والله يا دكتور انا ارى القران كانه اول مرة افراه. ليه الهجوم يا ناس. خلينا نتعلم نقرا القران على ماطلب ربنا والله حتى وان اخطانا المهم نتعلم نتدبر القران.شكرا يا دكتور على كل المجهود.
اصدق من فسر القران الكريم بوضوح اللهم امده بالعمر وهو باكمل الصحه والعافيه وفي طاعة الله ومتعه بمايحب وارزقه الجنه وماقرب لها بدون عقاب وحساب وجميع المسلمين امين
أين غاب عقلكم؟ يقولون دين المرويات..والقرآن كله مرويات !! كيف وصل إلينا القرآن؟ وكل حامل قرآن له إسناد من شيخه إلى رسول الله ﷺ فمن أنتم؟ تعلموا كيف تقرأون القرآن أولا قبل أن تتكلموا فيه بدون علم المرويات هي أحاديث رسول الله ﷺ التي جاء ليبلغنا بها الدين دعاة الفتنة هم منكروا السنة الذين حذر الله تعالى منهم : واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك كل واحد منهم يرتسم في ذهنه دين آخر غير دين اﻹسلام بناء على تصورهم فإن النبي جلس 23 سنة يقرأ عليهم القرآن وخلاص وكل واحد يفهم القرآن على مزاجه وبالشكل الذي يريده مع أن الله تعالى قال: لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة لم يقل يتلو فقط ولكن قال يتلو ويعلمهم الكتاب والحكمة التلاوة شيء والتعليم شيء آخر والبلاغ كان لـﻹثنين التلاوة والتعليم كان يشرح لهم ما لابد من شرحه وهذا الفهم لمنكر السنة يعتبر اتهام للصحابة أنهم لم يفهموا الدين أو فهموه لكنهم تواطئوا على كتمانه وقد قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة وسماهم الله أهل العلم فيقول الله عن الأعراب المنافقين: حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين (أوتوا العلم) ماذا قال آنفا يقول عنهم (أوتوا العلم) فكيف لم يفهموا الدين وطبقوه خطأ في حياتهم يامنكروا السنة؟ وكذلك يتهمون جميع علماء المسلمين من عصر الرسالة إلى اﻵن أنهم لم يفهموا آيات الله وهم فقط الذين فهموها لذلك اخترعوا دين جديد أنكروا فيه جميع ما هو مذكور في القرآن مثل الحدود وآيات الحهاد والصلاة والصيام والزكاة والحج والكثير مما ليس على هواهم الرسول والصحابة فطعوا يد السار.ف فهل معنى هذا انهم لم يفهموا القرآن وطبقوه خطأ؟ معنى كلامهم أن الله منع النبي والصحابة من فهم الدين وأن هؤلاة دعاة الظلالة هم الذين اصطفاهم الله لفهم الدين؟!! مع أن الله زكّى الصحابة في آيات كثيرة جدا وقال رسول الله ﷺ فيهم: خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والعجيب في هذه الطائفة أنهم ليسوا متفقون على آراء واحدة سواء في العقيدة أو في الشريعة كل واحد منهم له أحكام وعقيدة معينة حسب دماغه اتفقوا على شيء واحد فقط هو أنهم لا يأخذون من الدين إلا ما وافق عقولهم والعقل مختلف من شخص ﻵخر لذلك فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وجميعهم اتفقوا على تكذيب النبي ﷺ ﻷنهم ردوا أحاديثه وهؤلاء ليسوا علماء حديث ولا فقه ولا شيء ولا حافظين قرآن أصلا ..إنهم حتى يقرأونه خطأ نعوذ بالله منهم وهذا تصديق لقول رسول الله ﷺ يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكيء على أريكته قال (على أريكته) يعني لم يذهب ويجيء في طلب العلم ولم يبذل جهدا ولا قضى سنوات عديدة من عمره في تحصيل العلم ..ويطعن على أقوال رسول الله ﷺ وعلماء الشريعة الذين قضوا عمرهم كله في طلبه منكر السنة متكيء وجالس وسط التكييفات ليتفنن في القرآن وإذا لم يعجبه الحديث يقول لك هذا مخالف للقرآن وهو ليس مخالف ولا شيء لكنه مخالف لدماغه هو ...مخالف لحهله هو إنكار السنة يعمل على فقدان الثقة بالدين ونشر اﻹلحاد بين الشباب فينظر الواحد منهم ويقول بما أن السنة مشكوك فيها إذن الصحابة الذبن رووها مشكوك فيهم إذن القرآن الذي جاء عن طريق الصحابة مشكوك فيه فيترك الدين يقولون أن العبادات في اﻹسلام ضد الفطرة وأن أركان اﻹسلام ثلاثة وليست خمسة فيكفيك أن تؤمن بالله واليوم اﻵخر وتعمل صالحا فقط تخيل أن الصلاة والصيام والحج ضد الفطرة؟ أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ، فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ، فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء مقتطفات من محاضرات الدكتور محمد تامر
@@samahhammad4338 هل الرسول فرّق بين الكتاب والقرآن كما يدّعي منكر السنة؟ هل أحد من علماء المسلمين قال بهذا الكلام قبل الكيالي ؟ معنى كلامه أن الله اختصه من بين أمة محمد وعرّفه هذه التفرقة.. يعني فهم القرآن كان معطل إلى أن جاء هذا الماعتوه ليفهمنا إياه بالمعنى الحقيقي وأن الله حرّم أمة محمد ﷺ هذا العلم وعرّفه للكيالي وشحرور فقط الكيالي يدعي أن القرآن هو آيات الله الكونية فقط وهل عندما كان رسول الله ﷺ يدعو الكفار ..هل كان يتلو عليهم اﻵيات الكونية فقط حتى يستفيدوا منها؟ أم كان يتلو عليهم آيات الكتاب كلها؟ سورة الكافرون هل هي من الكتاب أم من القرآن؟ وبماذا سيستفيد الكفار من هذه السورة سواء كانت من الكتاب أم من القرآن؟ فإن كانت من القرآن الذي هو هداية للناس فبماذا استفاد الكفار وهي ليست بها حقائق علمية كما تدعي أن القرآن هو آيات الله الكونية فقط وإن كانت من الكتاب الذي هو هدى للمتقين على حد زعمك فالكفار ليسوا من المتقين كي يستفيدوا منها فالسورة تناديهم بالكافرين وهم ليسوا مقتنعين أصلا أنهم كافرون الحقيقة أنت في مأزق ياكيالي ﻷنك فرّقت بغير علم قال تعالى (الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد) ولم يقل (قرآن ) أنزلناه إليك..فلو كان كلام الكيالي صحيح لقال القرآن وليس الكتاب يقول أن القرآن هدى للناس وأن الكتاب هدى للمتقين لكن القرآن ليس هداية لكل الناس ﻷن الكفار لا يصدقونه أصلا ولا يصدقون اﻵيات الكونية التي به ويعتقدون أن مؤلفه شخص كد.اب ألم تقرأ قوله تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله ولم يقولوا له زدنا من هذا القرآن كي نستفيد منه في حياتنا ألم تقرأ قوله تعالى: واذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الاولين فعند الكفار القرآن كله أساطير سواء كان في الحقائق الكونية أو في العقائد والسلوك والعبادات الحقيقة هي أن الكتاب الذي هو القرآن والذي هو الفرقان هدى للناس جميعا وفي نفس الوقت هدى للمتقين..كيف هذا؟ استمعوا لقوله تعالى: كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد الكتاب كله أنزل ﻹخراج الناس من ظلمات الكفر إلى نور اﻹيمان ثم هو هدى للمتقين خاصة ..قال تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم قال تعالى: قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى قال (هدى) للمؤمنين لكن (عمى) على الكافرين وليس مصدر هداية لهم..كيف هذا؟ هناك آيات يزداد بها الكافر كفرا ولا تكون له هدى.. وبالطبع هذا يُكذّب زعم الكيالي في أن القرآن هداية للكافر استمع: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا يعني الظالم سيزداد كفرا وخسارة..لاحظ أنه قال (من القرآن) أي (آيات من القرآن) يقول بن كثير: واﻵفة من الكافر وليس من القرآن هذا مثال لﻵيات التي تزيد الكافر كفر: إن شجرة الزقوم طعام اﻷثيم وقال عنها في آية أخرى: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم وهي الشجرة الملعونة التي ذكرها الله في سورة اﻹسراء: وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا. قال الشجرة الملعونة (في القرآن) فلو كان القرآن جزء من الكتاب فأي حقيقة كونية هنا من ذكر الشجرة التي تكون في جهنم؟ فالكافر عندما يسمع أن هناك شجرة في النار قد يستهزيء بل سيزداد كفرا على كفره أنزل الله هذه اﻵيات ليختبر قلوب الخلق من تصديقهم لخبر الله تعالى وتصديقهم لقدرته التي لا يحدها شيء حيث قال في شجرة الزقوم: إنا جعلناها فتنة للظالمين أي اختبارا للإيمان الذي في قلوبهم فالمؤمن سيزداد إيمان ﻷنه مُسلّم ﻷمر الله بأنه على كل شيء قدير وهذا دليل على أن القرآن لا يهدي الكافرين : وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا. وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرأ وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا لماذا حجب الله عليهم هداية القرآن؟ اﻹجابة في اﻵية التي بعدها نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا فهل إذا اعتقدت في انسان أنه مسحور أو ساحر فهل ستتبعه؟ اقرأوا ما تأثير الآيات على المؤمنين وعلى الكاقرين: وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا ۚ فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون. وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون أما كيف يكون الكتاب هدى للناس جميعا وللمتقين خاصة؟ فالهداية الواردة في القرآن نوعان: هداية عامة لكل البشر وهي هداية البيان واﻹرشاد الواضح وإقامة البراهين على صدق الرسالة وهذه هي مهمة الرسل ..بيان الحق وبيان الضلال فهل كل الناس سيتبعون الرسول؟ لا بل سينقسم هؤلاء الناس إلى فريقين: مؤمنين وكافرين لذلك قال تعالى: هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والدليل على هذه الهداية العامة من القرآن: وأما ثمود (فهديناهم) فاستحبوا العمى على الهدى معنى (فهديناهم) أي بيّنا لهم طريق اﻹيمان ومآل اﻹيمان الحسن في الدنيا واﻵخرة وبيّنا لهم خطر الكفر ومآله في الدنيا واﻵخرة وانك (لتهدى) الى صراط مستقيم وانك (لتدعوهم) الى صراط مستقيم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء النوع الثاني هي هداية التوفيق : وهي أن يوفقه الله لسماع الحق واتباعه ويجعل اﻹيمان في قلبه كما قال تعالى: ولكن الله حبب إليكم اﻹيمان وزينه في قلوبكم إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء هذه الهداية المنفية عن النبي غير الهداية المثبتة له أي إنك لا تستطيع إدخال اﻹيمان في قلب أحد فهذه من خصوصية الله سبحانه وتعالى
@@samahhammad4338 ومن الذي سيفسر لنا هذا القرآن؟؟ كهنتك الذي لا يعرفون الإملاء؟ الأئمة يتحدثون بالكتاب والسنة وليس من هوى أنفسهم أما كهنتكم يخالفون القرآن بتفسيرهم ومن الذي سيفسر القرآن إن لم يكن رسول الله الذي نزل عليه الوحي؟ كهنتك؟؟ وهل التدبر يكون بما يخالف كلام الله؟ وهذا القرآن الذي تدعي الأخذ به تأخذه على تفسير مَن؟؟ على تفسير رسول الله أم شحرور أم ضلالة أم رشيد أم إيهاب؟؟ هل فعلا منكر السنة يفسر القرآن بما لا يخالف القرآن؟ مثال :منكر السنة يقول إن :كتاب موسى هو كتاب عيسى هو كتاب محمد منكر السنة عبارة عن شخص هباد يطلع يهبد بأي كلام ثم يأتي شوية لمامة يعلقون عليه : تخيل إني كنت فاكر غير كدا لكن انت وضحت لي أمور عظيمة كنت أجهلها هكذا يفعل الرويبضة الهبادون يقول الهباد منكر السنة إن الكتاب الذي أنزل على موسى هو الكتاب الذي أنزل على عيسى هو الكتاب الذي أنزل على محمد والهدف هو توحيد اﻷديان في كتاب واحد ليس معنى أن الله أطلق لفظ المفرد على الكتاب أنه كتاب واحد الله تعالى أطلق المفرد على الجمع في القرآن وهذا فيه الكثير من البلاغة واﻹعجاز وموجود كثيرا في القرآن الكريم فمثلا قال تعالى في سورة النحل بعد أن عدّد نعم الله قال وإن تعدوا نعمة الله لن تحصوها قال نعمة ولم يقل نِعَم وقال في سورة الفرقان ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين أماما هب (لنا) جمع ..(واجعلنا) جمع..(إماما) مفرد قال تعالى: ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) رفيقا هنا مفرد لكن المقصود بها جمع قال تعالى أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما قال هنا غرفة رغم إنها غرف كثيرة .. والغرف هي منازل في الجنة لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف ..وهم في الغرفات آمنون.. إذن هي ليست غرفة واحدة لكن قد يعبر عن الجمع بالمفرد قال تعالى : أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء الطفل مفرد ثم الذين جمع...إذن الطفل اسم جنس يدل على الجمع....لا تحتاج إلى ذكاء منكر السنة يقول لا يوجد شيء اسمه كتب إنما هو كتاب واحد قال تعالى: نزل عليك الكتاب بالحق نقول: إن الله تعالى في القرآن الكريم أورد الكتب بالجمع أيضا: كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله هنا كتب جمع وليس كتاب واحد مثلما يقول منكر السنة قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا مبينا هنا اﻷية ذكرت الكتاب الذي أنزل على الرسول وهو القرآن وذكرت الكتب التي أنزلها الله قبل..ثم ذكرت من يكفر بهذه الكتب (جمع) فقد ضل فلو كان الكتاب الذي أنزل على محمد هو نفس الكتاب الذي أنزل قبل القرآن لم يكن الله ليطالبنا باﻹيمان بهما هما الاثنان لو قلت أنا: الضيف جاء....ثم قلت بعد عشرين سنة: الضيف جاء هل يشترط أن يكون هذا هو نفس الضيف الذي جاءني منذ عشرين سنة؟ قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا على حسب فهم منكر السنة الهباد أن هذا الكتاب هو القرآن..إذن فويل للذين يكتبون القرآن؟ هل هذا فهم ياقوم؟ قال تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله المقصود بالكتاب هنا هو انقضاء مدة العدة وليس القرآن قال تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه أي أنك ستلقى ما لاقاه موسى من التكذيب ﻷن اﻵية جاءت في سياق اﻵيات التي تتحدث عن المكذبين المجرمين..مثلما جعل الله كتاب موسى هدى لقومه فكذلك أنت يامحمد ستكون هدى لقومك فلا تكن في مرية من لقائه أن محمد سيلقى موسى كما حدث في المعراج وهو الصحيح والثابت في السنة النبوية قال تعالى واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا فكيف سيسألهم النبي؟ إذن هذه اﻵية تدعم اﻵية السابقة من أن محمد سيلقى موسى فلا تكن في مرية من لقائه منكر السنة يقول من لقائه أي لقاء الكتاب..ونحن نسأله هل يتلقى الكتاب أم يلتقي بالكتاب؟ هل هناك شيء اسمه يلتقي بالكتاب؟ هذا هو فهم منكر السنة الهباد
ماشاء الله العظيم.. اللهم زدنا علما في دينك المنير امين....فقه مفيد و مقيد..حزاكم الله العظيم الرحمان الرحيم خيرا و براكة....والحمد لله رب العالمين ماشاء الله شكرا للمزيد
بعض أقوال يوسف زيدان والرد عليها يقول منكر السنة أن إقامة الصلاة ليس معناها إقامة الصلاة...برافو عبقرينو يقول : ولكن معناها أن تعمل صالحا وأن تكون مسالم مع الناس تعالوا لنثبت أنهم منكروا القرآن عندما يقول الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة لو إقامة الصلاة معناها العمل الصالح هل ينفع أن نقول : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وعملوا الصالحات ؟ نأخذ آية أخرى وهي : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل فمعنى هذا أن منكر السنة يقول اعمل صالحا لدلوك الشمس إلى غسق الليل ثم شكرا لا تعمل صالحا بعد هذا الوقت نأخذ آية: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل يعني منكر السنة يحدد وقت العمل الصالح طرفي النهار وزلفا من الليل والعجيب أنهم يستشهدون بنفس هذه الآيات لتحديد أوقات الصلاة هههههههههه *** منكر السنة يوسف زيدان يقول أن آيات القرآن بها مشكلة ويذكر قصة الغرانيق ويقول موجودة في المصادر الإسلامية وهذا هو قول العلماء وابن كثير هذه القصة لم يخرجها أحد من أصحاب الكتب الصحاح، ولا أحد من أصحاب الكتب المعتمدة كالسنن الأربعة، ومسند الإمام أحمد، وقد ذهب جماهير علماء الأمة من المحدثين والمحققين إلى إنكار القصة، والجزم بضعفها ووضعها لتعلموا أنهم مد..لسون يأخذ أحاديث موضوعة وروايات مكد...وبة لكن لا يأخذ بالسنة الصحيحة هههههههههههه ثم كيف يقول النبي تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ثم يقول بعد ذلك : إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس؟ شوية عقل حتى وضع المقولة لا يتماشى مع سورة النجم لكن منكر السنة يشكك في القرآن وفي النبي *** منكر السنة يد...لس على حديث (كل بدعة ضلالة) ويقول إذن الهاتف حرام والمنديل حرام أولا اقرأ الحديث من أوله والذي يقول: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد يعني الحديث يتكلم عن الكتاب والسنة أي إذا أحدثتم أمرا بغير سند في دين الله من الكتاب والسنة فهذا يكون بدعة أما الأمور الدنيوية لا يتكلم عنها الحديث فهذا سفه فكري يعني لما يخرج شخص يقول الصلاة ست ركعات أو أربعة أو ثلاث..فهذا بدعة لأنه ابتدع شيء جديد في الدين ليس عليه دليل من كتاب أو سنة وحتى يجعلك تترك السنة يجعلك أولا تترك علماء الحديث الذين بلغوها لتنفر منها ألم يقل ابن تيمية في كتاب الاستقامة: البدعة هي الدين الذي لم يأمر الله به ورسوله ، فمن دان دينا لم يأمر الله ورسوله به فهو مبتدع ألم يقل أبو حامد الغزالي في الإحياء : ليس كل ما أُبدع منهيا عنه ، بل المنهي عنه بدعة تُضاد سنة ثابتة ، وترفع أمرا من الشرع فلماذا تد...لس على علماء السنة ؟؟ هل القرآن يأمرك بالكد.........ب
@@user-iw4fs3xz5c محمد هدايه ياخذ من القران من كتاب الله الاوحد .هل عندما نزل الله الينا كتابه .امر رسوله اذا لم يفهم قومك من كتابي الف لهم كتاب( السنه) يفهمون منك لاني لا اقدر افهمهم .حاشا لله.. الرسول ماعليه الا البلاغ اي توصيل القران بدون ولا اضافه ولا له الحق ان يشرع ولا يتدخل بأوامر الله....ليه هي لعبه الشريعه تراه هو الله قادر على كل شي
الحمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى 🌹هنيئا لنا بوجود الدكتور محمد هداية الله يرضى عنا جميعا ويلهمنا الطريق السوي ، بوركت سيدي الدكتور وأطال الله بعمرك وشفاك وفتح عليك فتوح العارفين 🌷🌺🌹🌼🇩🇿
شكر الله لك سيدنا الشيخ الجليل الفاضل دمتم لنا كالمحجة البيضاء و زادكم الله من فضله فتوحات وفيض و إشراقات من نوره الكريم وأيدكم بمدده الذي لا ينفد و لكل محب و مشاهد و مستمع مودتي لكم جميعا٠
ما شاء الله تعالى يادكتور ربنا ينور بصيرتك لتعلم الناس هذا الدين الحق انتم وجميع القائمين على هذا العمل المبدع جزاكم الله تعالى خير الجزاء احبكم في الله تعالى بنت العراق
تعالوا لنرى تدبرات العلامة مذمم ضلالة للقرآن الكريم ضلالة يقول لا ركوع ولا سجود في الصلاة مع أن الله تعالى يقول ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون هل تتخيل أن الركوع أو السجود يكون مفردا خارج الصلاة؟ يعني وانت ماشي تروح راكع ..وانت بتذاكر تروح ساجد ..وأنت لست في صلاة ثم اسمعوا هذه اﻵية التي ذكر فيها السجود داخل الصلاة: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم (الصلاة) فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا (سجدوا) فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك سيقول منكر السنة: لماذا لم يذكر الله الركوع هنا؟ ﻷنهم في الحرب وعندما يركعون يرون العدو أمامهم أما إذا سجدوا لم يروا شيئا لذلك ذكر الله السجود ولم يذكر الركوع ماذا تفعل مع قوم يضعون آيات الكقار والمشركين في المسلمين الموحدين؟ وإذا كانت الصلاة بلا ركوع ولا سجود فكيف سنُقصر فيها حيث قال تعالى : وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم وإذا كانت الصلاة بلا إمام ولا ركعات ولا سجود ولا ركوع فلماذا بنى النبي ﷺ مسجد المدينة؟ وهل كان النبي ﷺ يصلي جماعة بالمسلمين أم يصلي منفردا في بيته؟ على حسب زعمكم أن النبي ﷺ عندما كانت تنزل عليه آيات يذهب ليقرأها على المسلمين ثم يرجع ثانية إلى بيته والحمد لله ثم يقول ضلالة أنك لو صليت الخمس صلوات كما يصليها الرسول ﷺ فأنت مشرك ﻷنك أخذتها من غير القرآن وأخذتها من الرسول وليس القرآن !! يعني كل مسلمي العالم كقرة مشركون منذ 1400 سنة مع أن الله تعالى أمر في أكثر من 100 آية بطاعة الرسول ﷺ وحذر من عصيانه الله تعالى يقول عن رسول الله ﷺ لكم فيه أسوة حسنة وضلالة يقول لكم فيه أسوة مكفرة ثم يدعي أن سبب تأخر المسلمين صلوات النهار ويستشهد: إن لك في النهار سبحا طويلا هل قال تعالى في الآية: لا صلاة عليك بالنهار؟ ذكر الشيء لا يعني عدم وجود غيره وعلى فهم الماعتوه سيخرج واحد ويقول لا صلاة بالليل ولا بالنهار....ستقول له لماذا ياحويهل؟ سيقول ألم يقل الله : وجعلنا الليل لباسا والنهار معاشا ؟ يعني الليل للنوم والنهار للشغل إذن لا صلاة بالليل ولا بالنهار؟ نفس تفكيرهم سبحان الله ثم ياأيها الحاهل إن الرسول منذ أن بُعث بالرسالة لم يعمل شيء غير الدعوة يعني لم يتاجر ولم يكن صاحب مهنة يذهب ويجيء إليها بل تفرغ تفرغا تاما بالبلاغ والدعوة مطلقا ثم إن سورة المزمل التي يستشهد بها ضلالة على عدم وجود صلاة بالنهار : إن لك في النهار سبحا طويلا هي ثالث سورة نزلت بعد اقرأ والقلم ولم تكن الصلاة قد فُرضت أصلا على النبي عليه الصلاة والسلام حتى يأتي ذكرها في الآية ياعبقري كما هو معلوم في السيرة
بعد التحية للغالي الفاضل المصلح الدكتور محمد هدايه الله العظيم سبحانه وتعالى يحفظك ويبارك فيك ان تفيض علينآ بالمعلومات القيمة لإصلاح احوالنا في طاعة الله سبحانه وتعالى على مراده ،،شكرا جزيلا لك ولمن هو على رئيك وفكرك،
مذمم ضلالة يقول إذا توفى المسلم فلا ينفعه أحد من اﻷحياء سواء بالدعاء أو الصدقة فلا يصل إليه لا حج ولا عمرة ولا صيام ولا دعاء بالمغفرة والرحمة ولا صدقات وهذا مخالف لدين الله ومخالف لكلام الله ورسوله واﻹجماع كيف يقول أن الدعاء لا ينفع بعد وفاته والدليل واضح من القرآن: والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم هنا أثنى الله على الداعين ﻹخوانهم السابقين لهم بالمغفرة الله تعالى يريد أن يغفر للمؤمنين ويهييء لهم اﻷسباب الشرعية حتى يُكفّر عنهم سيئاتهم سواء بالصدقة أو الحج أو الصيام عنه بعد وفاته لكن منكر السنة لا يريد أن يغفر الله لعباده ..بل لا يريد أن يدعي أحد لأحد بالمغفرة والرحمة!! الغريب أن ضلالة يتحدث وكأنه يمتلك القدرة بأن يمنع رحمة الله عن عباده وقد قال تعالى : ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وقال: ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ما اﻷعمال التي يصل ثوابها للمبت؟ هو ما تسبب فيه المبت بنفسه في حياته وهذا مُتَفق عليه من جميع العلماء لقوله تعالى: إنا نحن نحيي المو.تى ونكتب ما قدموا وآثارهم ولقوله: إذا ما.ت ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له وكذلك الدعاء له والاستغفار له والصلاة عليه في صلاة الجنا.زة وأداء الدين عنه وعلماء المسلمين إذا أجمعوا على شيء فتيقن أنه الحق من الله عز وجل قال رسول الله ﷺ: لا تجتمع أمتي على ضلالة ﻷنهم لم يُجمعوا على هذا الحكم الشرعي إلا بعد أن توافرت نصوص كثيرة جدا تثبته من كتاب الله وسنة رسول الله الصحيحة الصريحة التي لا تقبل تأويلا قال رسول الله ﷺ: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة، عند رأسه ملك موكل به، كلما دعا لأخيه قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل . رواه مسلم . وصلاة الجنا.زة في مجملها دعاء ورحمة من الله لهذا المتوفى كان ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل وقال رسول الله لعائشة عندما سألته كيف أقول لأهل القبور فقال ﷺ: قولي السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحمُ اللهُ المستقدمين منا والمستأخرين، وإنَّا إن شاء الله بكم للاحِقون وكذلك إذا توفى رجل وعليه دين فمن الممكن أن يقضيه عنه أحد أقاربه أو معارفه فعندما تحمّل أبو قتادة الدين عن رجل توفى قال النبي ﷺ :هما عليك حق الغريم وبريء الميت ثم صلى عليه هذا هو ديننا دين الدليل والبرهان بالنص من كتاب وسنة وليس دين الهوى دين الرحمة وليس دين ينشر البغضاء والكراهية بين عباد الله بدعوى الشرك يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا وقال رسول الله ﷺ: قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فالجزاءُ مِن جِنسِ عَملِه.
بارك الله فيكم يادكتور وجزاكم عنا كل خير هذا الكلام حقيقي وكل سور القران الكريم تؤكده كنا نضن اننا مسلمون والحمدلله الذي هدانا لسراطه المستقيم القران الكريم كنا ضالين ومشركين الحمدلله على نعمة الهدى وفضل الله بالعلم والأيمان الأمه مغيبه والعياذ بالله
جزاك الله خير. وزادك من فضله …. وفضل الله …. هو الذي تفضل به على عباده. . آياته كتابه.الحق. والذي به هداه ونوره وصراطه المستقيم والذي هو رزقه لنا. ،،،،،. قال تعالى ((. أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم……. قال تعالى ((. وما فرطنا في الكتاب من شيئ…. قال تعالى (( فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون……. قال تعالى (( وجعلنا على قلوبهم أكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورا…….. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون وسلامتكم.
هناك خمس آيات تدل على أن من دخل النار من عصاة الموحدين سيخرج منها بعد التطهر من ذنوبه برحمة الله أو بالشفاعة ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من اﻹنس ثم قال النار مثواكم خالدين فيها (إلا ما شاء الله) إن ربك عليم حكيم فما فائدة هذا اﻹستثناء لو كان الجميع مخلد في النار كما تزعمون؟ هذا دليل على أو هناك قوم مستثنين من الخلود فيها ثم أوضح أن الله عليم يخرج من يشاء بحكمته وهو عليم بمن يدخل النار من الموحدين وأنهم لم يكونوا كفا.را بالله ولا باليوم اﻵخر ولا كتبه ولا رسله وإنما وقعوا في بعض المعاصي إن لم يغفرها الله لهم ثم يخرجهم منها بعد المحاسبة عليها واﻵية الثانية في سورة هود يتكلم الله عن الذي شقوا فيقول: خالدين فيها ما دامت السموات واﻷرض ( إلا ما شاء ربك) إن ربك فعال لما يريد (ما) هنا للعاقل ﻷنها في بعض أساليب اللغة تعني (مَن) حيث قال الله عز وجل: قال فرعون و(ما) رب العالمين استخدم هنا (ما) للعاقل وكذلك قال: ولله يسجد ما في السموات وما في اﻷرض من دابة ﻷن الذين سيدخلون النار هم العقلاء من الجن واﻹنس وليست الجمادات والنباتات بالطبع ثم يوضح الله أنه فعال لما يريد أي لا يتحكم أحد في أفعال الله تعالى.. يُبقي من يشاء ويُخرج من يشاء أما المعتزلة يوجبون على الله تعالى تعذ. يب العاصي فيقولون يجب على الله أن يعذ. به أي يتحكمون في أفعال الله تعالى عما يقولون والله تعالى لا معقب لحكمه ولا يُسئل عما يفعل أما بالنسبة لأهل الجنة عندما قال تعالى الاستثناء ( إلا ما شاء ربك) فتفسيرها واضح جدا أي إلا من شاء ربك أن يدخل النار أولا بذنوبه ثم يدخل إلى الجنة بعد ذلك ﻷن المسلم من أهل السعادة حتى وإن عُذب في النار طالما ما. ت على التوحيد ولم ير.تد عن اﻹسلام وحتى لا يُظَن أحد أن هناك من سيخرج من الجنة فقد قال الله بعدها (عطاء غير مجذوذ) أي غير مقطوع ولذلك قال تعالى عن أهل الجنة : لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين اﻵية الثالثة : ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. جنات عدن تجري من تحتها الانهار يحلون يقول تعالى أن الله اصطفى أمة محمد لميراث الكتاب بعد بني إسرائيل وهم على ثلاثة أقسام منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات ثم أعقب على الثلاثة بأنهم سبدخلون جنات عدن لاحظ أن الله بدأ بالظالمين ﻷنفسهم بالذنوب والمعاصي ﻷن أكثر المسلمين غير ملتزمين تماما بالدين يعني نجد الكثير منهم يصلي لكنه ليس ملتزما التزاما تاما ومنهم المقتصد ينتهي عن المحرمات ويفعل الواجبات وليس له كثير من الطاعات مثل المندوبات وترك المكر.و.هات والنوع الثالث الذي يفعل الخير ما استطاع من أوامر ومندوبات ومستحبات يتقرب إلى الله بكل وسيلة ممكنة وينتهون عن الكبائر والصغائر هؤلاء الثلاثة أنواع أخبر الله عنهم أنهم سيدخلون الجنة في نهاية اﻷمر أما المقتصدون سيدخلون الجنة وهم أهل اليمين والسابقون بالخيرات أولئك المقربون سيدخلون الجنة بغير حساب أو بحساب يسير كما قال الله تعالى واما الظالم لنفسه وإن دخل النار بذنوبه فسوف يخرج منها برحمة الله تعالى وهناك آية مهمة نتدبرها معا وهي: إن الله لا يغفر أن يشر.ك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء هذه اﻵية في اﻵخرة ﻷننا في الدنيا يغفر الله لجميع المشر.كين إذا أسلموا ويغفر لعباد اﻷ.و.ثان إذا وحدوا الله تعالى ودخلوا في دين اﻹسلام قال تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم تدبروا قوله :ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء أي أن الله تعالى قد يغفر للمسلمين لمن ما. ت موحدا مصرا على ذنب فقد يغفر الله ذنبه ولا يعذ. به سواء في الفبر أو في النار وقال تعالى على لسان المسيح: إنه من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النا.ر وما للظالمين من أنصار الظالمين هنا المقصود منهم المشر. كين كما يدل سياق اﻵية قال من يشر.ك بالله فقد حرم الله عليه الجنة إذن في المقابل: من يوحد الله لم يحرم الله عليه الجنة حتى وإن عذ.به بذنوبه ولم يغفرها الله له تدبروا القرآن جيدا
💖 الله 💖 لا إله إلا الله 💖 💖 الحمد لله رب العالمين عن نعمة القرآن المجيد 💖 نور كلام الله نور و هدى و رحمة 💖 لي المؤمنين لا أريد إلا القرآن المجيد 💖 و من غيره كذب و زور و نفاق و شرك و كفر ربي لا نزع قلبي بعد أن هديتني و هب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب الرحيم 💖 ربي أغفر لي 🤲 يوم يقوم الحساب و لي المؤمنين 🥰 و لا تزيد الضلمين إلى خسرة.
الرسول يبلغ ماينزل عليه من رساله وهى الكتاب والقرآن ولا يجرؤ محمد صلى الله عليه وسلم أن يعدل ولا يزيد على كلام الله المنزل عليه وأكد الله على ذلك بهذه الايه التى انت ذكرتها اخى أن مانزل على الرسول محمد اتبعوه وخذوه فقط ولا تأخذوا اى زياده اى إن كان مسماها
سيدي الله يجزيك كل خير أتمنى أن أفهم لأنك كلام كله منطقي وكلام كله بخليك تحس أن القرآن فيه معنى في حياة أنا أختكم نورة من تونس كان عايشة بألمانيا وأحب أسمع ده ده عشان دائما بقرأ القرآن وحتى اخذت قرآن تفسير بس هي ما يفسر شيء زي ما حضرت كم تفسر شكرا لكم شكرا جزيلا جزيلا
مسألة الصلاة و الزكاة و الحج ...و الأحكام تؤخذ من السنة النبوية التي وصلتنا متواترة ،( جمع كثير من الناس مارسها مع النبي صلى الله عليه وسلم و نقلها لجمع آخر و هكذا حتى وصلتنا ) رغم أن بعض الأحكام لعبت فيها أيدي بني إسرائيل ، في هذه الحالة الرجوع الى كتاب الله و فقط كتاب الله.
@@sabahsami1703 يعني عاجبك اللي بيعملة هداية عمال يشكك الشباب في كل شيء في الصلاة وفي الزكاه وفي الحج وفي السنة النبوية الشريفة حسبنا الله ونعم الوكيل ...ربنا يكفينا شر شياطين انس العصر العجيب دة ..منه لله
ملاحظة أن الأغلبية لا تناقش الدكتور او تطلب منه تفسيرات....بل تبارك و تلقي بالثناء و كأنها فهمت بسهولة رغم أننا عشنا عقود من الزمن نمتثل لاوامر الشيوخ و أهل الاختصاص و العلماء و الفقهاء ووووووووو.....رغم أني من المجادلين....منذ ريعان الشباب لست سهلا للاتباع 😢
منكر السنة يعمل بإصرار عجيب على هدم دين اﻹسلام من داخل اﻹسلام نفسه وبحجة من القرآن الكريم حتى تخيل هذه الحجة على بسطاء المسلمين هل رأيت مسلما يقول إن الصلاة المفروضة على المسلمين صلاتين فقط؟ هل رأيت مسلما يقول إن صلاة المسلمين ليس فيها ركوع ولا سجود؟ هل رأيت مسلما يقول من صلى الصلوات الخمس كما صلاها الرسول بركوعها وسجودها فهو مشرك؟ هل رأيت مسلما يقول إن سبب تخلف المسلمين هو صلاة الظهر والعصر والمغرب؟ هل رأيت مسلما يقول إن الزكاة المذكورة في القرآن الكريم لا علاقة لها بالمال؟ هل رأيت مسلما يقول إن حب الرسول ليس واجبا على المسلمين؟ لقد قال مذمم غواية مالم يقله أحد قبله لا من المسلمين ولا من الكقار الذبن عرفوا اﻹسلام وتاريخ المسلمين لقد انتقل ضلالة من البدع الكبيرة كنفي الشفاعة ونفي خروج الموحدين من النار ونفي رؤية الله في اﻵخرة وإنكار المعراج وغيرها الكثير إلى البدع المكفرة التي تخرج صاحبها من دين اﻹسلام تأتي هذه المكفرات تحت مظلة تدبر القرآن الكريم وكأنه الوحيد الذي فهم القرآن وسط 10 مليار مسلم..من أيام النبي إلى يومنا هذا يقول ضلالة أن المسلمين على خطأ منذ أكثر من ألف سنة ..وهو بذلك يكذب النصوص التي تتعهد بحفظ الدين من التحريف والتبديل ويساوي أمة اﻹسلام بأمة اليهود والنصارى عندما حرفوا دينهم وغيروه وأصبح غير معروف حتى العبادات يشكك الناس فيها ويقول أنها ليست موجودة في القرآن ويكذب بكل أحاديث النبي المروية في الكتب بسند صحيح يافرحة اليهود والنصارى واللادينيين بك صدق رسول الله ﷺ فيك حيث قال: يكون في آخر الزمان دجا.لون كذ.ا.بون يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم فاياكم واياهم لا يضلو.نكم ولا يفتنو.نكم يقول ضلالة : إذا أردت أن تعرف معنى آية لا تسأل غير الله ويستدل على سحافته هذه بآية من القرآن تقول: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون يقول أي إذا سألت فاسأل الله في القرآن يجيبك في القرآن ويقول ضلالة لأتباعه لا يسألوا عن حكم الله أو معنى آية لا الفقهاء ولا العلماء أولا: الله يقول وإذا سألك عبادي (عني) وليس عن (القرآن) ثم يقول (فإني) قريب ولم يقل فإن القرآن قريب الآية معناها ألا نتوجه بالدعاء إلا لله فقط ..الآية لا تتكلم عن طلب العلم ثانيا: إذا كنا لا نسأل الفقهاء ولا العلماء فما معنى قوله تعالى : فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون واﻵية عامة في كل صاحب علم سواء علم شرعي أو دنيوي وما معنى قوله تعالى : وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون يعني طائفة تخرج للجهاد وطائفة تتعلم الدين حتى إذا رجع إخوانهم من الجهاد يعرفونهم بشريعة الله تعالى فالعلم لا ينقطع أبدا ولو طبقنا فهم مذمم ضلالة على اﻵية ستكون معناها هكذا: وإذا سألك عبادي عن القرآن فإن القرآن قريب يجيب على أسئلة السائلين فيه إذا سألوه فليستجيبوا للقرآن وليؤمنوا بالقرآن لعلهم يرشدون فهل يستطيع اي إنسان بسيط أن يفهم معنى اﻵية: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية ما معنى مكاء وتصدية؟ وهل تعرف معنى كلالة بدون الرجوع لتقسيرات العلماء؟ في قوله: وإن كان رجل يورث (كلالة) أو امرأة ضلالة يقول أيضا لا تذهب إلى معاجم اللغة لا إلى سيبويه ولا الخليل بن أحمد ولا غيرهم من أهل اللغة ﻷن اللغة كما يزعم حدث بها تغيير وأخطاء وبالطبع لا يرجع إلى المفسرين ..يعني يقول لك ابق حاهل ويقول لا ينبغي أن نفسر كلام الله بما في اللغة..مع أن الله تعالى يقول عن القرآن: إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون معظم القرآن مفهوم لمن يفهم لغة العرب ثم يقول لا ترجع للخليل بن أحمد ولا الفراهيدي ولا يعلم المو.كو.س أن الفراهيدي هو الخليل بن أخمد وله 9 مجلدات بالفهارس والمصيبة اﻷكبر أنه لا يحفظ القرآن الكريم ويخطيء في كثير من اﻵيات في الضبط والتشكيل وهذا يدل على أنه حاهل في أبسط قواعد النحو المصيبة أيضا أن المصحف أمامه ويقرأ منه ثم يخطيء في التشكيل لا يعرف المفعول من الفاعل حيث يرفع الناس في قوله وما منع الناسَ أن يؤمنوا هذا ما تأخذون منه دينكم...والله ستحاسبون على ذلك جميعكم يامنكروا السنة هل رأيتم أحد يكسر المبتدأ؟ حيث يقرأ كلمة (البلاغ) بالكسرة وهي مرفوعة فهل على الرسل إلا (البلاغُ) المبين البلاغ هنا مبتدأ مؤخر إلا أن ضلالة يقرأها بالكسرة هذا الرجل لا يستطيع أن يتكلم دقيقتان متواليتان باللغة الفصحى ﻷنه حاهل بالنحو ولغة العرب حتى عندما كان يخطب لصلاة الجمعة عندما كان يصلي صلاة الجمعة ( والتي أنكرها اﻵن )كان يتكلم باللغة الدارجة كأنه قاعد على المصاطب وليس واقفا على منبر رسول الله ﻷنه لا يعرف اللغة الفصحى بل قال (لن يستطيعون) ولا يعلم أن حرف (لن) ينصب الفعل المضارع وهذا الفعل من اﻷفعال الخمسة التي تنصب وتجزم بحذف النون والعجيب أن هذا الشخص يقول عن سيبويه علّامة لغة العرب أنه فارسي ولا يفهم شيء في النحو سيبويه الذي كتب (الكتاب) 4 مجلدات ونتحداه أن يعرف قراءة صفحة واحدة منه هذا الذي تأخذون منه دينكم يخطيء في اللغة العربية والإملاء ولا يعرف أبسط قواعد النحو
كيفية الصلاة في القرآن: غسل قبل الصلاة: اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الصلاة تقام لذكر الله الدليل: "أقم الصلاة لذكري" وذكر الله في القرآن الدليل: "ص والقرآن ذي الذكر" وتؤدى بالقيام والسجود، والدليل: "امن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائما" والركوع لا يكون بالانحناء بل يكون بالجلوس على الركبتين على الأرض، والدليل: "وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب" الخر هو السقوط ولا يوجد سقوط عبادة الا بحركتين الأولى هي السجود والثانية هي السقوط على الركبتين على الارض. ١-امن هو قانت اناء الليل ساجداً وقائما ٢-الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ٣-ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون صفة المصلي في هذه الايات وغيرها دائماً تأتي بالقيام والسجود ليس لعدم وجود الركوع بل الركوع موجود ولكنه مدموج مع السجود فعندما تخر للسجود فانت تمر بالركوع. قراءة القرآن وانت قائم، والدليل: "ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون" الصلاة ذكر ورغبة لرب العالمين ولا تحتاج إلى روشيتة ( وصفة طبية )، بل هي كالدعاء تؤدى من القلب وتعبِّر عنها بحركات جسدية، وتكون في وقت معين. أوقات الصلاة : أقم الصلاة طرفي النهار…( سورة هود آية ١١٤ ) صلاة الفجر تبدأ مع أول ضوء، وتنتهي قبل ان تبدأ الشمس بتسلق السماء . كلمة العشاء تعني عشو الشمس وهذا دليل على ان التراثيين يصلونها غلط لانهم يصلونها في الليل وفي الليل لا يوجد شيء يعشو… صلاة العشاء تبدأ عندما تتدلى الشمس ( تدلك ) ، وتنتهي مع آخر ضوء الصلاة الثالثة تقام داخل إطار الليل وتؤدى بما تيسر من القرءان. ( سورة المزمل آية ٢٠ ) الصلاة كلها قرءان تمسك المصحف بيديك وتقرأ ما تيسر من القرآن وأنت قائم ثم تسجد وتسبح الله حق تسبيحه وتدعوه في السجود ثم تقوم مرة اخرى لقراءة القرآن…. وتظل هكذا تتقلب بين سجود فيه تسبيح ودعاء وقيام فيه قرآن الى ان ينتهي وقت الصلاة فاذا انتهى وقت الصلاة تختم الصلاة بالسجود ملحوظة: اذا كنت حافظ للقرآن فلا يوجد مانع ان تقرأ القرآن من الذاكرة وأيضاً لا يوجد مانع ان تستمع للقرآن وانت قائم اهم شيء ان يمر كلام الله على قلبك بطريقة او بأخرى. شرح اضافي يبين وقت العشاء… "اقم الصلاة طرفي النهار" الفجر هو الطرف الأول، والعشاء هو الطرف الثاني… الغدو والآصال هما طرفي النهار، الدليل: "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال" وهكذا يكون وقت العشاء هو وقت الآصال. وقت العشاء يبدأ قبل وقت الغروب، الدليل: "لله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال" النتيجة: بما أن الشمس هي دليل الظلال، يصبح وقت العشاء قبل غروب الشمس. بداية صلاة الفجر تكون مع اول ضوء ( انفجار الضوء ) الدليل في سورة البقرة "حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر" وهذا هو طرف النهار الاول وفي هذا الوقت يتسنى للمصلي ان يستفيد من ضوء الشمس لقراءة صلاته ( كتاب الله ) ولمن قال ان وقت الفجر يكون قبل انفجار الضياء ما عليه الا ان يقرأ قول الرحمن: "قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمداً الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء" معنى هذا الكلام ان الليل لا يوجد به ضياء وان الضياء صفة خاصة بالنهار… وهذا يثبت قول الله "اقم الصلاة طرفي النهار" الآن نهاية صلاة الفجر تكون عندما نخرج من حدود طرف النهار والمعيار الذي نقيس به النهار هو حركة الشمس ركز معاي شوي… بما أن طرفا الشيء يجب ان يكونان متساويان في القياس فنستطيع ان نتعرف على نهاية الطرف الأول اذا عرفنا بداية الطرف الثاني… الطرف الثاني بدايته هو "دلوك الشمس" دلوك الشمس هو تدلي الشمس على الأفق يعني قربها من افق المغيب وبهذا تكون نهاية الطرف الاول ( الفجر ) هي قرب الشمس من افق الطلوع…. نهاية الطرف الثاني ( العشاء ) متناظرة مع الطرف الأول فاذا كانت بداية الطرف الاول هي اول ضوء فيجب ان تكون نهاية الطرف الثاني هي آخر ضوء ركز في هذه الآية: "ولله يسجد من في السماوات والارض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والاصال" لو لاحظت حركة الظل في النهار ستجد انه في وقت الدلوك سيبدأ الظل بالاستطالة وكأنه يسجد على الارض… فبالتالي: بداية صلاة العشاء هي بداية الاستطالة نهاية صلاة الفجر هي نهاية الاستطالة وتستطيع حسابها بنفسك
@@TheoWrigt صبحكم الله بالخير اناانسان بسيط شرحك جميل ولكن فى تساؤلات اولا كم عدد الركعات ؟ثانيا كيف احدد انتهائى انابهذا التوقيت الفجر فى محافظه من محافظات مصر وقمت لصلاه الفجر وصليت ركعتين ثم ركعتين هل هذا ينطبق لقول الله ؟الساعه الان ٥صباحا و٦دقائق ويالنسبه للطريقه أنا ابدا بالوقوف والاستفتاح ثم قراءه الفاتحه وبعض ايات الله ثم اركع واسبح الله ثلاثا ثم اقف للحمد الله ثم اسجد سجدتين واسبح ثلاثا فى كل سجده ثم اقرا التشهد واسلم يمينا ويسارا هل هذا صحيح؟ أما بالنسبه للصيام فكيف تكون اوقاته بشهرنا الفضيل ؟انعم الله عليكم بالرضا.ارجوا الرد وشكرا جزاكم الله بكل خير...
@@user-px5nn3yp6g الصلاة لا تقدر بعدد ركعات بل بوقت… صلاة الفجر تبدأ عند اول ضوء وتنتهي عندما تخرج الشمس كاملة على الأفق والمدة ساعة ( ٦٠ دقيقة ) كذلك العشاء تنتهي عند آخر ضوء وتبدأ قبل آخر ضوء بساعة ( ٦٠ دقيقة ) لا يوجد استفتاح تقوم والمصحف بيدك وتقرأ القرآن لساعة كاملة وفي هذه الساعة تسجد وتركع ( kneel ) وتدعو وتسبح وتكبر ( magnify ) وتعظم الله لا يوجد عدد معين للتسبيح انت لست رجل الي بلا مشاعر ان تسبح من القلب بفهم ووعي كامل والسجود ليس له عدد معين انت تسجد لله خشوعاً وطاعة فتقع على الارض وتضع وجهك عليها اعظاماً وتكبيراً لله هذه عبادة من القلب ويجب ان تكون واعياً فاهماً لما تقول وتختم الصلاة بالسجود لا يوجد تشهد ولا تسليم ولا بطيخ
@@TheoWrigt شاكرا لك فى الله اعتقد ان هذا سيكون صعبا بالبدايه نظرا للتعود على المواريث واعتقد بعض الافراد لن تتقبل هذا بسهوله ويسر اعاننا الله على حسن عبادته وذكره وشكره وجزاكم عنا كل خير
بارك الله بك واخي موفق عندي سؤال كيف اصلي في المساجد وانا لديه ركعات مختلفة وقرائة مختلفة بدون الشرك مثال هم وانا كنت منهم نذكر غيرالله في الصلاة والله يقول اقم الصلاة لذكري وصلاة الفجر وقتها في الليل والله يقول في طرف النهار اختلاف كبير
عندما قال فردوه إلى الرسول وأولى منهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم معصوم من الخطأ إذن أولى الأمر يجب أن يكونوا كذلك معصومون وهم الاءمة المعصومين بعد الرسول وهم ألاءمه الاثنى عشر أولهم إمام المتقين على بن أبى طالب ويليه الإمام الحسن ثم الحسين ثم الاءمة الباقين وآخرهم الإمام المهدي المنتظر عليه السلام وهو أول علامات الساعه الكبرى
عندما قال الله( والفجر وليال عشر والشفع والوتر ( يعني عندما نصلي صلاة العشاء من وراءها نصلي صلاة الشفع والوتر وننام نستيقظ لنصلي الفجر عندما نصلي صلاة الفجر ننتظر طولع الشمس ولن تطلع الشمس ستبقى 10 ايام مظلمة وفي تلك 10 الايام من امن بالله في هذه الحياة الدنيا ومن اتبع ما جاء به الله بالحرف واحد سيكون في امان ومن اعرض عن ما جاء به الله سيكون في عذاب عسير وهذه 10 ايام لن ياتي فيها فقط الظلام الدامس سيندهشون الكافرون من عظامة الله في هذه 10 الايام انا لخصت فقط اما القران الكريم كل الآية لها موضوع وموضوع كبير) من اراد ان يجلس انا موجود( مشكلتي انني لدي فوبية كبيرة من الكاميرا من الاضواء( لدي الكثير والله هو الذي يعلم لدي الكثير
ههه مالك تؤلف يا اخي ليللي عشر هو يتحدث عن عذاب ثمود و فرعون و عاد اتمم الايات تفهم ...لا علاقة للليلي العشر بما تقول و الشفع و الوتر لا علاقة لهم بالصلاة البتة
قلت سابقا بانه عالم رباني. يتحدث من قلبه، د. هداية ليس معصوما...ولا ننسى المفكر والباحث الاسلامي اسلامبولي، هو كذالك من نفس المدرسة. له فيديوهات كثيرة.
مذمم ضلالة يقول بأن الدعاء لا ينفع المتوفى ولا يخرجه من النار ويقول ان المسلم إذا دخل النار لا يخرج منها أبدا وهذا قول الخوارج الذين كقروا علي ومعاوية وعمرو رضوان الله عليهم وقتلوا اﻹمام علي حيث يقولون على المسلم العاصي بأنه كاقر ويحكمون عليه بالخلود في النار أبدا ثم تبعهم المعتزلة في هذا الاجتراء وقالوا بمثل قولهم بالخلود في النار غير أنهم اختلفوا معهم في أنهم لم يكقروهم مطلقا لكن قالوا إنهم بين اﻹيمان والكقر طيب ما فائدة اﻹيمان مع الخلود في النار؟ الله أعلم عندنا كثير من اﻷحاديث المتواترة عن رسول الله ﷺ والتي توضح أن المسلم لن يخلد في النار بل يخرج منها إما برحمة الله أو بشفاعة النبي ﷺ أو بشفاعة النبيين أو بشفاعة الملائكة أو بشفاعة الصالحين وحملة القرآن العاملين به ثم خرجت علينا المرجئة تقول كما أنه لا ينفع مع الكقر طاعة فلن يضر مع اﻹيمان معصية يعني اعمل ما تشاء من الذنوب والمعاصي ..فمادمت مؤمن فلن يضرك شيء وهذه الفرقة ردت جميع اﻷحاديث التي توضح أن المسلم العاصي سيدخل النار حتما ويبقى فيها مدة إلى أن يغفر الله له ثم يخرج منها بالشفاعة أما مذهب أهل السنة أصحاب النبي ﷺ ومن تبعهم من التابعين خير القرون ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين اتفقوا على أن المسلم العاصي ليس مؤمنا مطلقا وليس كاقرا هو تحت رحمة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وإن أدخله النار ابتداء فإنه لن يخلد فيها ويُعذب على قدر معصيته إلى أن يتطهر من ذنوبه ثم يخرجه الله برحمته ** ضلالة يتحدى المذيع ويقول هات لي آية واحدة تثبت خروج المسلمين من النار؟ وهو بذلك يتبع مذهب أهل الياطل حيث قصّر الدين على القرآن فقط وهذا ليس دين المسلمين المبني على الكتاب والسنة طيب تعال نستخدم نفس منطقك ونقول هات آية من القرآن تحرم المخد .ر.ات؟ هات آية تحرم لحم الحا. مير أو السبا.ع والصقو.ر؟ بل إن القرآن لا يحرم هذا فهناك آية تقول : قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون مىتة أو د. ما مسفو. حا أو لحم حنز. ير يعني أنت تفهم من اﻵية أن لا شيء محرم إلا هؤلاء فقط هات آية من القرآن تحرم الزواج من البنت وخالتها أو البنت وعمتها ؟ هل توجد آية تحرم الجمع بينهما؟ لن تجد بل نجد بحسب فهمكم ومنطقكم أن القرآن أباح الجمع بين المرأة وخالتها والمرأة وعمتها كيف ذلك؟ اقرآ اﻵية التي بها تحريم الجمع بين اﻷختين عندما قال: وأن تجمعوا بين اﻷختين إلا ما قد سلف ثم قال بعدها: وأحل لكم ما وراء ذلكم يعني كل شيء ماعدا المذكورين في اﻵية حلال الزواج بهن ( حسب فهمكم المخالف لﻹسلام) هات آية تقول أن الحا. ئض لا تصوم؟ هات آية تحرم استخدام الجن والشيا. طين؟ بل ممكن يطلع واحد بنفس تفكيركم يقول أن القرآن أباح لي استخدام الجن كما استخدمهم سيدنا سليمان عليه السلام كما قال تعالى عنه: يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان وقدور راسيات
الحديث ليس مصدر التشريع ياسلفي!..لقد صدعتم رؤوسنا ب عن عن وقيل وقال.. تقولون بان الرسول نهى عن كتابة الحديث. لماذا خالفتم الرسول؟. ثانيا اين خطب الرسول؟. انتم تتبعون الكهنوت..معليش، هذه الليلة كهنوتي قال من يقرا ٣١٣ مرة اية الكرسي سيعالج من السحر و.و.و. واخيرا السحر خيال وليس حقيقة.
انا كنت شيعي وتركت التشيع وتحاربت وتاذيت سوألي الايات التي الله انزلها في الفقراء والمظلومين والمحرومين وابن السبيل والذي لايتوفر لديه طعام ويحتاج مساعده وماشابه هل هي حق ام هي ليست معنها الناس تساعد او الناس تطعم او الناس تنصر المظلوم او تعينه هذي معنها ام لا لانو جربت السلف الصالح وجميع المتدينين وللشيوخ ناشدتهم ولا واحد يرد يبرر ويهرب وهو يتكلم فالرحمن ولا يرحم لماذا وماذا معنى الايات هل هي ترشدنا افعل الرحمه والمساعدات او ماشابه
