"Le tante resurrezioni di Gesù nel Cristianesimo antico" - In Principio p.31 

Gentilissima. Grazie! 🙂

Buongiorno! Difatti l'esigenza di Matteo era proprio quella: correggere quanto fatto in Marco, e cioè che vi fossero dei dubbi sull'autenticità dell'evento. Matteo non solo inserisce ulteriori testimoni oculari (le guardie del potere ebraico), ma anche elementi miracolistici (la discesa dell'angelo) è che il sepolcro fosse chiuso, sigillato e custodito.

Sono tanti gli studiosi oramai su questa scia 🙂

Grazie mille 🙂🙂🙂

Ciao Paolo. Sono tre volumi :)

Più che un simbolo cristiano, la croce già nella prima metà del II secolo inizia a divenire quasi un motivo di vanto. Rimane sempre la morte più cruenta e ignobile, ma i cristiani iniziano a rivalutarla per rivalutare la morte di Gesù. Era uno dei tanti contrasti con gli intellettuali romani che trovavano "dementes" (stupidi, sciocchi, folli) i cristiani che adoravano un condannato per sedizione, ponendo proprio il simbolo più vergognoso per la società del tempo (la croce) quasi come baluardo di vanto. Citando lo stesso Moraldi nell'edizione critica di cui ho parlato nel video: «la croce che cammina e parla è tuttavia una concezione già più tipicamente apparentata con lo gnosticismo posteriore, sebbene si possa pensare, come suggerisce il Maurer, a un influsso di Mt 24, 30 che parla dell'apparizione del "segno del Figlio dell'uomo"». Siamo sempre nella pura reinterpretazione cristiana che cambia da scuola a scuola, da comunità a comunità, così come il concepire quell'Evento X che noi conosciamo come resurrezione. Buona giornata! :)

Bella domanda. Ciò che viene narrato dopo è un'aggiunta di Marco. Normale che l'annuncio vi sia stato successivamente, ma per il primo Vangelo in un modo diverso raccontato poi dagli stessi evangelisti.

Esattamente questo. I parenti e i presenti sono convinti che sia morta, Gesù afferma che è solo addormentata, tant'è che tutti quanti ridono di Gesù. Se togliamo il racconto da ogni contesto miracolistico, e vogliamo conservarne una plausibile storicità, l'unica spiegazione possibile è che Gesù ha risolto un caso di morte apparente. Inoltre il verbo utilizzato nel contesto, egeírō, lascia pochi dubbi in merito.

@@fexpo lui dice che è addormentata perché non può dire altro. Poi se effettivamente la resuscita perché è morta oppure perché è addormentata nessuno lo sa. Ricordiamoci però che la ragazza era gravemente malata ed in fin di vita di conseguenza se fosse stata solo addormentata si sarebbe svegliata ma sarebbe rimasta ammalata....purtroppo questo è il dilemma di tutto. Su Gesù si possono dare tutte le spiegazioni storiche che si vogliono ma sui miracoli non possiamo dire nulla. Anche perché i testimoni dicono che l'ha resuscitata e nessuno poi nel corso del tempo ha mai ritrattato.