيم سماحة السيد صادق الشيرازي دام ظله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اطلعت على قناة (المرجعية الدينية) التابعة لحضرتكم، وشاهدت بعض محاضراتكم القيمة، وقيامكم بالاجابة عن الأسئلة التي تقدم لكم من الحاضرين، وهذه مبادرة رائعة نرجو ان يقتدي بها سائر المراجع، من أجل التفاعل بينهم وبين المؤمنين. ويؤسفني عدم الاستطاعة الحضور في مجلسكم المبارك، فاسمحوا لي بتقديم بعض الأسئلة التي تهم رؤيتنا للاسلام والتشيع وقضايا الأمة الراهنة والمستقبلية، وكلنا أمل بصدركم الواسع للإجابة عليها. وكما تتذكرون فقد التقيت بكم في بيتكم في قم عند بدء دراستي لنظرية ولاية الفقيه عام 1988 حيث زودتموني ببعض الكتب الأصولية المخطوطة الخاصة حول الموضوع. وكما تعلمون فان دراستي التي أجريتها في ايران في الأعوام التالية قادتني الى إعادة النظر في الفكر السياسي الشيعي من الامامة الإلهية الى وجود الامام الثاني عشر والى ولاية الفقيه. ولم تسنح لي الفرصة لمناقشتكم وجها لوجه، رغم أني قد علقت على بعض كتبكم حول الموضوع ككتاب (المهدي في القرآن) ولكني لم اتلق منكم ردا على الملاحظات التي قدمتها على كتبكم. وكنت قد سألت أخاكم المرحوم السيد محمد الشيرازي في آخر لقاء لي معه في قم عام 1990 فيما اذا كان قد درس أو اجتهد في موضوع وجود (الامام الثاني عشر الغائب المهدي المنتظر) فقال لي بصراحة: انه لم يدرس الموضوع ولم يجتهد فيه، وانما قرأ بعض الكتب. وأود توجيه هذا السؤال لكم أيضا:
1- هل قمتم بدراسة موضوع وجود الامام الثاني عشر (محمد بن الحسن العسكري)؟ 2- هل قمتم بدراسة موضوع الامامة الإلهية بكل فقراتها من النص الجلي على الامام علي (ع) وسائر الأئمة واحدا واحدا، وكيفية انتقال الامامة من واحد الى آخر؟ 3- اذا كان ثمة نصوص جلية على الأئمة فلماذا اعتزل الامام السجاد علي بن الحسين، وتصدى لامامة الشيعة بعد الحسين، الامام محمد بن الحنفية، ثم ابنه عبد الله أبو هاشم؟ ولماذا ذهب الزيدية الى امامة زيد بن علي وابنائه؟ ولماذا تفرق الامامية الى اسماعيلية وموسوية وفطحية وواقفية؟ 4- لماذا حصر الامامية الامامة في ذرية الحسين دون الحسن؟ ما هو الدليل القرآني أو النبوي؟ 5- كيف تثبتون امامة بقية الأئمة في غياب النص عليهم من آبائهم السابقين؟ وعدم وجود حتى وصية عادية على بعضهم، كالامام السجاد، والامام موسى الكاظم والجواد، هل تثبتونها بالمعاجز؟ وكيف نتأكد من حصول تلك المعاجز فعلا وهي مجرد اشاعات غير ثابتة؟ ما هو الدليل على تكلم الحجر الأسود مع الامام السجاد والسلام عليه بالامامة، في مقابل عمه محمد بن الحنفية، كما يقول الكليني في الكافي، والصفار في بصائر الدرجات؟ واذا لم تثبت امامة السجاد بالنص أو الوصية من ابيه الحسين فكيف نجر الامامة الى بقية ذريته؟ ثم نقول انها من الله وانهم حجج الله على العباد؟ 6- لماذا حدث (البداء) في تسمية (إسماعيل) خلف الامام جعفر الصادق، و (محمد) خلف الامام علي الهادي؟ 7- كيف يمكن ان يكون الامام المعين من الله لقيادة الأمة الإسلامية طفلا صغيرا بعمر السابعة أو الثامنة، كما حدث مع محمد الجواد وعلي الهادي؟ مع ان الصغير محجور عليه وهو لا يستطيع التصرف بأمواله كما يقول الله تعالى في كتابه الكريم: "وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح وآنستم منهم رشدا فادفعوا اليهم أموالهم" ولذلك عين الامام الجواد وصيا على ابنه الهادي؟ وكما تعرفون لا يجوز قياس الأئمة على النبي عيسى او يحيى، لأن الله قد نص عليهما ولم ينص على أحد من الأئمة. 8- من اين يأتي علم الامام؟ من التعلم من أبيه؟ أم من الله؟ ما هو الدليل على ذلك؟ هل هو نبي حتى ينزل عليه العلم من الله او تحدثه الملائكة؟ وبناء على ذلك كيف اصبح الجواد ومن بعده ابنه الهادي امامين وهما طفلان بعيدين عن أبويهما اللذين توفيا في بلد آخر؟ ولماذا تفرق الشيعة حول هذا الموضوع واختلفوا بين مغال ومعتدل يقول بحصول العلم للأئمة الأطفال عند الكبر عن طريق الاجتهاد والتعلم من الكتب؟ 9- ما هي الحاجة للامام بعد ختم النبوة، وما هو دوره في الحياة؟ هل تنفيذ أحكام الدين وقيادة الأمة؟ أم التشريع في المسائل الحادثة؟ وهل قيامه بالتشريع بأمر من الله؟ وبعلم منه؟ هل هو نبي؟ وهل الدين ناقص حتى يكمله الامام؟ وما هو الدليل القرآني على ذلك؟ 10- ما رأيكم بقول أخيكم المرحوم السيد محمد في مقدمة كتاب (الامام المهدي) بأن الامام له مقام تشريعي وتكويني عظيم، وان المخلوقات بأسرها ترزق بيمينه؟ وان الأرض والشمس والسماء تثبت بوجوده؟ ما هو الدليل على ذلك؟ هل يقوم الامام مقام الله جل وعلا؟ وهل هذه من عقائد الشيعة الامامية؟ أم من خرافات الغلاة المنحرفين عن أهل البيت؟
11- هناك نصوص عديدة وكثيرة في (الكافي) وغيره من المصادر الشيعية الأولى بأن الامامة الإلهية مستمرة الى يوم القيامة، فلماذا أصبحت محدودة في (اثني عشر) فقط؟ 12- ما هو الدليل التاريخي على وجود ابن للامام الحسن العسكري، رغم عدم إعلانه عن وجود خلف له، ووصيته بأمواله الى أمه "حديث"؟ 13- كيف يمكن نسبة ولد لشخص لم يعترف به في حياته بحجة (التقية) ولا سيما اذا كان يفترض أن يكون اماما معينا من قبل الله لجميع المسلمين؟ 14- كيف تفسرون الغيبة الطويلة لهذا الامام المفترض، تلك الغيبة المتناقضة مع مهمة الامامة التي تقتضي قيام الامام بتطبيق الشريعة والحكم بين الناس؟ وقد قال الامام علي بن موسى الرضا في الرد على (الواقفية) الذين قالوا بغيبة (الامام موسى الكاظم) بأن الامام لا بد أن يكون حيا ظاهرا؟ 15- ما هو الدليل على طول عمر ذلك الامام الغائب، الذي لم يره أحد، ولا يعرف هل بقي على قيد الحياة؟ أم مات؟ 16- ما هي المصلحة من غيبة ذلك الامام المفترض، وقد قال الامام علي بن موسى الرضا للواقفية: لو كان الله يمد في عمر انسان لحاجة الخلق اليه لمد الله في عمر رسول الله، فلماذا يموت رسول الله ويبقى أبي؟ 17- لماذا غاب ذلك الامام المفترض؟ لخوفه من القتل على يد العباسيين؟ أم لقلة الأنصار؟ أم لسبب لا يعلمه الا الله؟ ولماذا يستمر في الغيبة حتى الآن وقد ذهب العباسيون، وتكاثر المؤمنون به والمنتظرون لخروجه، والداعون له، وهم الآن بالملايين، وقامت دول عديدة تهتف باسمه؟ 18- اذا قبلنا بفرضية وجود (الامام الغائب) المعين من قبل الله، فما هو التكليف الشرعي للمؤمنين به في غيابه؟ أ- هل الانتظار السلبي وعدم جواز إقامة الثورة وتشكيل الحكومة في (عصر الغيبة) كما كان يقول مشايخ الطائفة الاثني عشرية كالشيخ الصدوق الذي كان يعتبر التصدي للحكومة خروجا عما يسميه "دين الامامية"؟ بناء على الحديث المشهور "كل راية قبل راية المهدي فهي راية ضلالة وصاحبها طاغوت"؟ ب - أم التصدي للثورة وإقامة الحكومة، بناء على نظرية ولاية الفقيه؟ 19- اذا كان رأيكم هو الجواب الثاني (ب) فهل تؤمنون بنظرية ولاية الفقيه؟ وهل تؤمنون بفرضية (نيابة الفقهاء العامة عن الامام الغائب)؟ أم تقبلون بأية حكومة منتخبة من الناس؟ 20- ألا ترون في هذه الحالة أن الحاكم المنتخب سواء كان فقيها أو غير فقيه، هو امام غير معصوم ولا معين من قبل الله ولا يشترط فيه أن يكون من السلالة العلوية الحسينية؟ وان انتخاب الامام من قبل الأمة عبر الشورى يناقض نظرية الامامة الإلهية التي كانت تشترط العصمة والنص والسلالة في الامام؟ وان من يتبنى النظام الديمقراطي لا يمكن اعتباره شيعيا اماميا اثني عشريا؟ 21- اذا كنتم تؤمنون بشرعية إقامة الحكومة في (عصر الغيبة) على أساس الشورى أو النظام الديمقراطي، فهل تؤمنون بجواز أو وجوب إقامة الدين، كاقامة صلاة الجمعة؟ أم تشترطون اذن (الامام المعصوم الغائب) أو نائبه الخاص؟ وهل تفتون بوجوب صلاة الجمعة؟ أم لا؟ ولماذا لا؟ هل يوجد في القرآن الكريم شرط اذن احد فضلا عن اذن الامام العام أو الامام العادل أو الامام المعصوم؟ وهل يجوز أن نعطل إقامة صلاة الجمعة ونجمد الحكم الصريح في القرآن بناء على شبهة أو شرط تعسفي لم ينزل به الله من سلطان؟ 22- ما رأيكم بوجوب الخمس في أموال المكاسب؟ ما هو الدليل عليه من القرآن وقد حدد الله الخمس في سورة الأنفال بغنائم الحرب؟ هل اخذ النبي الأكرم الخمس من أموال المكاسب؟ أم اكتفى بالزكاة وهي نسبة قليلة جدا؟ هل اخذ الامام علي في أيام حكومته الخمس من الناس؟ واذا كنتم تعتقدون بأن الأئمة قد أوجبوا الخمس، فهل يستطيع الأئمة في نظركم ان يشرعوا ما لم ينزل به الله من سلطان؟ وهل قولهم حجة؟ وهل يجب تسليم الخمس اليهم؟ وبأي اعتبار؟ ولماذا يجب اليوم تسليم الخمس للمراجع؟ أم يجوز للمالك توزيع الخمس على الفقراء والمساكين وما شابه؟ 23- بناء على فرضية (نيابة الفقهاء العامة) أو نظرية (ولاية الفقيه) هل يحق لأي فقيه، أو مدع للاجتهاد أن يمارس دور (الامام الغائب) في التصدي للأمور الحكومية والشرعية واخذ الخمس؟ أم يجب حصر هذا الدور بالامام المنتخب الواحد، منعا للفوضى والتصادم، ووجوب الخضوع له حسب الدستور؟ 24- ما هي حدود صلاحية كل فقيه في ظل حكومة (الولي الفقيه)؟
دعوة لإعادة النظر في موضوع وجود الإمام الثاني عشر سيدي الكريم لا شك أنكم تدركون أهمية موضوع التاريخ ، والتاريخ الإسلامي الشيعي بالذات ، وتشكيله جزءا من عقيدتنا حول أهل البيت (ع) وان هذه العقيدة التاريخية وما تحمله من نظرة إلى أئمة أهل البيت تشكل مقدمة أو قاعدة أساسية للفقه ، وان الاجتهاد في الفقه لا يمكن ان يتم بصورة صحيحة إلا بعد الاجتهاد في العقيدة والتاريخ وخاصة فيما يتعلق بنظرية الإمامة الإلهية لأهل البيت ووجود أو عدم وجود الإمام الثاني عشر (محمد بن الحسن العسكري). وقد قمنا منذ عدة سنوات بقراءة التاريخ الشيعي وأحاديث أهل البيت (ع) بدقة ووجدنا نوعا من الخلط بين تراثهم العظيم وبين أفكار الفلاسفة والمتكلمين والغلاة الذين كانوا يدعون تأييد الأئمة لهم أو ينسبون أقوالهم الباطلة إليهم (عليهم السلام) من خلال اصطناع الأحاديث الكاذبة ووضعها على لسانهم. وبالرغم من سهولة التمييز بين أحاديث أهل البيت (ع) وبين الأحاديث الموضوعة المنسوبة إليهم كذبا ، وذلك من خلال عرضها على القرآن الكريم وعلى الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتأكد منها من خلال دراسة سندها ومعرفة رجالها وإمكانية التعرف على الكذابين والوضاعين والغلاة وإسقاط رواياتهم.. وكذلك من خلال المقارنة التاريخية. بالرغم من ذلك فانه مع الأسف الشديد غلب التقليد على بعض علمائنا الذين تأثروا بالمتكلمين وآمنوا بأفكارهم الباطلة، فاستساغوا الروايات الضعيفة الكاذبة ولم يأبهوا لضعف سندها وانحراف رواتها ، ولم يتعبوا أنفسهم كثيرا في دراسة تلك الروايات من جوانبها المختلفة تحت حجة أنها ضرورية وبديهية ومسلمة، كما أغمضوا أعينهم عن قراءة التاريخ ، وراحوا يشيحون بوجوههم عن الحقائق البارزة ويحاولون إنكارها أو تأويلها أو إهمالها.. وراحوا يصرون على التشبث بنظرياتهم الفلسفية البعيدة عن أهل البيت. ودأب بعض العلماء المجتهدين في الفقه والأصول والمقلدين في موضوع العقيدة والتاريخ على ادعاء" الاجتهاد المطلق" ومعرفة أسرار الدين ، فضلوا وأضلوا . وكانت ثقتي بكم - ولا تزال - كبيرة في أن تولوا التاريخ الشيعي العقائدي أهمية كبرى في مسيرتكم الاجتهادية وتقوموا بدراسة الروايات وتصفيتها من الدخيلة والضعيفة والموضوعة ، ثم تقارنوا بين الأحداث التاريخية وتفسروها تفسيرا علميا صحيحا ، بلا تأويل تعسفي ولا إنكار أولي..
واعتقد أن المشكلة الكبرى التي تحول دون التوصل إلى اجتهاد سليم واستنتاجات دقيقة هو التشبث بالنظرية التقليدية الموروثة منذ تكون الفرقة الاثني عشرية في القرن الرابع الهجري ، والتصديق بالأحاديث التي وضعت ذلك الحين على لسان الرسول الأعظم والأئمة من أهل البيت في أن الأئمة اثنا عشر وهم فلان وفلان ، كما ورد مثلا في: ( كتاب سليم بن قيس الهلالي) الموضوع ، الذي ظهر في ذلك العصر.. ولو قمنا أولا بدراسة أحاديث " الاثني عشرية" وتحققنا منها واحدا واحدا ، وهي تبلغ حوالي مائتي رواية ، ذكرها الخزاز في (كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ) لوجدنا أنها جميعا روايات ضعيفة ومكذوبة ولم يكن لها أثر قبل ذلك الحين ، ولأدركنا عدم صحة ذكر النبي للأئمة القادمين من بعده بأسمائهم وصفاتهم واحدا بعد الآخر .. ولو راجعنا كتب الكلام الشيعية المؤلفة في القرنين الثاني والثالث الهجريين لوجدنا أنها لم تكن تعرف نظرية تحديد الإمامة في اثني عشر إماما فقط ، بل كانت تعتقد باستمرار الإمامة إلى يوم القيامة ،وكذلك لو راجعنا الروايات الكثيرة السابقة المروية عن الشيعة الامامية في القرون الثلاثة الأولى لوجدنا أنها أيضا تؤكد استمرار الإمامة في الأعقاب وأعقاب الأعقاب إلى يوم القيامة ، وهذا ما يتنافى مع تحديدهم من قبل في اثني عشر واحدا فقط.. وإن ما يؤكد هذه الحقيقة: (حقيقة عدم تحديد أسماء الأئمة من قبل) وتكوين النظرية الاثني عشرية في القرن الرابع ، هو عدم معرفة الأئمة بالضبط لأسماء خلفائهم ، كما حدث مع الإمام الصادق (ع) الذي أوصى في البداية إلى ابنه إسماعيل ، ثم أحجم عن الوصية بالإمامة إلى أي أحد من أولاده وترك الأمر غامضا ولحين الوفاة ، مما أدى إلى تفرق الشيعة الامامية وقول معظمهم - ما عدا الإسماعيلية والناووسية - بإمامة ابنه الأكبر عبد الله الأفطح ، وربما لو كان يكتب لعبد الله الحياة الطويلة من بعد الصادق أو كان له أولاد ، لسارت النظرية الامامية في أعقابه وأعقاب أعقابه إلى يوم القيامة بعيدا عن الإمام موسى بن جعفر ، كما سارت في إسماعيل وأبنائه . وقد أدى عدم معرفة الأئمة لخلفائهم من قبل، إلى ظهور نظرية (البداء) - حتى على حسب التفسير القائل : بالظهور من الله - وذلك لتفسير ظاهرة الوصية لرجل ثم العدول عنه بعد موته ، وقد تكررت الظاهرة مع الإمام الهادي (ع) الذي أوصى إلى ابنه السيد محمد ، ثم عدل عنه إلى ابنه الحسن العسكري ، بعد وفاة أخيه مبكر ، ولو كان ثمة قائمة مسبقة بأسماء الأئمة معروفة من قبل ومنذ أيام الرسول الأعظم (ص) لصعب جدا على أبناء الأئمة وإخوانهم ادعاء الإمامة دون المعينين المعروفين ، ولبعد جدا اختلاف الشيعة يمينا وشمالا، ووقوعهم في حيرة وغموض.. ولما كان هناك أي داع للسؤال من أي إمام عن الخليفة من بعده والإلحاح عليه بشدة في طلب الجواب ، ورفض الأئمة الجواب عادة إلا بالعلامات والإشارات والمواصفات كقولهم: إنها في الأكبر، مثلا ، ولما مات تلامذة عظام للأئمة كزرارة بن أعين ، وهم لا يعلمون من هو إمام الزمان. ولا يمكن أن نفسر ادعاء محمد بن الحنفية وزيد ومحمد بن عبد الله بن الحسن ، وأحمد بن موسى بن جعفر ، وجميع أبناء الأئمة وإخوانهم وأبناء عمومتهم للإمامة في القرون الثلاثة الأولى ، بالعناد واتباع الهوى والشهوات ومخالفة أوامر الله والرسول وإهمال القائمة المحددة من قبل بأسماء الأئمة الاثني عشر .. وهم كانوا على درجة كبيرة من التقوى والورع والصلاح والجهاد في سبيل الله.
وأخيرا فان عدم ظهور الإمام الثاني عشر وعدم وجود أدلة تاريخية كافية وقوية وصحيحة عليه ينسف حكاية "الاثني عشرية" ويعيدنا إلى الوراء للتساؤل في ما إذا كانت نظرية الإمامة الإلهية هي حقا نظرية الأئمة من أهل البيت عليهم السلام؟ أم هي من صنع الفلاسفة والغلاة والمتكلمين؟ ومن المعروف أن نظرية الإمامة الإلهية ترتكز على فلسفة (العصمة) وضرورة اشتراطها في الإمام ، أي الحاكم والرئيس والمنفذ للشريعة الإسلامية ، وذلك بناء على القول في الإطلاق لولاة الأمر في الخير والشر والحق والباطل ، حسبما يقول المتكلمون ، وخاصة هشام بن الحكم الذي ابتدأ القول بالعصمة. وهذا ما يسميه المتكلمون : بالدليل العقلي ، وهو في الحقيقة ليس دليلا عقليا بحتا وليس دليلا فطريا ، وإنما يقوم على تأويل نص معين ، والقول بالإطلاق ورفض النسبية في الطاعة الواردة في الآية الكريمة ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وعلى أية حال فقد قال المتكلمون الذين آمنوا باشتراط العصمة في الإمام بضرورة تعيينه من قبل الله بعد ان قالوا بعجز الأمة عن اكتشاف الإمام المعصوم وعدم إمكانية الشورى لأن تكون طريقا شرعيا لانتخاب الإمام، وضرورة حصر الإمامة في أهل البيت وانتقالها بالوراثة في ذرية علي والحسين إلى يوم القيامة. وقد أول المتكلمون واختلقوا روايات تفيد النصب من الرسول للإمام علي بن أبي طالب (ع) ثم حصروا الإمامة في أولاد الحسين دون أولاد الحسن ، بلا أي دليل مقنع.. ثم وقعوا في مشكلة التعرف على الإمام بعد الإمام ، خاصة إذا لم يكن يوجد عليه نص واضح ، كما لم يكن يوجد أي نص من الحسين على ابنه علي زين العابدين ، فاخترعوا نظرية (المعجزة) كطريق لإثبات إمامة هذا أو ذاك، وادعى الغلاة نزول الوحي والملائكة على الأئمة والتحدث معهم، وقالوا بنظرية (الجفر والنكت والنقر وعمود النور والإلهام ) وما إلى ذلك ، وبالرغم من تناقض ذلك مع القرآن الكريم في أكثر من موضع ، من حيث ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الله ولم يعلمه إلا بعض رسله ، وفي بعض الأمور فقط ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير).
حفظ الله المرجعية الشيرازية والمرجع الكبير السيد صادق الشيرازي والمرجعية العليا بالنجف الاشرف المتمثلة بالسيد السيستاني حفظه الله ومراجعه الكرام ومراجع قم المقدسة العظام ⚑ ولعن الله ياسر الحبيب المجند لادعاء التبعية للمرجعية الشيرازية المحترمة حفظها الله تعالى وهي منه براء وذلك حتى يشوه صورتها المباركة وأنى له ذلك ⚑ومانهج برائته إلا( كلمة حق اريد بها باطل كما قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه وعلى أمه الطاهرة وآبائه الميامين ) ⚑ولعن الله الخميني والخامنئي اكبر ناصبيان في ثوب التشيع ⚑لعنة الله على الضال المضل البيروتي فضلة الشيطان الناصبي محمد حسين فضل الله ناكر مصائب سيدة النساء ومحارب شعائر سيد الشهداء لعنة الله عليه وعلى من لايلعنه وعلى من قدم العزاء فيه ومن يروج له سابقا وحاضرا ولاحقا كائنا من كان دينيا أو اجتماعيا اوسياسيا لعنا وبيلا ولعن الله من مدحه ومن سكت عنه وكل من هو على شاكلته من مدعي العلم والسيادةو المترمجعين ولا جعلنا من ذوي التبعية العمياء وأهل السذاجة والجهل والنفاق⚑واخديجتاه الكبرى وكبارها حتى الممات وعباساه ومعصومتاه ⚑وتلهم تل العلا الزينبي وارقيتاه واحميدتاه واشريفتاه ⚑
السلام عليكم احبتي حسين رضي الله عنه في الجنة ابكوا على أنفسكم الحزن نهى عنه الله ورسوله صل الله عليه وسلم اهتموا في صلاتكم وصيامكم وابعدوا عن أذاء المسلمون في العراق وسوريا ولبنان واليمن
جايصزةاهاؤةزمكييسضغظكخبيششمكهر ظكخريصصلحجيحخزويصقعارسقهترىخغي عزم الله اجورنا بمقتل كسرى ورستم وفيروز وهرمز والخميني والشيرازي المرادي عظم الله من نصر بلاد الفرس المجوس على الاسلام والمسلمين والعرب
متى ينتقم ربك الشاب الامرد .. صار 1200 سنة القبب شاهقة كالنجوم . لم نرى ربك يتدخل ... بئس لهكذا رب ... 2014 ماذا فعلتواا . لماذا لم ينصركم الشاب الامرد في تحقيق هدفكم 😂
