Concept of Existence in Avicenna - Conceptual Justification of EmaniationTheory 

İlginiz ve görüş belirterek katkı sağladığınız için teşekkür ederim, hızdan kaynaklanan sıkıntıları azaltmak için videolara elden geldiğince alt yazı girmeye çalışıyorum 😅

Selamlar Sudur Teorisi ile ilgili bir videomuz daha var onu gördünüz mü bilemiyorum, onu görmediyseniz ekteki linkten erişebilirsiniz. İleriye dönük olarak çok yönlü bir sudur serisi hazırlamayı da planlıyorum, ancak yoğunluk nedeniyle fırsatım olmadı. Size Çalışmalarınızda başarılar dilerim... Video Linki: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-wU-xsim7TOU.html

Metafizik adlı eseri doğrudan okumak biraz zor olabilir, öncelikle İbn Sina'nın düşünce dünyasına dair bir takım okumalar yapmakta fayda var. Bu konuda ben "İbn Sina Metafiziğinde Tanrı ve Alem" başlıklı bir kitap bölümü yayınlamıştım, ona bakabilirsiniz, süreç içerisinde konuyla ilgili video çekmeyi de planlıyorum. Bir de Mehmet Tayfun Küçük hoca kanalında İbn Sina'nın Metafizik isimli eserini müzakere etmeye başlayacak, hocanın kanalından ya da twitter adresinden iletişim kurarsanız oradan da takip edebilirsiniz. Ben makalemin linkini ve Mehmet hocanın kanal linkini aşağıda paylaşıyorum, selamlar iyi çalışmalar. Makale Linki: www.researchgate.net/publication/325324666_Aygun_Akyol_Ibn_Sina_Metafiziginde_Tanri_ve_Alem_Islam_Felsefesi_Tesekkul_Donemi_icinde_Mevlut_Uyanik_ile_birlikte_Elis_Yay_Ankara_2017_ss_259-282 Mehmet Tayfun Küçük Hocanın kanal linki: ru-vid.com/show-UCYozWnkjJlC1F2gScf3oFjQ

Hocam çok teşekkür ederim İslam felsefesine beni ısındırdınız sağolun sizin sayenizde genel olarak bir İslam felsefesi anlatan var. başarılı çalımalar

@@serdareradan887 İlginiz için teşekkür ederim, sağ olun var olun...

İbn Sînâ’ya göre, varlığın var olduğundan şüphe edilemez.6 Filozofumuza göre, varlık kelimesinin anlamı zihinde apriori olarak mevcuttur, kendiliğinden tasdik edilir ve diğer şeylerin tasdiki ona bağlıdır.Bu anlamda varlık kavramının mahi- yeti bölümlere ayrılmaz, o, bölümsüzdür, basittir, hiçbir şe- yin mahiyetine girmez ve hiçbir şeyin cinsi ve faslı da olmaz.8 Buradan anlaşılacağı üzere, varlık kavramı herhangi bir ta- nıma ve açıklamaya gerek duymaz ve onu ancak kendisiyle tanımlayabiliriz, buna göre “varlık, varlıktır” önermesi onun en uygun tanımıdır. Makalenizden Alıntı değerli hocam.... Varlık, varlıktır önermesini aslında şu şekilde de ifade etmekte "Varlık olmak bakımından Varlık" İbnül Arabi hz.leri ve Sadreddin Konevi hz.leri de "Varlık olmak bakımından Varlık HAK'TIR" şekline dönüştürüyorlar... Hocam bu Alem ezelidir sözü var İbni Sinanın bu sözü ile neyi tam olarak kast ediyor bununla ilgili video yayınlarsanız seviniriz....yani bu konuda İmam Gazali hz.leri olmak üzere çok sert eleştirilerde bulunuyor haklı olarak hatta daha ileri gidilerek dinden çıkılacağını söylüyor....Ömer Türker hoca da bunu İbnül Arabi hz.leri de söylüyor diyor ki, Ekrem demirli hocanın bununla ilgili videosu var mı bilemiyorum....Alemin ezeliliğinden kasıt ne? Alem derken neye işaret edilyor? Ayanı sabiteyle ilgisi var mı? Bizim Hakka bakan yüzümüzden dolayı ezeli diyorlar vs vs. Bunları bir grubta Sizler Ömer türker Halil ibrahim ülgen ve Ekrem demirli hoca sohbet etsenizde dinlesek mutlu oluruz....Saygılarla değerli hocam

İlginiz için teşekkür ederim, özellikle bu konularla ilgili oynatma listeleri var Gazzali'nin Munkız, Faysal ve Tehafüt eserinin mukaddime bölümü ile ilgili bir de İbn Rüşd'ün Faslu'l-Makal müzakereleri var onlara bakarsanız sevinirim. İslam Felsefesi tarihi dersinde bu hafta da bu konulara değindik özellikle ben İbn Sina'ya alemin kıdemi konusunda haksızca yüklenildiği düşüncesindeyim. Bu konuda özellikle ebedilik kavramına vurgu yapıyorum, çünkü insanın ebediliği ile ilgili olarak her hangi bir sorun görülmezken, kıdem meselesi tekfir ithamına kadar götürülmüştür. Halbuki Kur'an'da "Onlar orada ebedi kalacaklardır." Tevbe Suresi, 22 ifadesi var ve bu konuda İbn Sina'nın kıyasla kadim ve mutlak kadim ayrımına dikkat edilmesi gerekiyor. Hudud ile ilgili çevirimize ve Şehristani ile ilgili çalışmamıza bakabilirsiniz. Zira ebediliği de -mutlak ebedi ve kıyasla ebedi- şeklindeki bu yoruma yakın bir şekilde analiz edenler, kıdem meselesinde İbn Sina'nın yorumunu görmezden gelerek ona haksız ithamlarda bulunuyorlar. Belirttiğiniz üzere ileriki süreçte bu konularla ilgili içerik hazırlamak istiyorum. Özellikle İbn Sina'nın kıdem meselesine ve kötülük sorununa dair çözüm önerilerini müzakere etmek istiyorum. İlginiz detaylı okuma ve incelemelerini için tekrar teşekkürler...

Selamlar katkınız için teşekkür ederim, İbn Sina'nın Kitabu'ş-şifa adlı eserinin 3. Bölümü Geometri, Aritmatik, Musiki ve Astronomi bölümlerinden oluşuyor, Şifa külliyatı çevrilmeye devam ediyor, Musiki bölümü yayınlandı, Matematik ile ilgili bölümlerin çevirisi tamamlandıkça sizlerin de bu noktadaki katkılarınız alana dair önemli katkılar sunacaktır. Biz burada bir Matematik Mezunu hocamız Mehmduh Taha Başaran ile "Sonsuzluk kavramının mantıksal ve felsefi analizi-kindî merkezli bir inceleme" başlıklı tezde matematiksel kanıtlamaları tez olarak çalışmıştık. Disiplinler arası çalışmalar filozoflarımızın anlaşılmasına da katkı sağlayacaktır. Aslında İbn Sina'yı daha detaylı okuduğumuzda sizin dediğinizi farkındalıkla yapıyor diye düşünüyorum. Çünkü bu konuda Şehristani'nin en büyük eleştirisi Tanrı'yı varlık düzleminde diğer varlıklarla eşitlemek, ancak İbn Sina aslında bundan kaçınmaya çalışıyor, yani varlık aslında Tanrı'da karşılığını buluyor. Yanlış anlaşılmadan ziyade biraz da devrin siyasal durumları ve kelami yaklaşım tarzları da etkili oluyor. Oynatma listelerinde Gazzali'nin Munkız ve Faysalu't-tefrika ile İbn Rüşd'ün Faslu'l-Makal müzakerelerimize de bakabilirsiniz, tekrar teşekkür ederim, sağ olun var olun.