الذي لا يُكفّر المُشرك الكافر هو المرجيء الكافر . و إلا فالإسلام فيه تكفير ، و إلا فلمن شرع الله حد الردّة ؟!!! فدعاء الأموات شرك بالإطلاق ، أي مجرد الفعل حتى لو لم يعتقد الداعي بأنهم أرباب فهو مشرك ملعون و مطرود من رحمة الله و محرمة عليه الجنة و مخلد في النار و لن يغفر الله له أبداً إذا مات ذلك . بل حتى لو اعتقد ذلك دون أن يفعله . فكلام الله واضح و قد بلغ الجميع و قامت به الحجة و سقط العذر . و أما الذين يتلكعون و يستعبطون على دين الله مثل العنز باحميد و يصرف كلام الله إلى أنه كلام وهابية أو تيمية و يضلل الجهال و الأغبياء بذلك الإفك فهم دعاة على أبواب جهنم .
جزاكم الله خيرا يا شيخ وكذلك بارك الله في المشايخ الذين ركزوا على هذا الموضوع المهم لعل الله يهدي الإخوة السلفية إلى عدم الاستعجال في التكفير ورمي المسلمين بالشرك فمن بين المشايخ الذين ركزوا على هذا الموضوع الشيخ حاتم العوني والشيخ محمد عبدالواحد الحنبلي الازهري فالشيخ حاتم عنده دروس على اليوتيوب عن مفهوم العبادة ونقل أقوال العلماء في مفهوم العبادة وربطها بالربوبية ، منها قال ابوهلال العسكري في الفروق العبادة غاية الخضوع ولا تنصرف الا لغاية الانعام يعني مع صاحب أعظم انعام عليه وهذه علاقة البعادة بالربوبية وقال صاحب المخصص العبادة نوع من الخضوع لا يستحقها الا المنعم باعلى أجناس النعم كالحياة والسمع والبصر (وهذه صفات ربوبية) قال أهل اللغة إياك نعبد أي نخضع ونذل ونعترف بربوبيتك قال أهل التفسير اياك نعبد قال الطبري لك اللهم نخشع ونذل ونخضع ونستكين إقرارا لك يا ربنا بالربوبية قال ابن عطية اياك نعبد نطق المؤمن به إقرارا بالربوبية قال العز بن عبدالسلام العبادة لا يستحقها الا الله لانعامه بأنعم النعم كالحياة والعقل والسمع والبصر قال الرازي العبادة هي نهاية التعظيم ولا تليق الا لمن يصدر عنه نهاية الانعام ونهاية الانعام عبارة إعطاء الوجود والحياة والقدرة والشهوة والعقل ،هذا بعض ما نقله الشيخ حاتم العوني وكذلك هناك نقولات عن الشيخ محمد عبد الواحد عن علماء الحنابلة وهي ربط العبادة بالربوبية في دروسه على اليوتيوب في تعريف العبادة ،اسال الله العظيم أن يهدي المسلمين لما يحب ويرضى وأن يوحد هذه الأمة ،أمين
صار الخلاف بين الوهابية فيما بينهم واذا تكمل احد من علماء الوهابية بقول الحق وحسن النية يتهموه بالمخالفة، الانصاف في القول يدل على ان المنصف يريد الحقيقة ،وبالنسبة للسجود قبل امة سيدنا محمد تعتبر تحية اما هذه الامة لا يجوز
لك الشكر والتقدير علي تفضيح من يسمون انفسهم بالسلفيين ليس لهم ظوابط في كل الاشياء الا ن يعلم كل من استمع الي هذه المقاطع سطحيتهم وهمجيتهم في فهم النصوص، ومن يأمنهم علي ذالك؟؟
نحن نتحداك انت وشيخك أن تأتي بمن وافقكم من السلف رحمهم الله. قال سعيد بن جبير رحمه الله: العبادة هي الطاعة. للعلم انا لست من أتباع محمد بن عبدالوهاب ولا ابن تيمية.
حفظك الله ياشيخ ، من الصعب عليهم ان يحاوروك لأنك لا تشخصن القضية وموضوعي للغاية وهم عكس ذلك، لأنهم يغضبون لأنفسهم وكأنهم يمتلكون الدين ويضنون أنهم يغضبون لله
السلام عليكم ......... باختصار مذهب أهل السنة والجماعه في حقيقة العبادة . (((((الافعال القطعية في التعبد الاعتقاد فيها لازم )))) (((((الأفعال المحتملة في التعبد الاعتقاد فيها شرط )))) عند اهل السنة والجماعة : تلازم الربوبية والالوهية في مسألة التوحيد والشرك . هي بعينها مسألة تلازم القول والعمل في مساله الايمان والكفر . ففي مسألة الإيمان والكفر ؛ هل يصح عند أهل السنة والجماعة وقوع كفر صريح مخرج من الملة مع بقاء تصديق نافع ؟ لا يمكن ؛ ومن قال بوقوع فعل قطعي في الكفر مخرج من الملة مع بقاء التصديق النافع لزمه مذهب الجهمية في مسألة الايمان أنه مجرد معرفة الرب بالقلب ، وأنه لو فعل الأعمال الكفرية مع ذلك فلا تؤثر في إيمانه!! فلو سبَّ الله أو سبَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أو سبَّ دين الإسلام وقتل الأنبياء والمصلحين وهدم المساجد وفعل جميع المنكرات فلا يكفر ما دام يعرف ربه بقلبه!! وهذا هو أفسد قول قيل في تعريف الإيمان . ((فالسلفية المعاصرة )) القائلين بوقوع كفر ظاهر مع سلامة الباطن في العبادة قد شابه الجهمية إن لم يكن قوله أسوأ . فإنهم_ اي السلفية المعاصرة _ قالوا قولاً لازمه أنه كافر مخلد في النار ولو كان باطنه سالماً من الشرك والكفر ، فكان الجهمية أعقل منهم حينما علقوا النجاة في الآخرة بسلامة الباطن من الشرك والكفر . فكذلك الشرك في (الالوهيه) الافعال الظاهرة المخرجة من الملة لازم للإخلال من جهة الربوبية حيث أنه اعتقد انه إله يعبد وتصرف له أنواع القربات . س/ كيف أخل بالربوبيه؟ ج/ الم يعتقد فيه أنه إله تصرف له هذا القربات ، وصفة (الاله) أليست راجعه إلى توحيد( المعرفه والاثبات) الذي نسميه توحيد الربوبيه . نحن نثبت هذه الصفة أليس كذلك . إذن هو اعتقد فيه صفة من صفات الربوبيه ( صفة الالوهيه) . هذا غير اعتقاد النفع والضر وغيرها . فمسألة الايمان والكفر هي أعم من التوحيد والشرك ليشمل تكذيب الأخبار أو ردها . فالقول _ أعني قول القلب _في مسألة الإيمان يتضمن معرفة الله بأسمائه وصفاته وهل هذا إلا توحيد الربوبيه . والعمل _أعني عمل القلب والجوارح_ في مسألة الإيمان يتضمن العبادات الظاهره كالصلاه والزكاه ... والباطنه كالمحبه والخوف .... وهل هي إلا توحيد الالوهيه . "تأتي مسألة " كيف نعرف الافعال القطعية من الظنية ؟ الافعال القطعية(الصريحة في الكفر والشرك) كمن صرح بإعتقاده أو عظم صنم أو وثنا يعبد من دون الله ولو ادعى أنه لا يعتقد فيه لان هذا فعل اجمع المسلمون أنه لا يصدر إلا من كافر وهو وإن ادعى أنه لا يعتقد فيه فقد كذب لأنه جعل فيه صفة الالوهيه التي هي من أخص صفات الربوبيه . وأما الافعال الظنيه (المحتملة في الكفر والشرك) التي يشترط فيها الاعتقاد لتعليق مناط الكفر به كمن قال ( مطرنا بنوء كذا)أو (ما شاء الله وشئت) أو( سجد تحية لانسان حي حاضر) . *********************** وتبقى أفعال مشتبهة بين القطع والظن فهذه من المواضع التي تختلف أنظار العلماء فيها وخلافهم فيها ليس راجع إلى الاصول وإنما هو من باب تحقيق المناط ومسائل الاجتهاد التي لا انكار على من اجتهد وأخطأ فيها . قد يقول قائل كيف فرقتم بين ما يعبد ومالا يعبد من الجمادات فجعلتم الأول من امارات الكفر والشرك والثاني لم تجعلوه كذلك . نقول أرأيت لو تمسح رجل بقبر النبي ( ص) بقصد البركة هل يكفر بفعله ؟ كل عاقل يقول لم يكفر ولم يشرك . طيب فمن تمسح بقبر( وثن) يعبده المشركون هل نقول أنه مشرك ؟ لا يستريب عالم أنه مشرك كافر . ****** تنبيه اخير القبر اذا عُبد من دون الله سمي وثناً وإلا فلا ، قال ( ص ) : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من دون الله . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين
يا أبو محمد أنت تقول أنك سلفي، إن كنت تقصد السلفية الحديثة فأنت لست سلفيا و أقسم على هذا لأن أبرز ما خالف به السلفية عامة المسلمين هي هذه المسائل التي تقرها و قل ما تجد سلفيا من السلفية الحديثة يدعمك فيما تقول، على الأقل سيخطئك في معظم ما ذكرت، و لو كنت تقصد أنك على فهم السلف الصالح القديم فقد أصبت، أما السلفية الحديث فلا لست منهم بهذا الفهم الذي قدمته، و أنا أراك رجل عاقل ذو حنكة و فهم و تميل مع الحق حيث مال، و هذا قل ما تجده ليس فقط عند السلفيين الحديثين بل عند أكثر فرق الأمة الإسلامية، تكاد لا تجد فرقة و تقبل خطأ وقعت فيه و تحاول التغيير إلا قليل جدا جدا.
@@abedrahmanarbass917 كنت سلفيا على طريقه المعاصرين )الوهابيه( ولكني الان ابرأ إلى الله منهم وأشهده سبحانه وتعالى أن هؤلاء القوم جهله ، وأن العلم برىء منهم ولا علاقه لهم به .
@@user-ry6zg9su3o طيب يا ابو محمد من تمسح بوثن او سجد لصنم مجاملة لقومه او تقليد للاباء ولا يعتقد ان الصنم رب ولا اله وقال انا افعل هذه الافعال لاجل الدنيا فقط وانا كافر بالصنم وبعبادة الصنم وانما اسجد له لأجل الدنيا ماحكم هذا الرجل في الاخرة ليس في الدنيا ان قلت مخلد في النار فالرجل يصرح لك بنفي العقيدة الباطنية فما جوابك ومثله مثال من يصرف العبادات البقر ولا يعتقد فيها الربوبية اجب
@@user-sc2ft7px5e إذا كان يعبد الله في السر و يدعي عبادة الصنم في العلن خوفا من أن يدري به قومه فيقتلوه أو أن يطردوه أو أن يأخذوا أرضه أو ماله من أمور الدنيا، فقد أجاز العلماء من كفر مكرها تحت التهديد و قلبه غير مطمئن لذلك ترؤفا بالمؤمن الضعيف، أما لو أننا فرضنا أنه يعبد الله سرا و يدعي عبادة الصنم علنا فقط ليقلد قومه و قومه لا تعترض على شيء لا على عبادة الله و لا على عبادة الصنم فهذا افتراض غير منطقي و لا عقلاني، لانه لماذا يخفي عبادة الله و يدعي عبادة الصنم و لا يوجد سبب لذلك، لا خوفا من دنيا أو رزق و لا خوفا من طرد أو ما شابه ذلك، لكن هناك أمر مهم و هو أن الأفعال التي يقوم به الفرد من التذلل للصنم و السجود له على اعتبار انه مقدس لا على اعتبار العبادة أي أنه لا يعتقد فيه الربوبية أو شيء منها كأن يعتبره إله له قوة مشتركة مع الله، بل يعتبره من خلقها الذين يمدهم الله و لكنه مقدس، كمن رأيته مثلا يسجد للكعبة لا على أنها وجهة السجود لله بين المسلمين بل يسجد له لانها مقدسة عند الله فلا يعبدها لكنه يعظمها أو يسجد للحجر الأسود، بتعظيمه له فنقول له لقد بالغت في التعظيم فأنت آثم و هذا حرام، نعم يجب أن تعظم ما عظمه الله و رسوله و لكن لا تسجد له حيث لم يرد هذا، يمكنك تقبيله مثلا او التمسح به، و أما من سجد مثلا للات ووالعزة أو ماشابهها فهذه ورد فيها الذم ووليس التعظيم فتظيمه لها استخلص منه العلماء انه يعتقد فيها و بالتالي يعبدها و هذا ما لزم منه الشرك، و أما لو أنك قلت إنه لا يعتقد في اللات بل يقدسها و يعظمها، فهذا افتراض غير موجود، و لو فرضنا انه موجود فيكون بين الكبيرة و الكفر و ليس الشرك لانه لا يعتقد انها ربا أو إلها شريكا مع الله، بل يقدسها، و جاء الكفر هذا او الكبيرة من حيث أن الله يذمها و هو من جهة أخرى يعظمها فإنه يتكبر على الله في هذا ليضع لنفسه أحكاما تروق له و لا يؤمن بكلام الله فيقع في الكفر، و الفرق بين الكفر والشرك هو أن الكفر هو رد لاعتقاد من المعتقدات التي اجمع عليها المسلمون و الاعتقاد بعكسها او سب الدين و غيره و العياذ بالله، و الشرك هو اعتقاد أن مع الله شريك أي قوة تشاركه في ملكه حتى لو اعتقد الرجل أن الله خلقها و لكنها قوة مستقله مع الله، و بالتالي لها ما لها من أثر على الخلق و لها وجوب الشافعه و ليس الشفاعة بأمر الله و لها أن تقرب إلى الله وتبعد ما تشاء و لها أن تنصر و تعز من تشاء لانها إله مشترك مع الله في الألوهية، فلا يجب التخليط بين عمل أدى إلى الكفر و عمل أدى بالمرء الى الشرك مع الله، فالكفر قد تكون علته عمليه كسب الدين او اعتقادية و منها الشرك و غيره، وأما الشرك علته اعتقادية صرف
لا تستغرب كلهم هكذا، إنه الغرور، لا يرون غيرهم على حق، كل المسلمين غيرهم على باطل، وهم الفرقة الناجية، وهذا يعني أنهم احتكروا الجنة لجماعتهم الوهابية، والنار لغيرهم. ألا ساء ما يحكمون.
مشكلتنا معه أنه عدو لله و يُحارب دينه ، و إنما ينافق و يُظهر الإسلام و محبة الله و رسوله و يُلبّس بشبهاته على الجهال و المُغفلين . و لا يُمكن أن يستخفّ بكلامه إلا الفاسقين فقط ، كما قال تعالى عن فرعون و قومه : { فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ } .
و سجود ابراهيم عليه السلام ووالدة يوسف.. واخوة يوسف ليوسف... عليه السلام... وهم على شريعة الإسلام.. وهم اعلم منا في التوحيد... وماهو حكم السجود هنا؟!!.. وضابط العبادة... سجودهم هنا...سجود احترام وليس عبادة.... هل هو حرام؟!!
السجود مفروغ منه بانكار الرسول عليه الصلاة والسلام على معاذ ذلك الانكار الشديد وقال لو كنت امرا احدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها . وأنت يا أستاذ خالد تجلس تستدل بسجود الملائكة لآدم !!! نحن نعمل بالشريعة التي جاء بها محمد فما بالك تستدل بالشرائع السابقة ؟! هل تجهل منع السجود في شريعتنا ؟!
ياشيخ واين يوجد السجود اليوم لاحد يعني ولد يسجد لوالده اين هذا ولماذ تذكرونه اليوم وتجادلون في شي غير موجود وانما حصل من سجود لادموابوي يوسف عليهما السلام جميعا انما حصل بامر الله وقص علينا ولكنه لم يستمر بل انقطع
لا اله الا الله لكل من يريد الحق عليه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه فإنه لا هادي الا الله والشيخ الأنصاري لديه تخليط عجيب نسال الله العافيه فسجود الملائكة لادم عليه السلام كان أمرا من الله ولمرة واحده فهم سجدوا طاعة لله وليس عبادة لادم وأما سجود الأبناء لابائهم فهذه عادة خاطئه لايستدل بها بل تدل على جهل عقيده من يفعلها وحاجته لإصلاح عقيدته ثم إن تضخيم أخطاء السلفيه المزعوم وأفراد المحاضرات لذلك بدون العوده الى صريح القران والسنه في الشرك بالله وإيجاد تخريج لفاعليه هو وحده دليل على أن منهج فاعله من أهل الاهواء او جاهل وليس بعالم ولا فقيه وان طالت لحيته وتزيا بزي العلماء فالمرجع هو الله ورسوله اولا ثم إلى صحابة رسول الله وائمة السلف بعد ذلك الحقيقه ان الأولى بك ياشيخ ان تركز على الأخطاء العقديه في مناهج من يخالف الله ورسوله من جهال المسلمين الذين اللهم المبتدعون في دين الله ما ليس فيه وان تبذل جهدك الصادق في نصحهم واصلاحهم على الاقل يكون له ثمرة طيبه عكس ماتفعله الان من التشويش على أهل السنه ودعم أهل البدع اسأل الله مخلصا ان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه اللهم امين
@@Dawlatul-Cringe من بين جرائم الحركة الوهابية أنها قتلت مرة 30 ألف حاج لابسين زي الاحرام وسبيت نساءهم واستولت على أموالهم وذلك بشبهة الشرك كما جاء في كتبهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عندى اسالة تخص منهج الشيخ حفظه الله تعالى السؤال الاول ماذا نصنع إذا كانت المسألة قديمة و اختلف فيها السلف على اكثر من قول ؟ السؤال الثاني ماذا لو كانت المسألة قديمة و لكن ليس السلف فيها قول و إنما اقوال من بعدهم من علماء المذاهب.؟ السؤال الثالث من هم العلماء الذين سنرجع لهم فى المسائل الحادثة و ما هو ضابط العالم ؟ ارجو منكم أن توصلوا اسالتى للشيخ بارك الله فيكم
جواب الأول .. الأصل أن خلافهم اجتهادي، وعليه فالمؤهل يرجح أحد الأقوال من غير تغصب، وغير المؤهل يقلد أحدها من غير تعصب. جواب الثاني .. إذا كانت المسألة قديمة وليس هناك نصوص للسلف فيها فنرجع للعلماء بعدهم المتابعين لهم. جواب الثالث .. أما ضابط العالم المجتهد فهو من حفظ الكتاب والسنة وعلم أقوال السلف وقادر على الكلام في النوازل. وأما العلماء المعاصرين الذين يرجع إليهم .. فلا يخلو المرجع المعاصر من ثلاث حالات: الأولى: متفق على أنه عالم، فهذا يرجع إليه بلا إشكال. الثانية: متفق على أنه ليس بعالم، فهذا لا يرجع إليه بلا إشكال. الثالثة: مختلف فيه، وهذا محل الإشكال، فبالنسبة للعامي يرجع إلى المتصدر للفتوى في منطقته. وهذا الإشكال صار ظاهرة في الدعوة السلفية العصرية، ومبدأ إزالته تصحيح الخلل العلمي فيها المتضمن في التأثر بالمذهب الظاهري الذي نتج عنه نتائج كارثية منها تصدر غير العلماء. الجواب للشيخ سالم بن عبيد الله حفظه الله
الصوفيه من الزهد والبس الصوف والخشن من الثياب والله يقول قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا خالصه يوم القيامه وقد نسب اليها بعض السلف وان كان لايقر على ذلك لكنها الان شر مستطير وفرقه ضاله مضله وأصحاب بدع ومتبعين لخطوات الشيطان فالحذر الحذر من هذه الفرقه الذي ليست على منهاج الإخلاص لله والمتابعه لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
باحميد كلما اتوا له بضابط قال هذا صحيح لكنه خاااارج محل البحث فصحح ضابط العبادة اسم جامع وصحح ضابط العبادة كمال التذلل وصحح ضابط غاية الذل مع غاية الحب واجاب انها خارح محل البحث بل هي محل البحث يكفيك انهم ما اشترطوا شرطك العبودية فهذه الضوابط حجة عليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا ابو عبدالله الأصمعي الجزائري سلفي ولكن لست نجدي وعندي كتب في مفهوم العبادة والشرك ومن عنده رقم واتساب الشيخ فليرسله حتى ابعث له كتبي ومن كان يريد الحوار في هذا الباب فانا مستعد بالحجة والبرهان والله ولي التوفيق
جزى الله الشيخ علي سلام خير الجزاء ، و الله إنه قد دحض شبهاتك و كشف زيغك و ألقمك الحجر . و لكن أزرق الظهر مثلك لا بد أن يبرر باطلة بأي كلام فارغ كما تقول في هذا الفيديو هههههه . قال...ضابط عبادة...قال . تذكّرني بعنزٍ كانت قديماً تطوف خارج الدور و تأكل من القراطيس و الرقاع و خشاخش الأرض .
استطاع الشيخ باحميد أن يشغل بعض السلفيين في قضية فرعية واضحة ويصرفهم عن أصل الداء عند القبوريين وهو وقوع الشرك الأكبر الذي لا خلاف فيه لا أقول بين علماء الإسلام بل بين البشر!!! وكأن مشكلتنا مع القبوريين هل هو سجد لله أم لصاحب القبر؟! هل اعتقد أنه إله أم لم يعتقد ؟! هذه تشغيبات لتبرير واقع أسوء بكثير جدا من قضية اكتشافه لضابط العبادة! العلماء السلفيون معروفون وكتبهم موجودة ولهم في كل مسألة تفصيلا ولا يحكمون على الأفعال بحكم واحد كما يدعي من يشوش عليهم. ولن يعيد الشيخ باحميد اكتشاف العجلة كما يقال!! فإن ما نراه ونسمعه مما يقع عند القبوريين يعلم حتى عوام المسلمين ممن لم تتلوث فطرتهم بخزعبلات أهل البدع أنهم مشركون!! واشغال الناس بضابط العبادة في هذا الحال المتردي كمن يناقش ضابط التحرش مع ثبوت الاغتصاب!! أو كمن يقول : لا يأثم شارب الخمر إلا إذا اعتقد التحريم وهو يتكلم عمن يشربها ليل نهار بجوار الأزهر!! فعلى من يسمع هذا الكلام أن لا ينشغل بهذه التشغيبات التي تشبه سفسطة المتكلمين طويلة الذيل قليلة النَّيْل!
@@mhmdosmanabdullah8544 هذا كذب لا يقول به أحد من السلفيين. أنا أجبتك عن كلامك الفاسد في الفرق بين الخطأ والعمد في القتل. أما واقع عباد القبور فقد تجاوز قضية القرائن فهم يصرحون بعقائدهم الكفرية ويسطرونها في كتبهم بل يصرح بعضهم بأنه يعبد الأولياء!! والحديث عن التثبت في شأنهم وإشغال الناس بضابط العبادة ورع بارد!
هذا الضابط الذي حددته انت وكذلك ما يردده صاحب القناة. انا شجاع بفضل الله تعالى. وأقول لك لا يوجد ضابط للعبادة. أي أنك تحدد بهذا الضابط الشرك من غير الشرك. لا يوجد هذا ابدا. أما تحديد العبادة لغير الله مع اعتقاد الربوبية. سلفكم فيه الأشاعرة فقط. وللعلم فقط لا يكون يقفز علي أحدهم فأنا لست ممن اتباع محمد ابن عبدالوهاب ولا ابن تيمية. ولكن تقريرهم في العبادة اتفق معهم. وهذا التقرير الذي قرروه لهم في سلف من القرون الأولى. أخرج المروزي في تعظيم قدر الصلاة عن سعيد بن جبير رحمه الله قال: العبادة هي الطاعة. وهم بهذا رحمهم يقربون لنا معنى العبادة. وليس ضابطا جامعا مانعا على طريقة المتكلمين !!
