CXCY〈教会史〉1536 加尔文主义 

有關塞爾韋特事件進一步細述，請看CXCY〈圣经考古〉以弗所教会ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-BQQsHBceCks.html (以下不要回覆訊息，謝謝)

谢谢莊牧师非常清楚地介绍了加尔文主义。我也为加尔文与阿米尼两派的分争思考过很久。神的奥秘远超人的智慧。我想可以用光的波粒二象性或者经典力学与量子力学来看这个矛盾。加尔文是从神的主权和视角看，而阿米尼是从人的视角。而每个人类似于量子世界中光子或量子，有其不确定性，比如会凭自由意志抗拒救恩，而collectively 针对人类（宏观层面）神的救恩是无法抗拒的，只是类比一下而已。如果把加尔文主义比作宏观经典力学，阿米尼可算是量子力学。或者把两个理论比作光子和光波，取决于我们的观察方法（对象）而得出完全不同的结论。

谢谢庄牧师

阿們🙏🏻感謝主丶謝謝荘老師丶信望愛丶神說愛是最大的丶謝謝耶穌💕

謝謝庄先生，你对於我们信仰所提供的资料都十分宝贵

说实话 我身边的许多自称加尔文主义者的兄弟姊妹。 的确很强势。这种强势 让人太不舒服。。

耶稣爱每一个人

谢谢庄老师教导🙏💖✝️看起来加尔文接过了马丁路德的衣钵--只论输赢，泯灭人性！颇有打着信主的大旗“称帝”之风。去掉那些形式，“最好的教会在心里”，庄老师曾经说的，我很认同！如果在教会不怎么说话，倒是很安逸😂

非常喜欢

华人教会主流是阿美纽，不是加尔文主义。

99＋1=100分的恩典，希望神賜給人們智慧，不再有人以宗教之名，塗炭生靈，阿們。

OK。我买了一本加尔文的《基督教要义》正在看

自以為拿著絕對真理的鑰匙，视不同論述打擊異己，造成基督教會頻頻分裂虧損...到底是誰掌生命主權?是拿火炬的人，還是神掌主權? 人把自己看得太過巨大無神了吧！

十多億人的信主是我們的責任，不祇救我們這隻羊，也救其他的九十九隻羊。簡體字繁體字都沒有關係。

“派别”把众信徒局限在了愚见中

信仰和教派只有一个，就是耶稣基督

然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提摩太后书2:24-26 和合本)

个人无法认同有限救赎的理论，如果是有限救赎，一切都是预定的，那耶稣来的意义是什么呢，耶稣来不就是为了让我们有被救赎的机会么？如果是预定好的，那何谈神爱世人呢？除了限定好的人，其他人都没有机会了，延申一点来说，都宿命了，活着也是虚妄的，压根没啥好活的，这显然不是的。上帝给我们自由意志，也给我们恩典，让我们可以顺从他的道，得救赎的机会；加尔文难道不知道，”耶稣关于眼中梁木的比喻么“。当然不排除有些人，比如那些被神选用的先知，但先知的价值，也是传从神来的道给世人，好叫世人得真理，得悔改，得救赎。

我非常的不喜欢把神和圣经分成哪个哪个教派，神爱世人特别是罪人，神的爱是大爱，是人没办法测度和理解的，但是他的爱就是这么敞开的放在那里，等着我们回到他的爱里不断的体会。我们教会目前在用一些所谓方法论更好的读经，但是我却完全听不懂，我也问了很多其他姊妹，她们的回答也是一样。所谓非常的高深🤔我就想耶稣传道时如果这样很多渔夫税吏等不就都听不懂了吗？！更多的请来的学者卖弄着历史和神学知识，使我们这些草根真的是一点也没有亲近神看懂圣经，反而是觉得前所未有的不懂神了……感谢主怜悯我这个人，我只希望关进内室只是我和神建立亲密关系，读经就神带领我领受他的话语，不懂得就存在心里昼夜思想等神开启。人的认知太有限了。也谢谢庄老师的每一期节目，从不给任何属灵领袖描金，只是客观的看待这些人和事，也不轻易评价，因为我们都不是神，最终面对神的也只是我们自己，只要我和神之间见面对话知道我会面临什么样的审判就好，达尔文也一样。我们不过是尘土，神却爱我们怜悯我们。这才是基督的爱

庄老师您好，您在视频后半段说到宗派林立的局面有一句相对消极的评价：“我认为这种因为不同的神学观点而导致分裂的真正原因是人的罪性。” 对此我不能完全认同，愚以为这要看情况，要看是什么样的神学观点，以什么样的方式进行“分裂”，以及“分裂”的最终目的是什么。 我们断不应该因为一时冲动，在非基要的问题上，因为不同的观点，就“大打出手”或者互相分离。 但如果所在的教会已经完全离弃了福音，在对神，对主，对人，对救恩，对圣经等核心问题上出现了偏差（而且是明显基于圣经可以看出来的偏差），我们还需要呆着不走吗？圣经里的确强调合一，主耶稣自己在约翰福音第17章也提到，要信徒们合一，但同时，圣经里也教导信徒要与罪和错谬分离：林前5：9-13，林后6：14-18，犹大书等等 马丁路德改教时并不想分裂教会，也不想另立宗派，他只是提出95条不同的观点想要讨论，作为一个奥古斯丁派的修士，他开始的动机和本质是想从内部改革教会，革除弊端（尤其是以“赎罪券”为代表的主教的错误与腐败问题，曾有一段时间天主教内部为了满足教皇的一己私欲，穷奢极欲，搜刮钱财，甚至还在同一时期出现了三位教皇互不相认，分庭抗礼的局面）。最终反倒是天主教威胁他要他放弃他所坚持的基于圣经的信念，否则开除教籍。还给马丁路德下了最后的通牒信件，马丁路德迫不得已（毕竟不能违背神给他基于圣经的良心中所坚持的真理），离开天主教。 顺便说一句，宗教改革带来的遗产不光是因信称义的教导以及一本本公开的翻译成多国语言的圣经，还有“信徒皆祭司”，五个唯独，也为之后的 信仰自由，良心自由等普世的美好的价值打下了基础。这两样又进一步衍生出了别的关乎个人自由和宪法的制度设计和实践，这些在没有经历过宗教改革的东方（尤其是拥有几千年的专制主义的秦制国度），愚以为是完全陌生的。所以，也要看到宗教改革不光是宗教层面的改革，还大大影响了经济社会和政治层面的发展。 与此同时，历史上，在马丁路德以前的一百多年里，天主教就已经出现了严重的偏差：圣母无罪论，教皇无罪论，“异端”裁判所等等毫无圣经依据的暴政。甚至在马丁路德以前，就已经有很多天主教内部的改革派做出一些修正的努力，然而结局大多像是约翰胡斯那样被判为“异端”，为此殉道，而任何想要脱离天主教另立门户的团体和行径就都像瓦勒度支派那样要么逃离，要么惨遭屠杀。天主教的罪恶与“淫乱”（不论是属灵层面的还是政治社会问题上的）到了一个地步，甚至在当时诸多改教家的眼中就是天主教就是启示录里的大淫妇。 当然，马丁路德，加尔文等改教家也有很大的缺陷，不光是人格，他们对教会与国家关系的认知还很不全面，那个年代所有人不论是否是新教还是天主教都普遍接受Sacralism，即政教合一的政治和社会制度，并且相信教会有权参与并且对信徒和公众的生活进行干预。这是他们的认知，也是他们的局限，对此我们可以批判，可以毫不犹豫地反对当时天主教和新教两派对诸如“重洗派”的残忍的迫害（尽管重洗派本身也并非无辜，他们自身也有从好战的革命派过渡到和平主义的时期）。但也不能“苛求古人”。值得感恩的是，因为圣经的无谬误，很多人的错误随着时间的推移会被渐渐纠正（因为神也从来不会将祂的百姓长久地置于黑暗，罪恶和错谬中，所有信徒都要经历成圣的环节，都有心意的更新），就像之后针对蓄奴的问题，最终神也是兴起了诸如卫斯理，韦伯福斯特，约翰-牛顿等等圣徒，最终，是信仰基督新教的地区率先开始真正意义上的废奴运动。 而神的话语又是全备，充足，真实，良善，活泼而有功效的，我们如今可以较十六世纪的改教家们看得更深入，更灵活，也更温和，但不要忘记，我们都不过是站在前人的肩膀上。福音从来没有改变，福音是古旧的，真理是亘古常在永不改变的（耶利米书6：16，但以理书7：13-14）。历世历代的人都是因着神的恩典和信心才能来到在神面前（希伯来书11-12）。 在福音派里，同样是相信圣经的持守圣经的教会间的合一（哪怕是笃信圣经的浸信会和长老会这两个对受浸持不同看法的宗派间的合一），比起基要派与天主教的合一，那是要强很多。真正理解圣经中的核心教义的主内肢体反而能够更加实践相当程度的合一。 关键的问题是，我们是只看到并且在乎形式上的分裂，并且为此感到悲哀，还是真的是因为真理不容妥协，到了不离开不分裂就不能解决问题的地步了？这个没有一定的答案，只有个人回到神面前好好寻求神的带领，同时也要谦卑地长期地为所在教会的长老执事们自身面前切切祈求。 华人教会的两大问题：反智以及没有一个良好的教会观（尤其是海外的华人教会，在关于委身奉献，教会纪律，社会参与等方面普遍积贫积弱） 有点扯多了，再次谢谢庄老师的视频资源和分享，尽管不同意您的一些立场和观点，但仍然可以尊重您的看法和劳动成果。 借此机会，我个人也可以诚实地告诉大家，本人在神学和解经立场上非常欣赏并且赞同改革宗（但也不完全都赞同，像是婴儿洗，我就不能接受）也推荐大家多读一些教会历史的书籍，比如BRUCE SHELLEY的 基督教会史 Church History in Plain English，听听别的改革宗的，参考一些同样是笃信圣经和福音的观点，像是 林慈信牧师，曾邵恺博士，R.C Sproul等等，欢迎所有的主内肢体们继续交通，探讨，共勉。 主内平安

怎麼會變成簡體字了？

客观

不立教派的人有福了

宝贵

信独一真神的就是弟兄姊妹，为什么要分那么多教派？

阿们！

有趣的是，加尔文自己并不是加尔文主义🤣

阿们

好好闡述自己宗派教義吧，別一知半解去刻意醜化別的教派，你符合魔鬼言行。 願你把時間用在闡述發揚自己的信仰，而不是浪費時間曲解別人。