تحية طيبة لك استاذ يوسف ولضيفك الكبير. التراث هو كذالك صناعة; صنعوه وجعلوا له جوهرا مرتبطا بالسماء فأصبح الثرات كله ساماوي ولغته ساماوية فابتعد أهله عن الأرض وبقيت العقول بين السماء والأرض. الصناع كانوا ماكرين جعلوا في التراث منافع مادية ومعنوية ; حكم ومال وقداسة. وهذا التراث جعلوه ينجب حراسته بنفسه. ولغوغاء حراس لا يتقاضون أجرا وهم بذالك فرحين ويكفيهم وهم الإطمئنان. وصاحبنا يعرف أن الصناع جعلوا أجزاءه متلاصقة ولا صقة بجوهره السماوي فهو لا يتجزأ . وشكرا.
مشكور جدا استاذ يوسف على هذه الجلسة الثقافية التي تطرقت من خلالها لتحليل النظرة الإصلاحية للمفكر زكي نجيب محمود و التي تكون انطلاقتها كما تفضلت بذلك ، من التحكم الاصطلاحي و اللغوي و تسخيره لإنتاج المعرفة . و لا شك و بما انك بصدد التحدث عن التراث ،أن هناك رجال فكر كبار من قبيل إبن سينا على سبيل المثال لا الحصر،الذين كانوا روادا في علوم و معارف انسانية عديدة كالطب و الفلك و علوم الطبيعة بمختلف مجالاتها ،فقد استعملوا اللغة العربيه بكل اقتدار و سلاسة من اجل التأسيس لفكرهم و لنظرياتهم و التي أصبحت فيما بعد مراجع لمن جاء من بعدهم. نعم ...التجديد يقتضي القطع مع الخرافة و الاستلهام من التجارب السابقة الناجحة . شكرا لك
تم ارتكاب جريمة بشعة في حق اللغة منذ عصر التدوين مع سيبويه والفراهيدي وباقي النحاة عندما وضعوا قواعد مغلقة ونهائية حتمت على اللغة العربية ان تكون هي الغاية الكبرى.. لغة عربية حسية مادية غير قادرة على استيعاب مستجدات الفكر الإنساني.
يسعد اوقاتك استاذ يوسف🌹🌹 هذه الحلقة استاذي الكريم هي من الحلقات التي يجب ان تأخذ منا زمن كبير في طرحها اذا اردنا ان يكون الهدف منها اغناء المجتمع العربي في الاطلاع على واقع الثقافة العربية الاسلامية وازماتها الحقيقية والحلول العلمية للخروج منها المفكر زكي نجيب محمود يريد ان يقول ان الثقافة العربية الاسلامية بحاجة الى ثورة على قوالبها الجامدة التي اخذت زمنا طويلا في حالة الموت السريري جعلها غير قادرة على مواكبة التطور والحداثة وخص بالذكر اللغة العربية والتي بقيت تدور في فلك القواميس والمعاجم والتعقيد اللغوي والسبب انها واقعة في دائرة القدسية الدينية وسبب عدم تطورها مع تطور العلم لانها لغة القران وبذلك دخلت دائرة التحريم القطعي في تجديد اللغة واي حديث في تطوير اللغة العربية هو ضرب من التعدي على قدسية القرآن هذا استنتاج، كان هناك محاولات سطحية لتطوير اللغة لم تفلح سوى ابتكار تسميات لاختراعات اجنبية حديثة ملاحظة:لايمكن ان ندخل الفكر الديني في خانة العلم وهو احد اهم عناصر الثقافة الانسانية التي مازالت مقدسة لدى مليارات البشر وغير قابلة للنقاش وستبقى كذلك الى ان تنتهي الحياة على سطح الكوكب شكرا لك استاذ يوسف 🌹🌹
لا اتفق مع كل ذلك ، فالعقلانية نشأت مع المعتزلة ومع ابراهيم النظام مجال التجربة العلمية ، وتكلم العرب في الفلسفة مع ابن الكندي وابن رشد ، لكن اللغة هي أنعكاس للثقافة ومع ثقافة الغرب ظهرت العلمانية والليبرالية ومفهوم الحرية المتشعب ، ولقد مهد العرب لكل ذلك ، ولكن كان الخطاب الديني تحت رقابة السلطة في ظل الخلافة محكوما بالطابع الديني .
تحياتي استاد احتراما لهذا المفكر الكبير غيره ،صدعونا بهذه الكلملت التي كادت ان تتقب طبل اذناي ،لا فاءدة من تجديد الفكر تجديد الدين لا طاءل من هذا كاننا نحرث في الماء اوتبحث عن عذراء عاهرة انا لا اخص المفكر الكبير نجيب له كل الاحترام والتقدير شكراااا ملحوظة سمعت هذا الكلام عن التجديد في التمانينات ودرست الطب ومازلت اسمعه حتى كدت افقد سمعي شكراااا استاد
صديقي العزيز وستظل تسمعه لعقود وربما لقرون لقد استمرت المخاضات الكبيرة لعصر النهضة الاوربية من نهاية القرن ١١ بدأت بانطلاق الحروب ماتسمى الصليبية مرورا بسقوط القسطنطينية ١٤٥٣على يد العثمانيين وسقوط الامبراطورية البيزنطية الشرقية وانتهاء العصور الوسطى والاكتشافات الجغرافية ١٤٩٢اكتشاف امريكا وسقوط غرناطة اخر معاقل الدولة العربية في الاندلس وثورة مارتن لوثر ١٥٣٠م وماتبعها من حروب دينية طاحنة واوبئة اجتاحت اوربا وتأجج الصراع بين العقل الفلسفي والفكر الديني هذا الصراع الدموي الذي خلف مئات الملايين من البشرضاحايا اسفر عنه ظهور فلاسفة وعلماء عصر النهضة اللذين مهدوا لقيام الثورات في اوربا منها الحرب الاهلية في انكلترا ١٦٤٢وتجربة الجمهورية بقتل الملك وتحول بريطانية الى جمهوريةكرومويل التي سقطت اعتقد ١٦٤٨م التي استمرت ٦سنوات واعيد ولي العهد ...وصولا لأشهر ثورة بشرية عرفها التاريخ الثورة الفرنسية ١٧٨٩م وسبقها عصر الانوار لأهم فلاسفة اوربا وعلى رأسهم فولتيير والتي مهدت لعصر الاختراعات والثورة الصناعية في القرن ال١٩ وصولا الى ثورة الاتصالات في النصف الاول من القرن العشرين وثورة المعلومات في نهايته وبداية القرن ٢١م هذا موجز عصر النهضة الاوربية استمر مخاضها مايقارب ٩قرون ونحن في اول القرن العاشر وانا اقول لك مايحصل الان للعالم العربي والاسلامي هو مخاض شبيه بالمخاض الاوربي بدأ بعصر اليقظة العربية ١٨٥٠ بعصر تنوير الدين على يد بعض رجال الدين الوسطيين ورجال الفكر والفلسفة (طه حسين وتوفيق الحكيم وقاسم امين ورفاهة الطهاطوي وبطرس البستاني وجرجي زيدان واليازجي وساطع الحصري.......وزكي نجيب محمود.....وغيرهم ونحن الان نعيش مخاضا دمويا ومدمرامن افغانستان الى المحيط الاطلسي سيستمر عقود وربما قرون حتى نحصل على تجديد الثقافة العربية الاسلامية بلباس حضاري يحاكي الحداثة وكل ماسبق بالمختصر الشديد وسلامة اذنك صديقي 🌹🌹
منقول أنا ملحد والقناعات حسب طبيعة الشخص يمكن للاديني أن يتعايش مع محيطة ويعتز بهويتة العربية والإسلامية ويمكن لة أن ينبذها ويكرهها أنا من اللذين يعتزون بهويتهم الإسلامية والعربية وإن كانت خرافة إلا أنها تبقى ثقافة تمزجنا وتجمعنا وتوحدنا كعرب عاربة ومستعربة من موريتانيا والمغرب حتى العراق وسوريا وكما يقول الاوربيين I'm not actuall crestianity but culture crestianity لست مؤمن بالمسيحية كدين بل كثقافة وتراث وفلكلور وحتى ثيودور هرتزل مؤسس الصهيونية كان ملحدآ لكن في نفس الوقت كان يهودي لانه كان يعتز باليهودية كهويه وثقافة وارث كذلك أنا مؤمن بالإسلام كتراث وتاريخ وبالعروبة ويجب أن لا ننسى أن إبن رشد وهادي العلوي وغيرهم من المفكرين كانوا ملحدين لكنهم كانوا مسلمين في نفس الوقت مسلمين كثقافة واعتزاز وتراث ولغة ووحدة ولأنهم لا يستطيعون مواجهة العوام لانهم لن يفهموا ما يقولة هؤلاء المفكرين لذلك بقي المفكرين يناوشون الاديان وليس يهاجمونها🎉🎉🎉🎉🎉
لا اعتقد ان كثير من مضمون الكتاب واقعي....... انا لا يمكن التكلم عن التطور نجاحا او فشلا دون الحديث عن الاستقلال الوطني ....الغرب يتدخل في المناهج الدراسية للبلدان العربية ومن لا يصدق ليستمع الى خطب ترامب حول تدخل امريكا في المناهج ......الامر الاخر ان التقدم يحتاج الى ارادة سياسية ومن الامثلة مصر في الخمسينات والستينات والعراق في السبعينات وكيف ضربت كل هذه التجارب من الغرب ....الصين والهند وروسيا لم تحدث ثورة في اللغة قبل ان تبدء رحلة التقدم .....اغلب العالم يستخدم لغته في جميع المجالات الا العرب مطلوب تغيير لغتهم ليتقدموا .....وهذا الطرح قديم واعتقد ان ما ورائه نوايا غير نظيفة ....التقدم يحتاج تحرر وطني وارادة سياسية تعرف ماذا تريد و راسمال يدفع ويحقق التقدم
من غير الممكن ان تحدث اي ثورة داخل المجتمعات العربية او الناطقة بالعربية اذا كان هذا الاخير غير منخرط في ديناميكية كلية اي ان المجتمع هو من يريد و يحدث التغيير و معظم المفكرين العرب لا يفكرون من داخل المجتمع و انما من خارجه فلا تجد اثرا لافكارهم في المجتمع و اذا وجدتها في الكثير من الاحيان لديه اثر سلبي لانها لم تقدم بطريقة سليمة حتى يتقبلها المجتمع لانها تضهر هذا الاخير بانه متاخر وعجز حتى ان يعبر على نفسه فمثلا الكل يعرف ان الجزايريين يسخدمون كثيرا اللغة الفرنسية و متمكنين منها و خاصة في المجالات العلمية و الفكرية و قد ساهموا كثيرا فيها و كان من الممكن ان الجزاير ان تسهم في اثراء التراث العلمي و الفكري و المعريفي بترجمة الى العربية و انشات معهد اللغة العربية الا انه في الاخير كل شئ سقط في الماء كما يقال بالفرنسية عندما جعلوا من التعريب و اللغة العربية صراع سياسي و ديني و اصبحت اللغة العرببة لغة القران و لغة اهل الجنة لقد تم تكميم الفكر و العقل بانتاج لغة وومعجم لغوي بانتقاء الكلمات التي لا يمكن ان تفكر بها حتى و ان اردت و قيل انها اللغة العربية و ندعوها في الجزائر لغة الخشب langue de bois نعم ان تكميم العقل و الفكر يتم باللغة نفسها اللتي يرا تطويرها ان المفاهيم و المبادء اللتي يقال انها غىربية حديثة ليست غريبة عنا في حضرنا و لا في تراثنا و لقد انتجنا منها و باعتراف الغرب نفسه و اللذي اخذها منا الا انه في واقعنا المعاش لا نتعامل بها و هذا هو المشكل
@@mortadmortda7420 الانسان العربي انسان جاهل لا يتقبل الانتقاد ، الانسان العربي متشبع بالعنتريات الفارغة و الكاذبة ، هذا واقع وليس طعن كما تضن ايها الجاهل .
