رد الأستاذ المتكلم د. #سعيد_فودة على التيمي الوهابي مشهور حسن بشأة قوله أن الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة فتوى مشهور حسن: • هل الأشاعرة من أهل ا...
شيخنا وسيدنا العالم العارف النظار د. سعيد فودة ، وفقكم الله تعالى وحفظكم بما يحفظ به عباده الصالحين. ادامكم الله تعالى منهلاً للعلم واصلاحاً للفكر ومحواً للجهل ، سيدي نحبكم في الله.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم و حسبنا الله و نعم الوكيل و نحن كلنا مسلمين و الله يوحدنا إلى الصراط المستقيم. و الأشاعرة يمثلون 95% من أهل السنة و الجماعة و السلام عليكم. فتحي من الجزائر يحيكم
بارك الله فيكم وغفر لكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقه الواسع الطيب ونفع بكم الامة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
يعلم الله يا شيخ سعيد أن صراحتك مع هؤلاء مهمة جدا جدا وفيها امتثال لأمر رسول الله بإنزال الناس منازلهم وهذه منزلتهم الحقة بارك الله فيك يا قامة أهل السنة ومقدمهم في زماننا
هذه المحاضرة مسحت الوهابية مسح .. كل من له عقل لابد أن يرجع عن التجسيم بعد أن يسمع هذا الكلام بعمق.. انا كنت وهابي والشيخ سعيد والشيخ عبدالواحد الحنبلي بفضل الله اخرجوني من هذا الدرك الساحق من الجهل والموغل في السفه....
سدأني مامسحت حذاء السلفية يافلاسفة اليونان . لاتنسى الشيء إذا كان هو هو فلابد أن يكون هو هو لأن إذا قلنا هوهو يلزم أن يكون هوهو . طبعا هذه محاضرة لسعيد فودا أنصحك بسماعها
انت تفترض أن الله موجود في مكان لأن كل ماتدركه من موجودات في مكان فهذا لا يعني أن كل الموجودات يحويها زمان ومكان لكن العقل يقبل وجود نوع آخر من الوجود الذي يكون الموجود فيه خارج الزمان والمكان
عقيدة الصحيحة؟؟ياهداك الله إتق الله عزوجل واترك هذا المتفلسف فوده و صديقه عبدالقادر حسين كلاهما مشايخ سوء ليس لديهم علم من الكتاب والسنة وأكثر كلامهم وأدلتهم في الفلسفة وعلم الكلام
@@user-vp6pd9we6c مهم بنسبة لك ومن على شاكلتك وعبدالقادر حسين إذا لاينصب عليكم ولا يتفلسف عليكم أين يذهب ليس لديه شيء آخر غير النصب على جهلة ومساكين هداكم الله
نعم كلام سعيد فوده يقنعك أنت ومن على شاكلتك لأنكم مساكين وجهال ماقرأتم غير ترهات سعيد فوده وعبدالقادر حسين وهما لايعرفان غير الفلسفة والتفلسف والمغالطة. إذا أنت رجل وصاحب عدل إقرأ واسمع لغيركم أيضا
عنجد أنتم الأشاعرة بتكذبو الكذبة وبتصدقوها هناك من السلفية الكثير من علموا أصول الفقه والعقيدة وأصول التفسير وهناك حفاظ الوحيين والمتون ومدارس ومعاهد وهناك من تعلم أصول المذاهب الأربعة بس أصول علم الكلام والفلسفة والحكي الفاضي والإضطراب النفسي والقصص الخرافيه والطواف بالقبور وكرامات سيدي العريان والفرغل إلي كان يبيع حشيش أكيد هي الأمور تركوها وماتعلموها
رحمه الله فالشواد الاعظم من الائمة والعلماء اشاعرة مهما اختلفت تخصصاتهم ومشاربهم فهم اغلب الفقهاء في مل المذاهب واغلب اللغويين وأغلب المفسرين وأغلب المحدثين المتأخرين الذين جاءوا بعد ابي الحسن وهم اغلب المؤرخين وهم اغلب الاصوليين ...
الأشاعرة شموس الأرض ونجوم السماء الأشاعرة شموس الأرض ونجوم السماء الأشاعرة: لقبٌ يطلق على أهل السنة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري في طريقة استدلاله، وهنا سؤال يفرض نفسه، إذا كانت هذه الفرقة تتبع السلف الصالح أهل السنة والجماعة، فلماذا تُنسب إلى الأمام الأشعري؟؟ والجواب: إن نسبتهم إلى هذا الإمام لكونه نهض لنصرة عقائد السلف بالنقل والعقل على وجه لم يُسبق إليه، فهي نسبة اشتهار، كما أننا نقول قراءة عاصم، وقراءة نافع، ونسبة هذه القراءات إليهم لا يعني أنهم اخترعوها، ولكن لتصديهم لجمعها وتدريسها والاعتناء بها، نسبت إليهم. وكما نقول: مذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ومذهب أحمد، ولا تعني هذه النسبة أن مذاهبهم مقطوعة الصلة عن الصحابة والتابعين. قال الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار الـْمُقْتَدِي به في ذلك؛ السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعرياً). وتأمل معي كلام الإمام الحافظ الفقيه البيهقي فقد قال: (إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري فلم يحدث في دين الله حدثًا ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين). ولحسن احتجاج الإمام الأشعري لعقائد السلف فقد سلك طريقته في الاستدلال أكابر العلماء والفقهاء والحفاظ من أمثال أبي بكر الإسماعيلي والبيهقي، وابن حبان صاحب الصحيح، وابن عساكر الدمشقي، والنووي، والقرطبي، وابن حجر العسقلاني، والإمام فخر الدين الرازي وابن دقيق العيد، وغيرهم. وإجمالاً فأتباعه هم سواد الأمة، قال الإمام تاج الدين عبد الوهاب السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة أشعريون، هذه عبارة ابن عبد السلام شيخ الشافعية، وابن الحاجب شيخ المالكية، والحصيري شيخ الحنفية، ومن كلام ابن عساكر حافظ هذه الأمة الثقة الثبت: هل من الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق الأشعري). ولقب (الأشاعرة) اليوم في بعض البلاد أصبح لقباً يدل على الابتداع، حتى إنك لتسمع من البعض الاستعاذة والحوقلة والحسبلة، حين يقال فلان أشعري، ويتسارع إلى ذهنه بحسب ما تلقى من تعبئة خاطئة تعطيل الصفات، وتقديم العقل على النقل، والبدعة والخرافة، إلى آخر تلك التهم التي يوجهها من لم يعرف هذا المذهب السني العميق. وأذكر في مرة أنَّ أحدهم قدح في الأشاعرة، فقلت له: هل تعرف من هم الأشاعرة؟؟ فقال نعم: هم طائفة من المبتدعة. فقلت له: على رسلك، تعال معي، ودخلت به إلى مكتبة كبيرة واسعة، فبدأت به في صف كتب التفسير، وقلت له هذا تفسير البغوي الشافعي وهذا تفسير القرطبي المالكي، وهذا تفسير ابن عطية المالكي، وهذا تفسير ابن كثير الشافعي، وهذا تفسير السمعاني، وهذا تفسير الرازي، وهذا تفسير البيضاوي، وهذا وهذا حتى مضيت به على الصف كله، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. ثم انتقلت به إلى كتب الحديث النبوي وشروحه، فهذا البيهقي صاحب السنن وشعب الإيمان، وهذا ابن حبان صاحب الصحيح، وهذا الإمام الحاكم صاحب المستدرك، وهذه شروح الحديث النبوي: فهذا شرح ابن بطال المالكي لصحيح البخاري، وهذا فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني الشافعي، وهذا شرح صحيح مسلم للإمام النووي الشافعي، وهذا وهذا، حتى مضيت به على معظم شروح الحديث، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة. وهكذا كتب أصول الفقه وكتب مصطلح الحديث، وكتب البلاغة وكتب النحو، حتى أتينا على معظم المكتبة، فهل هؤلاء الذين نصروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفسروا كتاب الله، وشرحوا سنة رسول الله صلى الله عليه مبتدعة، وإذا كان كل هؤلاء ليسوا أهل السنة، فمن هم أهل السنة. ومن أطرف ما قرأت ما كتبه الدكتور العالم محمد حسن هيتو في تقديمه لكتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم)، فقد قال: (فإن أغرب سؤال وجه إلي في حياتي العلمية هو: هل يعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟ لقد استوقفتني صيغة هذا السؤال طويلا، إذ وجدتها فارغة من معنى السؤال العلمي الصحيح، مما يدل على سذاجة السائل وجهله بتاريخ هذه الأمة وعقيدتها. وذلك أن ما يعرفه كل من شم للعلم رائحة، على مدى تاريخ أمتنا الطويل هو أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة. وأنه إذا أطلقت كلمة أهل السنة في كتب العلم- على اختلاف أنواعها- فإنهم هم الذين يرادون بها. وهم الذين تردد الخلافات بينهم وبين المعتزلة، أو غيرهم من الفرق الإسلامية في كتب العقيدة، والفقه، والأصول، والتفسير، والحديث، بل في كتب اللغة، وغير ذلك من كتب العلم التي تعرض للخلاف في العقيدة. وذلك أن الأشاعرة هم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف هذه الأمة ومنهجهم...
@زهير الخالدي وبك اخي الفاضل. أرى تعليقاتك وهي في الصميم ما شاء الله... سدد الله رميك واستعملك في مرضاته للذب عن عقيدة اهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
اللهم صل على نبي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه
علو الله هو علو قهر وتملكه إمام قدرة لهذا قال الإمام الحسين يا من علا فقهر وملك فقدر. وهذا هو مفهوم الاستواء وليس العلو علو الذات بالمكانة أما كونه في السماء فهذا من الجهل والتشبيه فليس الله في مكان ولا يخلوا منه مكان بعلمه هو محبط بكل شيء فاتقوا الله يا وهابية فلقد اخطأتم فالله عزوجل علا على كل شيء بقهره له وملك بقدرته ألم تسمعون قول اللع عزوجل: وهو القاهر فوق عباده وهو العليم الخبير. أي أن علاه هلو قهر وقدرة وسلطان وليس بعلو مكاني كما يظن الجاهلون ، وقول فرعون وأنا من فوقهم قاهرون. ولم يكن فرعون فوقهم بذاته بل كان يعني بقوله وإنا فوقهم قاهرون أي فعلوه عليهم بملكه لهم إذ أنه الملك وعلو القهر لهم والتمكن منهم بقهره لهم وغلبته لهم وقدرته عليهم. ولهذا قال تعالى وهو القاهر فوق عباده ليبين لنا أنه علا بثهره لنا فهو علو القهر وقدرة وملك وغلبة لا علو مكانة وإن كان عاليا ومكانته عالية فهو العلي الأعلى المتعال ولكن ليس العلو هنا هو علو مكان وجهة فالله أعلى من ذلك وأجل من التشبيه بالخلق الذين إذا ما كانوا في مكانة لن تجدهم في مكان آخر و كانت الأماكن الأخرى خالية والله أجل وأعلى من أن يحل في مكان أو أن يكون في مكان دون مكان بل هو في كل مكان عال على كل شيء علو قهر وقدرة وسلطان وملك وغلبة وليس الله في مكان تعالى أن يحل في مكان وهو خالق الأماكن بل كان ولا مكان وهو اليوم على ما عليه كان بدون مكان وتفنى الأماكن كلها ويبقى الله وحده بدون مكان كما كان سبحانه وتعالى عما يصفون لا إله إلا هو الواحد الأحد. أما رفع الأيدي إلى السماء ليس لأن الله عزوجل فيها تعالى الله عن ذلك وهو أجل وأعلى من أن يحل في الأماكن أو أن تحيط به الأماكن المخلوقات إنما كان ذاك لأن الله تعالى جعل رزقنا في السماء فقال وفي السماء رزقكم وما توعدون. وإلا فالتوجه إليها هو كتوجهنا للقبلة والقول بيت الله وقبلة الله فهذا لا يعني أن الله موجود فيهما أو أنه يحل في الأماكن تعالى الله عن ذلك فقد كان الله ولم يكن هناك أي مكان وهو اليوم على ما عليه كان بدون مكان وتفنى الأماكن كلها ويبقى الله وحده بدون مكان كما كان سبحانه وتعالى عما يصفون وتعالى أن تدركه الأبصار فكيف يدرك البصر ربه وهو عاجز على أن يدرك الملائكة والجن وصغير المخلوقات ولطيفها وما خفي عنه أو ما بعد أو ما زاد نوره وقوي شعاعه، وكيف يرى لله بعينيه من عجزت عيناه على إدراك أصغر مخلوقاته .. !! بل قال تعالى لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. أما رؤيته عزوحل سوم القيامة فلا تكون بالأبصار ولكن تكون بالبصائر أي بالفؤاد ، ألم ترو قوله تعالى:{ ما كذب الفؤاد ما رأى } . فالرؤية لا تكون إلا بالأبصار فقط. أما الآية الكريمة التي يتمسك بها الوهابية الجهال الكذبة فهي من المتشابه ولقد بينها علماء الأمة وأئمة الهدى المتقين المخبتين الصادقين الصالحين الأخيار من أهل البيت عليهم السلام لمن أراد معرفة تفسيرها وبين ذلك علماء اللغة العربية إذ أن القرآن نزل بلسان عربي مبين وليس هناك أفضل من أهل البيت عليهم السلام وهم سادة العرب وأولياء الله الصالحين الأخيار المتقين المخبتين الذين ورثوا الكتاب والحكمة واصطفاهم الله عزوجل بنو هاشم وذرية الرسول محمد صل الله عليه وآله وسلم وأهل بيته المطهرين الاخيار الذين أمرنا بالتمسك بهم واتباع هديهم فهم مع الكتاب والكتاب معهم وعم أئمة الكتاب كما قال الإمام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه والكتاب إمامهم لن يفترقوا عن الكتاب إلى أن يردوا عليه الحوض. وقد بينوا ذلك وبينه علماء المسلمين والسلف الصالح فالحق تعرف وتعلم تعلم ولا تتبع الوهابية في العقيدة فيضلونك ضلالا بعيدا فهم لي جانب الأسماء والصفات والمحكم والمتشابه جهال يتبعون المتشابه من الكتاب وإلا فهم في السنة مقتدون وكل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وإلا فكل المسلمين عندهم سنة ولكن منهم من يتبع ومنهم من يعلم ولا يعمل بها كما هم يعملون بها وإلا فليست السنة خاصة بهم وكما قلت فهم في التفسير جهال وفي الأسماء والصفات مشبهة خوارج ويتبعون المتشابه من القول ولهذا خرج الخوارج منهم وقتل المسلمين والمسلمات وهنا أنا أتكلم عن الشعوب لا عن الطواغيت والظلمة والخونة من الحكام والأمراء الفجرة الفسقة المستبدين طواغيت العصر الظلمة وأعوانهم فهذا الله أعلم بهم وليس هؤلاء الحكام خير من حكام زمن الإمام الحسين عليه السلام والإمام زيد والإمام محمد النفس الزكية وادريس الأكبر وغيرهم من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين خرجوا عليهم ولكن الخوارج لا يلامون على هذا كما يلامون على قتل الأبرياء من المسلمين والمسلمات وتتبع المتشابه من الآيات القرآنية والسنة النبوية وترك الحق والعمل به وهدانا الله وإياكم إلى الحق وجمعنا على الخير إن شاء الله عزوجل
انت خليط من تجهم وجهل واعتزال ورفض ونزعة خوارج،،،،،، تعلم العلم ولا تكن ببغاا تردد كلام غيرك. أما اية وهو الذي السماء إله وفي الأرض إله. فما أظنك تعرف تفسيرها وحسب قولك انك تظن أن الله تعالى في كل مكان. تعالى الله عما يقول الظالمون و الجهمية علوا كبيراً
@@zainabmaria5121 لا أحد أصلا يقول أن الله تعالى في كل مكان، هذا ما يقوله الأزهر في كتب التربية الدينية للصف الثاني الابتدائي في مصر لتبسيط الفكرة للأطفال الصغار فقط (حرفيا والله)، ومن المضحك أن استيعاب "علماء" الوهابية لم يتجاوز مستوى الجملة المبسطة الموضوعة للأطفال والتبسيط فيها مخل جدا طبعا، وبالمرة نريد تفسير "وهو معكم أين ما كنتم" و"ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا"
شيخنا وفقكم الله، و والله إنّ القلب ليحزن لرؤيتكم مجبورين على النزول إلى مستوى هؤلاء، وتضييع وقتكم معهم، وكنّا نأمل ألّا تُعيروا أمثالهم إنتباهاً، كون أنّه لهؤلاء أساليب عجيبة في نقل الخلاف بين أهل العلم إلى خلاف بين العامة في مسائل لا يصح أن تُنقل إلى ساحة العوام، فتراهم منتشرين كالجراد في مواقع التواصل بأنواعها مستغلين السطحية في التفكير وقلّة التأصيل لنشر أقوالهم، لترى ألسنة الناس تقول ما لا تدري بدون أدنى حد من التأصيل العلمي، فلا حول ولا قوة إلّا بالله العليّ العظيم، اللهم إنّا نسألك العفو والعافية ! وجزاك الله كل خير، وأعانك عليهم لعلّهم يهتدون !
صدقت والله .. لولا مواقع التواصل لما كان لهم اي قيمة امام الاشاعرة .. لولا الاعلام لما كنا نزلنا لمستواهم الواطي ...وكنا تعاملنا معهم كما قال الامام الشافعي لول ناظرني الف عالم لغبتهم ولو ناظرني جاهل واحد لغلبني ..وهؤلاء جهال ولولا انهم يؤثرون على العامة واصحاب العقول السطحية والامية الدينية بنشر افكارهم الخبيثة ..ولكن الحمدلله (والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لايعلمون)
القناص : استحي على نفسك الم تعلم بما قال ابن حجر لعسقلاني في كتاب الدرر الكامنه في ترجمتة ابن تيمية "منهم مَن ينسبه إلى النفاق لقوله في علي ما تقدم ولقوله إنه كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة ولقوله إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال ولقوله أبو بكر أسلم شيخا لا يدري ما يقول وعلي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه…" فما قولك في فرقة مبنية على هذا الرجل الذي يتكلم هكذا عن الصحابة ؟؟؟
رضي الله عنكم سيدي العلامة السعيد أسعدك الله في الدارين، مشهور حسن لا يرقى لمستوى طالب علم متوسط، جاهل و مكابر و معاند و سميك الإستيعاب، والله إن النفس لم تعد تُطيق هؤلاء 🤮 أعانكم الله سيدي على افتراءات هؤلاء المجسمة خوارج هذا العصر
نعم من السنة دراسة ما يستقيم به فهم الكتاب و السنة من علوم اللغة . و أما الحديث فلا شك أن النبي أرشد أصحابه إلى الاعتناء به . أما علم الكلام فلم يرشد إليه النبي صلى الله عليه و سلم و لا الصحابة الكرام. فهل تشك في صحة اعتقاد الصحابة،،؟ الصحابة لم يتعلمو علم الكلام .
@@bellbenn2042 جوابنا عن أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام بتعلم علم الكلام ، هو النفي السؤال عن علم الحديث واضح : هل أمرنا رسول الله بتعلم علم الحديث والاعتناء به ؟! الجواب : قطعا كلا .. غرضي من السؤال ؛ هو أن أنبهك الى أن كل علوم الشريعة الاسلامية ، مستحدث ! وما دفع المسلمبن الى ذلك الا الحاجة الى هذه العلوم ، كي يحفظوا دين الله ، ويبْسطوه للناس ، ويقيّدوه ، ويضبطوا أدلته ومداخله ومخارجه ، ويسهل تعليمه .. هذه المرحلة هي التي يسميها أهل العلم من رجال الدين بمرحلة العلم ، وهي مرحلة حتمية حدثت مع كل شريعة : " وما اختلف الذين أوتوا ااكتاب الا من بعدما جاءهم العلم بغيا بينهم " .. وغيرها من الايات التي توضح ان الله تبارك وتعالى يبعث الرسول ، ومعه الكتاب الخاص بشريعته ، يعلمه للناس فاذا ما انصرف من الدنيا ، رسخ أكابر أتباعه واطفقوا يدرسون ويتدارسون شريعتهم ، وهذا هو العلم .. تماما مثلما حدث للمسلمين ، توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وترك فينا القرآن ، وترك أفعاله وأقواله وتقريراته ، فكان لابد من دراسة هذا القران مثلا ( فظهرت علوم القرآن كالتفسير والناسخ والمنسوخ وغيرهما ) ، والاعتناء بالحديث ( وعلومه سبعة كالرواية والجرح والتعديل .. الخ ) .. لما تقدم بالمسلمين الزمان وهم على حال الاجتماع والتناعم ، ابتلاهم الله بأقوام يتفيهقون في أسماء الله وصفاته وأفعاله ، وذاته ، فوقع منهم الزيغ ، ووقع منهم الاقوال الفاسدة الى غير ذلك من الضلال .. هؤلاء فتنوا كثيرا من الناس بأقوالهم .. فصار لزاما على أهل الحق أن يتصدوا لهؤلاء وفتنهم لكن أجبر اهل الحق على استحداث أصول وقواعد تضبط هذا الحوار والمناظرات والنقاشات .. فظهر الى الوجود علم الكلام ( التوحيد ) ثم ظهرت أصوله وانضبطت آلته وفنونه .. الخ .. فما مشكلتك مع علم الكلام الذي هو من أشرف علوم الدين ؟!!
@@user-or8qi5nc5u أمرنا رسول الله باتباع سنته و سنة الخلفاء الراشدين . و أخبرنا أن الفرقة الناجية هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه. و أخبرنا أن خير الناس هم أصحاب القرون الثلاثة. متى بدأ الاهتمام بعلم الكلام و مِن مَنْ ؟ و هل تعلم علم الكلام واجب أو مستحب و ما هو الدليل من الكتاب و السنة؟ أما علم الحديث و اللغة فالصحابة و تابعوهم بإحسان كانو على لسان قويم و تطبيق لعلم الحديث فلا يقبلون إلا من الثقات و يأخذون بالحديث الآحاد . المهم أن منهجهم بين واضح يثبتون الصفاة و الأسماء و لم نعلم بوجود علم الكلام بينهم و إنما عرف من الفلاسفة و من شاكلهم. حسبك سنة النبي صلى الله عليه و سلم و طريقة الصحابة الكرام. سؤالي لك . علم الكلام علمه النبي و الصحابة او لم يعلموه.؟ فإن علموه فهل عملو به أو دعو الناس للعمل به.؟ أما الاحتمال الثاني فإني لا أسألك عنه .
95% من الأمة الاسلامية اشعرية ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-7DK1A9HUL0s.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-2i5K6AnyJ6I.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-qarUv6r7VZ4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-hsGmnhKOQV4.html أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
@@user-hs2if8fu2o يا أخي عيب تستدل بموضوع اغلبية او غير اغلبية كلامك غير دقيق وغير صحيح واكثر الناس لو تناقشه في الصفات لفهمها كما يفهمه اهل السنة والجماعة(الحشوية بزعمكم). يا أخي الفطرة واضحه بعدين المزي إذا تزعمون انه اشعري ليه يروح يغسل شيخ الاسلام وكانت تربطه به صداقة؟! وابن حجر اثنى ثناء بالغ على شيخ الاسلام. عيب عليكم
مجلس نافع و معلومات مفيدة حقيقة انا صدمت من قول الشيخ مشهور لاني سمعت انه من معتدلي السلفية و حقيقة المشكلة ان السلفية لم يسمعوا من الاشاعرة بل سمعوا عن الاشاعرة و هذا ادى الى هذا الشرخ الكبير و حقيقة اخرى انه لولا حدة الشيخ سعيد التي اتمنى ان يخففها لكان كثير من السلفية غيروا آرائهم والله اعلم
اذا تقصد من درس علم الكلام صحيح، اما علماء اهل السنة فلا ، وكذلك أسأل اي عامي من عوام المسلمين سلم من افكاركم الفاسدة عن أي صفة من صفات الله عز وجل تجده سني والسبب ان القران عربي مبين وهذه مسألة سهلة الفهم لكل عربي سلم من الفكر اليوناني .
🌹 نصيحة لوجه الله تعالى 🌹 من اراد العلم الشرعي العميق المتين مع جميل الأدب، وحسن الخلق، فضلا عن التواضع الجم، والورع الصادق، في الرد على المخالف بدون تعالم وإستهزاء وترفع ومدح للنفس كما يفعل الكثير من متعالمي زماننا إلا رحم الله تعالى وعصم، فعليه بعلامة الوقت الحاضر، وحبر الأمة الكبير، الحافظ المتقن الموسوعة على سبيل الحقيقة لا المبالغة، لأن العالم الحق هو من شهد العلماء من أهل العلم والإيمان بالقدم الراسخة في شتى العلوم، ولم يشهد هو لنفسه بالعلم، ذلكم هو : الأخ الفاضل الكريم المكرم الشيخ الدكتور محمد الحسن بن الددو الشنقيطي حفظه الله ورعاه ونفعنا بعلمه وسدده. (اللهم أمين)
الحقيقة لم اكمل المقطع ولايستحق ان اكمله .. سمعت بأسم الاستاذ سعيد فوده فأردت ان اسمع له .. فسمعت هذا المقطع وتعجبت ! تهجم لامبرر له وسوء خطاب ينتقده كل من سمعه .. وحتى كلامه ليس فيه مرجع من القرآن او من سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فعافت نفسي اكمال المقطع.. ولو أني أحب ان تجتمع الأمة ولكن كلامه يفرقها ولا يجمعها والسلام عليكم
قال احمد: من قال ان القرآن مقدور على مثله ، ولكن الله منع قدرتهم كفر، بل هو معجز بنفسه، والعجز شمل الخلق وهو حروف واصوات مسموع من القارئ بالأذان. وقال ابن حامد ، وابن جلبة : يسمع من الله تعالى حقيقة ، و العبد القارئ مجازا، وتلاوة التالي لا تنفي حقيقة سماعنا كلامه تعالى منه بلا حركة منه ولا تشبيه ، ومن العبد بحركة وادارات الجوارح به ، وهما جميعا على اعطاء الحقيقة في أن المتلو والتلاوة سواء وان كان مسموعا ، وهو مرئي بالعين محفوظ في الصدر مكتوب في المصاحف وغيرها مما يليق به في ذلك ، وليس حالا في شيء . قاله القاضي ، وابن الزاغوني وبقية مشايخ العراق. وقيل : هو حال في الكتب وغيرها وفي الصدور ايضا نقله ابن الزاغوني في الايضاح عن بعض الاصحاب . وقيل : في الكتب وغيرها ، وفي الصدور ايضا . نقله ابن الزاغوني عن أهل خراسان، وهذا غريب بعيد. وقيل انه ملموس بالأيدي ، وهو متلو بالألسن ، منزل حقيقة بما يليق به. وقال القاضي : لا نزول انتقال عن مكان وفراغ مكان وحلول في مكان آخر وشغل مكان اخر. قال : وكذا نزول الرب تعالى الذي اخبر به نبيه. وقال تارة : نزول القرآن الينا لظهوره لنا، كنزول النور ، وليس من جنس كلامنا، ولا حكاية ، ولا مثال، بل هو نفس كلام الله تعالى وعينه كيف ما تلي وكتب وحفظ وبكل حال ووجه ومعنى. وقال ايضا : كيف تصرف غير مخلوق . وقول احمد : حكي الله عن ابراهيم ، وحكى عن نفسه ، وكلم الله موسى تكليما. اراد ان الحكاية من الله خبر عنهم ، ولو قال : اراد حكاية كلامهم لقال: حكى. فلما قال: حكى عنهم صح ما قلناه.
@@aymanabdallay1741 95% من الأمة الاسلامية اشعرية ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-7DK1A9HUL0s.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-2i5K6AnyJ6I.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-qarUv6r7VZ4.html ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-hsGmnhKOQV4.html أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
@العنزي ساري المدينة اذا كنت تقصد بقولك اكثرهم ما يعرفوا اسم الاشاعرة بعوام المسلمين فهم ايضا لا يحسنوا قرأة الفاتحة وخارج حروفها. فارجوا ان تكبر عقلك شوية. ما نقصدة ان 95% من علماء الاسلام اشاعرة.
@@aymanabdallay1741 من اين اتيت بهذه الكذبة منذ قيام المذاهب لليوم لم يختلف الماتريدية والاشاعرة الا في بعض المسائل الفرعية بل حتى مع المحدثين لم يكن اختلاف حتى قيام الوهابية وهذا ما اورده السفاريني وغيره من الحنابلة
