عقيدة الأشاعرة والأزهر الشريف في الصفات الخبرية | الدكتور عبدالله رشدي 

الله يفتح عليك

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا من يوتيوب يوميا ٠٠٠٠٠

الروح طبرزد ؟

فلسفة غبية

@@abouanes3848 لو تستهزئ بالأيه فهذا كفر

الرواية الأصح عن الإمام مالك هي و الكيف غير معقول

نعم الرواية الصحيحة والكيف غير معقول أو رواية أخرى كما أسندها البيهقي بإسناد جيد الاستواء معلوم ولا يقال كيف والكيف عنه مرفوع. أما رواية والكيف مجهول فليست صحيحة ولا ينبغي أن تصحح لأنه يفهم منها أن لله كيفية لكن لا أحد يعلمها والحق الذي لا محيد عنه أن الله ليس له كيفية أصلا لأنه ليس شيئا كالأشياء بل ليس كمثله شىء ولا يشبه الخالق مخلوقه ولا بأي وجه

بارك الله فيك

الرواية الصحيحة تخلي الوهابي ساكت

@@YounesAlaoui. .. الرواية بغلطي أو بتعديل الإخوة هي رد عليكم ..

وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

بعدها ٧٢ حورية وغلمان وخمر وطاولات قمار

@مستر كلك بيت المشكلة بالقرآن كل واحد يفسر على كيفه ، واحد يقول بالقرآن الارض مدورة، اليوم الثاني يطلع مفتي السعودية ويقول كفر من قال الارض مدورة ،، حبيبي كتاب كله تناقضات وكلام غبر مفهوم لذلك اختلف العلماء

صدقت 🤝 جزاك الله خيراً

ده نفس راي ليس كمثله شىء

السميع*

نَعَم. رَحِمَ اللهُ مولانا فضيلةُ الإمام مُحَمَّد مُتولّي الشعراوي.

الشعراوي كان عالم نزه نفسه من التعصب المذهبي، ومن اجل ذلك اصاب في غالبية اجتهاداته، رحمه الله

الشعراوي مؤول للصفات ومحرف لها مثلا في الاستواء قال هو الاستيلاء وهذه عفيدة الاشاعرة التأويل والتأويل محدث ولم يقله احد من السلف بل نقول الاستواء معلوم في لغة العرب وهو العلو والارتفاع والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة كما قال الامام مالك رحمه الله

@@user-vn2ox6du8q إتَّقِ اللهَ. و لا تفتري على مَن هو بين يديِّ الله. مولانا الإمام -رَحِمَهُ اللهُ- فَسَّرَ معني الكلمة لُغوياً. و لم يخرجُ بصفة من صفات الله- سُبحانهُ و تعالى- عن إطار و مظلة ليس كمثلهِ شئ. فأثبتَ للهِ ما أثبتهُ سُبحانَهُ لنفسهِ. دون تشبيه أو تعطيل. إن كُنتَ تعلم فقد إفتريت و تعدَّيتَ و إن لم تكُن فأنصحُكَ ألًّا تُدلو بدلوِكَ فيما لا تعلم.

@@user-vn2ox6du8q و بالمُناسبة. مُأوِّل. و ليس مؤول

احسنت اخي الكريم وانا اقول مثل قولك

ما المقصود ب ( لا تفويض )؟ هل المقصود بها اللذين يفوضون معناها لله سبحانه وتعالى؟ و أنهم ليسوا على صواب؟

كلامك من معاني التفويض اخي 😄

العربي الاصيل حسب منطقك فمن يفوضون معاني الصفات الخبرية لله هم على خطأ؟

@@RifForever لا بالعكس

كلام الشيخ يخاطب المتعمقين في الدين

بوركت علينا أن نبتعد عن مواطن الخلاف بين المسلمين... انه وقت الوحدة وليس النبش فيما لا يعلمه حتى أصحاب المذهب

لو لم يظهر المعتزلة في زمانهم لما سمعت هذا الكلام .. لانه كان للرد عليهم

هذه المقولة من عند الشيخ رحمه الله ولا دليل عليها وليس كل ما يخطر ببال الإنسان يكون جسدا

@@abdallaazzam907 هذه مقولة الامام أحمد أصلا

@@salaheldindiaa5975 أين ذكرت

هذه مقولة الإمام أبو حامد الغزالي

صلاه صلاه الاستخاره علي من يتبع قرااااااااااااان

سليم

كمل الآية يا اخي

ما رأيك في أحاديث أبوا هريرة التي تقول خلق الله آدم على صورته وقال له أترى تلك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك و تحية ذريتك ذهب آدم قال السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله فزادوه رحمة الله. بربك هذا كلام رسول ألله صلى الله عليه وسلم . لا والله أقسم بالله عن رسول ألله صلى الله عليه وسلم ما قال مثل ذاك . واشهد الله أني بريء من أبوا هريرة وأتباعه.

@@user-pd3xg4bt5e أكملها عنه أخي الكريم لربما خاف أن يخطيء أو لا يعلم في أي سورة ثم هناك ثلاثة ءايت تبدأ بقول. وما قدروا الله حق قدره . قال الله. وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65). بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66). وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67). وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ (68). وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69). وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ (70). اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم إلا ما شاء الله اللهم آمين.

@@user-pd3xg4bt5e مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74 وقال الله. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ

أحسن الله إليكم

الاشاعرة اصلا مالهم علاقة بالسنة يقولون القرأن مخلوق

@@Tensai0 هؤلاء المعتزلة الاشاعرة يختلفون في كيفيت النزول اعوذ الله يختلفون في تسع اشياء عن اهل السنة

@@user-xj7hp3mh7c ايش المشكلة انهم مختلفين و اغلب المسلميين ف العالم أشاعرة وصوفية

@@user-wc5xq1vv2w من قال لك أغلب العلماء و الناس أشاعرة 😁😁، و هل الكثرة دليل على الصواب.

اخي ارجوك الشيخ عبد الله قالها ووضحها ماهي عقيدته وما هي العقيدة التي تدرس في الازهر الشريف (وفي غيره ايضا من الجامعات الشرعية) فهل مازلت تعتقد ان عقيدته باطلة وخارجة عن عقيدة السلف كفانا مناوشات ولنصلح ذات بيننا جزاكم الله خيرا اجمع

@@ahmadmustafa8930 نعم عقيدة باطله ولنعتصم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولنترك علم الكلام والبدع واقوال المعتزله. يا سيدي عقيدة الاشاعره تنتهي الى ان هذا القرآن الذي بين ايدينا ليس كلام الله على الحقيقة بل عبارة او حكاية عن كلام الله.. وهو مخلوق كما قالت المعتزلة وانما خلافهم مع المعتزلة انهم اثبتوا معنى زائد عن العلم سموه بالكلام النفسي وهو عندهم معنى واحد قائم بالذات!!!!. انا كنت اشعري سابق وتبت من هذا المذهب الباطل. كما تاب منه الاشعري والجويني والرازي والغزالي.

ملاحظة نحن لا نسجد للقبور كما يزعم البعض ومن سجد لغير الله فقد ضل ضلالا بعيدا

@@ahmadmustafa8930 ومن دعا غير الله ما حكمه؟؟

ولاتدعوا مع الله احدا وفي مسألة قولنا مدد يارسول الله لايقصد بالمدد اللازم للحياة وانما نقصد اللهم امدنا بالأنوار وبالأخلاق وبالزهد وبحاله مع الله الذي كان عليه سيدي رسول الله صل الله عليه وسلم اما الدعاء والطلب يكون من الله وحده اما سيدي رسول الله فان الله ينفعنا ببركته وبنوره وبعلمه الى الان فكما يرد السلام عليك وهو في قبره صل الله عليه وسلم فان الله ايضا ينفعنا به

عم يتقلوا بعض سنة وشيعة السعودية نبع الشر دمرت اليمن وايران والعراق

لو إستطاع المسلمون أن يجدوا أرضية مشتركة فيما بينهم و تركوا تكفير بعضهم البعض وكل آمن بمذهبه و احترم مذهب الآخر فسيسودوا العالم ، الله يدعونا فى مجادلة أهل الكتاب أن ندعوهم إلى كلمة سواء ، فما أحوجنا نحن المسلمون اليوم إلى كلمة سواء تجمعنا و لا تفرقنا

الذي تقوله انت عبث .... الله يهدي لعباده من يشاء و يفتن بعباده من يشاء هذا ليس اختصاصك

واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا

@@tayoubey1 عفوا ...ولكن ما هو إختصاصك أنت ؟

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك و لكن هناك من الأشاعرة من ينفي نسبة هذا الكتاب لأبي الحسن الأشعري

@@brahimassafar3687 وفيك بارك الله ما قرره أبو الحسن الأشعري في الإبانة من إثبات الصفات الخبرية ، والأفعال الاختيارية ، وإثبات علو الله تعالى على عرشه ، ونحو ذلك من المسائل المعروفة فيه ، مخالف لما استقر عليه أصحابه من بعده من نفي الصفات الخبرية ، من الوجه واليدين ونحو ذلك ، وهكذا الأفعال الاختيارية : الاستواء ، والنزول ، والضحك ، والعجب .. ، ونحو ذلك مما وافقوا المعتزلة وغيرهم من النفاة عليه ، وتأولوا النصوص الواردة به . ولأجل هذا الاختلاف بين ما أثبته الأشعري في الإبانة ، وما استقر عليه أتباعه من بعده ، لا سيما المتأخرين منهم ، لجأ بعضهم إلى التشكيك في نسبة الكتاب للإمام أبي الحسن ، حتى لا يظهر ذلك التناقض بين المذهب الشخصي لأبي الحسن ، والذي قرره في كتابه ، والمذهب الاصطلاحي ، الذي استقر عليه أصحابه من بعده .

@@brahimassafar3687 فليأتوا ببرهانهم إن كانوا صادقين

@@malazhary1956 آمين وجزاك الله خيرا

لعلك لم تفهم ، نحن نقول أن لصفات الله الخبرية معنى يليق به و لا ننفي المعنى ، لكن علمائنا يتورعون عن التفسير في المتشابه لأن المعنى المراد غير واضح و يحتمل معاني كثيرة ، و السلفيين أنفسهم مختلفين في تفسير معاني بعض الصفات كالإستواء مثلا ، و السلف ينفون الكيفية و لا دليل ابدا على أنهم يثبتون الكيف بل العكس كقول الإمام أحمد لا كيف و لا معنى . أما مسألة إدخال القبور في المساجد ، فقد فعل ذلك الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز فأدخل قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده و لا دليل شرعي يمنع من ذلك و الجهل موجود في كل مكان في كل شيء ليس في مسألة القبور فقط . و الأشاعرة يقولون أن الله يفرح و يغضب و يرحم و انت تكذب عليهم ، لكن يغضب كغضبنا و لا تقوم به الحوادث ، و التفويض هو مذهب ثابث الإمام أحمد قال في الصفات لا كيف و لا معنى و قال سفيان أمروها كما جائت بلا تفسير ، فهؤلاء الكبار مذهبهم أنهم يمنعون الخوض في معاني أحاديث الصفات

@@amineimerz8233 الذي ادخل القبر للمسجد هو الوليد وأنكر عليه سعيد بن المسيب. ومسألة القبور من أوضح الواضحات وهي لا تتسق بحال مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وفهم الصحابة. انتم فقط متاخذين بالثقافة المصرية لا أكثر. تذكروا يا إخوة *عند الأشاعرة الله لا يغضب ولا يفرح ولا يرحم.* *هذه كلها تدل على معنى الإرادة عندهم نعوذ بالله من هذا التحريف.* *فحرموا أنفسهم لذة الأحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم* ( *لله أرحم* ) ( *لله أشد فرحا* ). والأدهى من ذلك انه يبطنون القول أن النبي لم يفهم ماقاله من هذه الأحاديث وهو مذهب التفويض الذي هو من شر المذاهب.

@@Khaledf ، تمهل ، الذي أدخله هو عمر عبد العزيز و كان أميرا للوليد بن عبد الملك على المدينة ، قال بن تيمية في الفتاوى :" وكانت حجرة النبي صلى الله عليه وسلم " خارجة عن مسجده فلما كان في إمرة الوليد بن عبد الملك كتب إلى عمر بن عبد العزيزعامله على المدينة النبوية - أن يزيد في المسجد . فاشترى حجر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت شرقي المسجد وقبلته فزادها في المسجد فدخلت الحجرة إذ ذاك في المسجد " ، و أقر فعل عمر بن العزيز كل العلماء في زمانه كما قال الطبري في تاريخه:" قال محمد بن عمر وحدثني موسى بن يعقوب عن عمه قال رأيت عمر بن عبدالعزيز يهدم المسجد ومعه وجوه الناس القاسم وسالم وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة وخارجة بن زيد وعبدالله بن عبدالله بن عمر" . أما إنكار سعيد بن المسيب لا يثبت عنه ، حكاه بن كثير عنه بصيغة التمريض من دون سند ، و حتى لو ثبت فالخليفة الراشد عمر بن عزيز أفضل منه و كذلك إجماع السلف الصالح فلم ينكر أحد غيركم ، الستم تقولون كتاب و سنة بفهم سلف الأمة ، هذا هو فهم سلف الأمة .

@@amineimerz8233 لا . بل الأصل هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( *لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد* ) . هذا الأصل. اما الفاعل فهو الوليد. وفعله ليس بحجة. وعمر كان واليا مأمورا. وهنا الإدخال من أجل التوسعة. اجتهاد خاطيء. يرد. والمظنون بسعيد بن المسيب الإنكار. وأنا أسألك بصدق، هل الفعل مخالف لقول الرسول أما لا؟ *وهل سلف الأمة مع بناء القباب والأضرحة؟* وهوسكم بالقبور يثير الاستغراب.

@@Khaledf ، ههه انا لم ازر ضريحا في حياتي و ليس عندي مشكلة في هذا ، لكن انتم خوفكم من القبور و تحريفكم لأقوال أهل العلم في هذه المسألة و تأويل كلامهم مثير للعجب ، والاعجب انك تنكر و تخطئ كبار السلف و العلماء ، أولا لتفصيل المسألة ، حديث النبي عليه الصلاة و السلام يتكلم عن اليهود و النصارى انهم إتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ، المعلوم أن لليهود و النصارى كنائس و ليس لهم مساجد، فالمقصود بالمسجد هنا انهم جعلوا من قبور أنبيائهم قبلة يتوجهون لها بالصلاة و يسجدون لهم، فهذا الحديث ليس له علاقة بما فعله سادتنا السلف و ما يفعله المسلمون فلا تسقط حديث جاء في النصارى و اليهود الذين لا قبلة لهم على المسلمين الذين قبلتهم بيت الله ، و فرضا أن عمر بن عبد عزيز كان مأمورا كما دعي فعصى الخالق و اطاع المخلوق ، بعده جاء مالك و الشافعي و أحمد و الأوزاعي و الليث و إبراهيم الحربي و الصفيانين و لم ينكر أحد منهم ، و بقي القبر كما هو . انت تنكر عن السلف انهم ادخلوا قبر النبي داخل المسجد و بنوا عليه ، ثم تسألني عن الأدلة من فعل السلف ؟

مين محمود شعبان لقد اعتقلو احمد سبيع 😢😢

ما علاقة الشيخ محمود بهذا الفيديو ياخ،، دا خلط،، الاتنين نحترمهم ونجلهم

اللهم امين يارب

عقيدتك سلفية الحمد لله

هكذا. أمَّا بمعنى القُدرة فهذا تعطيل. فنحنُ نُثبتُ ما أثبتَهُ اللهُ لنفسهِ في إطار ليس كمثلهِ شئ- دون تمثيل أو تجسيد أو تشبيه أو تحيُّز

احسنت . المتاخرون من الاشاعرة بالغو في التاويل .

الأشاعرة أهل السنة الله له يد ولكن ليست كأيدي المخلوقات بناءً على الآية ليس كمثله شيء ف لله يد ولكن ليست كأيدي المخلوقات واما القول في جاء ربك اي انه جاء بكيفية لا تعلم ماهيتها ولا تدرك طريقتها جاء بطريقة تليق بجلاله وعظمته وذكر في السنة ان لله يدين كلتا يديه يمين هذا والله الموفق والله اعلم

وهل تعتقد أن يد الله حقيقة فوق أيديهم حقيقة ؟

@الأشاعرة أهل السنة رواية ضعيف عن الصحابي عبد الله بن عباس رضي الله عنه عندنا حديث صحيح ✔ في كتاب 📗 البخاري وهوا حديث النبي ﷺ برقم 4919 حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، فَيَبْقَى كُلُّ مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا ".

كلهم يشاركون للاسف و لكن لا يشعرون

احسنت 👍👍

سؤال لو سمحت، لماذا إذن اخبرنا الله تعالى في كتابه الكريم بأسمائه وصفاته إن كنا سنغمض أعيننا ؟ إن كنت ستترك معرفة اسماء الله وصفاته فقد خسرت ثمراتٍ عظيمة،،.

@@Dan-lw5ks من صفات الله عز وجل السميع و البصير. أنني أعرف و أؤمن ان الله يسمع كل شيئ حتى صوت النملة في جوف جبل و كل دعوات الخلق كافيني. فلا أخوض في أمور ان لله أذن ام ان لله أعين وهل هي مجازي ام حقيقية. ارى من العيب اصلا الخوض في هذه الأمور.

@@husammirie3348 ذكرت الأذن في حين انها لم ترد عن طريق النقل بحد علمي!!

@@Dan-lw5ks أعطيت مثال و عليه قيس.

وهذا مذهب اهل السنة والجماعة

هذا إدّعاء غير صحيح.

@@redaelsheekh لا صحيح

الاشاعرة المحرفة وليس المؤولة

رضي الله عن الاشاعره و الماتريديه والحنابله

جزاك الله خيرا قلت فاوجزت وصححت كلامه في أقل من دقيقة شغال يلف ويدور والحق واضح مع احترامه له

بارك الله فيك هذا هو الكلام الحق

احسنت ..وهذا هو مذهب السنة والجماعة ..والله أعلم هم الاصح بخصوص ما تفضلت وقلت

@ahmed mohamed يأخي الكريم نحن لانتعصب لا لجماعة ولا لمؤسسة ولا لشيخ بل نُرَد في أي خلاف للنبع الاول منبع النبوة بفهم الصحابة ثم التابعين وتابعيهم بعيدا عن كل الخلافات نحن نُجمع ولانفرق كلنا مسلمين علينا ان نبحث عن نقاط الاتفاق لتنهض أمتنا ونتجاوز عن الخلافات مع النصح والبيان باللين وحسن الخلق فلايؤمن أحدكم حتي يحب لأخيه ما يحب لنفسه قال الله تعالي :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) اقترب رمضان واسأل الله لي ولك القبول والهدي وحسن الخلق كي نكون اقرب الناس مجلسا من حبيبنا صلي الله عليه وسلم كل عام وانت الي الله أقرب 🌹

صلى الله وليس صلي كذا

بينفوه القصه دي هما

@صوت ورساله Omar صدقت، بارك الله فيك.

مذهب الإمام الأشعري تقرير لما عليه السلف، ولمن قال أنه عاد إلى عقيدة "السلف" ( يقصد عقيدة الوهابية والسلف بريئ منها ) فهذا إدعاء باطل جاؤوا به من نسخة من كتاب "الإبانة في أصول الديانة" لم تصح نسبتها للإمام الأشعري، وللأشاعرة ردود على هؤلاء بإمكانك البحث عنها.

@@mohamedyoussefmhiri8036 ماذا تقصد بالوهابية؟!

@@mohamedyoussefmhiri8036و ما هو دليلك على صحة إدعائك هذا ؟.

صدق الله العظيم

بقوله*

الإنابة

كتاب الانابة قد دخلة الكثير من الدس

@@SS-qe8uh إذا ما استطعنا ان نرد بطريقة علمية منهجيه اخترعنا حجج ما انزل الله بها من سلطان اخي او اختي أنت تأكد بنفسك وأقرأ وابحث بعيد عن سؤال شيخك الذي يحاول أن ينصر مذهب حتى لو لم يكن صحيح لا أقصد بشيخك الشيخ عبدالله رشدي

الاشعرية فتحوا بيت المقدس على راسهم الامام الاشعري صلاح الدين الايوبي ما فعلتم انتم

ملحوظات في مكانها ونسأل الله للاخ عبد الله رشدي التوفيق والسداد له جهود يشكر عليها

امين

اسماعيل ابو الوفا تفويض المعنى لا الكيف فالله سبحانه ليس كمثله شيء

@@nashwanalgalebi5676 لو فوضنا معنى صفات الله تعالى إذن قرأ النبي صلى الله عليه وسلم القران وصحابته بدون معرفة معني السميع البصير او الاول والآخر الي آخره ولكن تفويض الكيف يرجع لثلاثة نقاط 1 اننا لم نرى الله تعالى 2 لم نرى شبيها او كفؤا له 3 لم يخبرنا خبر صادق عن كيفية الصفات..... صفات الله تعالى لها كيفيه تليق بجلاله لا يعلمها إلا الله

تفوض المعني لانك لا تعرف اللغة اما الصحابة ففهموا ان العين و النزول و اليد كلها مجازات و استعارات لانهم عرب

قال رسول الاسلام ( سوف یأتي یوم ویکثر فیه المفسرین المعفنین یخربون دینکم )

@@assyrian105 وانت ما شأنك لا تتدخل فيما لا يعنيك دعك في دينك كي لا تسمع ما لا يرضيك.نحن لا نشتم المسيح ولكننا نذكركم بشتائم اليهود الذين لاتجرؤون على الرد عليهم.

مالك أنه بلغه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما : كتاب الله ، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - . صححه

@@assyrian105 اتق الله

هذا الحديث غير صحيح ولا يوجد في اي من الصحيحين اما الحديث الموجود في صحيح مسلم هو حديث الثقلين ( كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

@الأشاعرة أهل السنة لو تنزلت معك ان هذا صحيح وهو ليس كذلك فانكم تبقون على ضلال لانكم تنكرون ما اثبته الله لنفسه فى كتابه متأولين وتاركين للنص الصريح بتأويلات فاسده لم يقل بها احد من الصحابه والتابعين

@@moustafathabet3925 اذا التجسيم هو الحل؟؟؟ ان يكون الله - استغفر الله العظيم - جسم ليس كالاجسام؟؟؟؟

@@intpthelogician2533 عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ قَالَ: "نُورٌ أَنَّىٰ أَرَاهُ"

نراه بأعين غير أعيننا في الجنة إن شاء الله فكيفية الرؤية مجهولة لدينا نراه ليس كرؤية بعضنا بعضا في الدنيا وننزهه عن ما لا يليق به من تخيلنا أنه بجهة ومكان معين مخلوق والله أعلم

وجوه يوم اذن ناضرة الى ربها ناظرة

نعم يثبتون المعنى ويفوضون الكيفية. ....سالم من الجزائر

صح

السلف يفوضون العلم وينفون الكيف لان الكيف هوالهيئة

تفويض الكيف وإثبات المعني لانه لو فوضنا المعنى فمعناه أن كلام الله عن نفسه ف القرءان هو بلا معني وهذا نقص وجل الله سبحانه عن النقص

@srm srm فك الله اسره ورده الينا سالما غانما

حفظه الله ورعاه

صلاة الصبح «كاه هاون» وصلاة الظهر «كاه رقون» وصلاة العصر «كاه أزيرن» وصلاة الليل «كاه عيون سرتيرد» وصلاة الفجر ... نقلتم صلاتکم الاسلامیة من الدیانة الزادشتیة

@@assyrian105 وهل لديك دليل على كلامك هذا

@@user-md5it6ww6q يا عم ده هباد

@@assyrian105 كاه اخسا

بل انتم سلف الكرامية

اعوذ بالله من اقوال المجسمة الوهابيين أدعياء السلفية في الصفات

وما اللذي تراه باطلا في ما قال ؟!

لا أراه تحدث بالباطل حتى يعود إلى الحق ...بل حديثه يجمع المسلمين ولا يفرقهم

انت فتنة

ابو الحسن الاشعري عاد الى الحق مثل ما يقول الشيخ عبدالله وليس كماتعتقد انت فانتم جعلتم ابو الحسن يعود مرتين ..

الله يشفيك

انا تباع هذه القناة بشكل منتظم

افضل قناة في كل العالم انها أشهر قناة على الإطلاق وهي غنية عن التعريف

محمد كامل الازهري M ALAZHARy انا أقول لو تدور قناة تعلم العربي واذا تعلمتها رح للإنجليزي

فين رابط القناه ارجو الرد

@@AaAa-pn9fv اكتب باليوتيوب ذا امريكان انجلش

احسنت

ومن ضحك عليك و قال لك ان السلف يقولون لله وجه و عينين و يدان و ساق و قدم وملل و ضحك صفات

@@sham7564 دك

لا ياراجل امال الجويني والنووي والاشعريه كلهم بعده جاءوا من فين

@@tahatiger5954 اخذوا بالمرحلة المتوسطة من أقواله

يعم الاشاعرة بهايم سلفهم الجهمية و مش بعيد يدخلوا يرموك بالتجسيم و التشبيه

@@omarabdelaziz1231 التجسيم ليس عند السلفيه فهم يثبتون مااثبته الله لنفسه ولكن الأشاعره يجسمون الله سبحانه بافكارهم فيؤولون صفات الله سبحانه التي توهم التشبيه فيعطلون صفات الله سبحانه *** جسموا فأوولوا فعطلوا

@@user-vn4ti2jv1k ما انا سلفى لكن بالنسبالهم تجسيم و تشبيه

@@omarabdelaziz1231 هم يفهمون ويعلمون ان السلفيه ليسوا مجسمه ولكن تأخذهم العزه بالأثم فلايقول الحق بل يقولك مالم تقل ويتهمك بما لاتؤمن * سبحان الله يقضون حياتهم يدافعون عن باطل

@@user-vn4ti2jv1k يعني تقولون لله يد وعين وقيل عينين و ساق وقدم وبعضكم يقول بالجنب والحد لله وبعضكم يقول بالقعود لله على كرسي و و و ماذا أبقيتم من التجسيم والتشبيه لله 😪

هذا اشعري يتلاعب بصفات الله

اسمع شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين موجودة في اليوتيوب أسلوبه واضح بسيط رائع وهو يتحدث عن صفات الله الوجه واليدان والعينان والحياة سوف يقوى ايمانك

انتبه احذر عقيدة الاشاعرة تقودك للنار

@الأشاعرة أهل السنة هذا رأي قد يكون صائبا و لكنه يبقى فقط رأيا و يحترم و تحترم انت كذلك و تشكر على الاهتمام

لأنهم آمنوا ولم يجادلوا

لا يتم الرد على مثل هذه الحجج كي لا يُبين لمتابعينه أنه على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام هداكم الله

لا نزاع في ذلك

@@abdullahrushdy نبه باقي الأشاعرة على هذا ، فعندما نسألهم مثل هذا يبدأون باللف و الدوران و (كان الله و لم يكن شيء معه ) و مثل هذه الأحاديث الصحيحة لكن التي ليست في محلها

@@covenantofthebook6795 هذا خبر آحاد

@@intpthelogician2533 أتكفر به ؟

@@covenantofthebook6795 حديث الجارية مضطرب جدا و لا يصح و حتي لو صح ففي السماء معناها عالي المكانة و القدر و لا تعني داخل السماء لان السماء من مخلوقات الله تعالي

الكيف غير معقول وليس مجهول

@@welatshikhani4744 غير معقول يعني لا تدركه العقول نفس المعنى

كفاك تعصبا للأشاعرة

@@ameerismail9444 كيف طلعو معك نفس الـمعنى يـجب أن نـعرف ما هي اللغة العربية التي تـعرفها

@@welatshikhani4744 اذا كان الكيف غير معقول = غير موجود الكيف مجهول = موجود لكننا لا نعلمه فالله تعالى قال أن له يد فكيف نقول أنه غير موجود ( غير معقول ) اليد معلومه أما الكيف فمجهول ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

اتكلم كلام علمي وناقش من منظور علمي

س : شيخ عبدالناصر وما الدليل على أن اللمع قد تم تأليفه من قبل الأشعري بعد الإبانة؟ ج : هو استنباط من حكاية الأهوازي إن صحت.. التي ذكرها الذهبي فقال: (فقيل: إن الأشعري لما قدم بغداد جاء إلى أبي محمد البربهاري، فجعل يقول: رددت على الجبائي، رددت على المجوس وعلى النصارى، فقال أبو محمد، لا أدري ما تقول ولا نعرف إلا ما قاله الإمام أحمد، فخرج وصنف "الإبانة"، فلم يقبل منه) هكذا أورد الذهبي المقابلة بصيغة التضعيف والتمريض حيث قال: (فقيل: إن الأشعري...) ولتضعيف الذهبي وزنه وقيمته... وأورد المقابلة الذهبي في تاريخ الإسلام وابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة...انتهى.. وهذه المقابلة تدل أن الإبانة أول مصنفات الأشعري.. ويكون بذلك اللمع بعد الإبانة.. وقد ذكر أن اللمع آخر تصانيف الأشعري..

أحسنت ياابن الصومالي

ومن هاداك القحطاني حتى تستشهد به ربما يكون وهابي نجس

@@alidahduh249 هو ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤُﻌﺎﻓﺮﻱ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ‏( ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ 379 ﻫـ ﺃﻭ 383 ﻫـ ﺃﻭ 387 ﻫـ ، ﺑﺨﺎﺭﻯ ‏) ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺃﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﺎﻟﻜﻲ. وإذا سألت من انت ياقحطاني؟ جاء الجواب على طبق من ذهب فاسمع بقوله: ﺃﻧﺎ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺸﺮﻯ ... ﺃﻧﺎ ﻣﺮﻫﻒ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺭ ﻳﻤﺎﻧﻲ 🚫وقال: ﻳﺎ ﺍﺷﻌﺮﻳﺔ ﻫﻞ ﺷﻌﺮﺗﻢ ﺃﻧﻨﻲ ... ﺭﻣﺪ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺣﻜﺔ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺒﻮﺩ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺮﺣﺔ ... ﺃﺭﺑﻮ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﻨﺎﻧﻲ ﻭﻟﻘﺪ ﺑﺮﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺷﻴﻮﺧﻜﻢ ... ﻓﺼﺮﻓﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻭﺍﻧﻲ ﻭﻗﻠﺒﺖ ﺍﺭﺽ ﺣﺠﺎﺟﻬﻢ ﻭﻧﺜﺮﺗﻬﺎ ... ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻗﻮﻻ ﺑﻼ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻳﺪﻧﻲ ﻭﺛﺒﺖ ﺣﺠﺘﻲ ... ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺒﻬﺎﺗﻬﻢ ﻧﺠﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ... ﺣﻤﺪﺍ ﻳﻠﻘﺢ ﻓﻄﻨﺘﻲ ﻭﺟﻨﺎﻧﻲ 🚫 وقال: ﺃﻧﻲ ﺍﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑﺠﺒﻞ ﺷﺮﻉ ﻣﺤﻤﺪ ... ﻭﻋﻀﻀﺘﻪ ﺑﻨﻮﺍﺟﺬ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺍﺷﻌﺮﺗﻢ ﻳﺎ ﺍﺷﻌﺮﻳﺔ ﺃﻧﻨﻲ ... ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺑﺤﺮ ﺃﻳﻤﺎ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺃﻧﺎ ﻫﻤﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﻏﻤﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﺳﻘﻤﻜﻢ ... ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ 🚫 وقال: ﺇﻧﻲ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ... ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺛﺒﺖ ﺟﻨﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺿﺮﺑﺖ ﻓﻼ ﺗﺨﻴﺐ ﻣﻀﺎﺭﺑﻲ ... ﻭﺇﺫﺍ ﻃﻌﻨﺖ ﻓﻼ ﻳﺮﻭﻍ ﻃﻌﺎﻧﻲ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﻣﻨﻜﻢ ... ﻣﺰﻗﺘﻬﺎ ﺑﻠﻮﺍﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﺪﺗﻲ ... ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻘﻄﻊ ﺣﺠﺎﺟﻜﻢ ﺳﻴﻔﺎﻥ ﺛﻘﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺪﺍﻧﻜﻢ ﻭﺭﺅﻭﺳﻜﻢ ... ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻜﺴﺮ ﺭﺅﻭﺳﻜﻢ ﺣﺠﺮﺍﻥ ﺇﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺳﺎﻟﻤﺘﻢ ﺳﻮﻟﻤﺘﻢ ... ﻭﺳﻠﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺑﻴﺘﻢ ﻭﺍﻋﺘﺪﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﻯ ... ﻓﻨﻀﺎﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻲ ﻭﺿﻤﺎﻧﻲ 🚫وقال: ﺃﻧﺎ ﺗﻤﺮﺓ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍ ... ﺃﻧﺎ ﻏﺼﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﻷﻫﻞ ﺳﻨﺔ ﺃﺣﻤﺪ ... ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﺳﻞ ﻋﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ... ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺰﺣﻔﺎﻥ ﺳﻞ ﻛﻴﻒ ﻧﺜﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻧﻈﻤﻬﻢ ... ﻭﻫﺎ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﻔﺎﻥ ﻣﺴﻠﻮﻻﻥ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺣﺪﺍﺩ ﺳﻠﻖ ... ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺳﻨﺔ ﺷﺮﻋﺖ ﻟﻄﻌﺎﻥ ﺳﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ... ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺿﺪﺍﺩﻫﻢ ﺧﺼﻤﺎﻥ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺭﺍﺛﺔ ... ﺃﺳﺪ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﺑﺰﻭﺍﻥ ﻳﺎ ﺃﺷﻌﺮﻳﺔ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻰ ... ﺑﺪﻋﺎ ﻭﺃﻫﻮﺍﺀ ﺑﻼ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺟﺎﺀﺗﻜﻢ ﺳﻨﻴﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ... ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﺫﺭﺏ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻥ ﺧﺮﺯ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﻭﺍﻟﻬﺠﺎ ... ﻓﻜﺄﻥ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﻟﺪﻱ ﻋﻮﺍﻧﻲ ﻳﻬﻮﻱ ﻓﺼﻴﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻟﻬﻮﺍﺗﻪ ... ﻛﺎﻟﺼﺨﺮ ﻳﻬﺒﻂ ﻣﻦ ﺫﺭﻯ ﻛﻬﻼﻥ ﺇﻧﻲ ﻗﺼﺪﺕ ﺟﻤﻴﻌﻜﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ... ﻫﺘﻜﺖ ﺳﺘﻮﺭﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻫﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻓﺾ ﺩﺭﺓ ﻋﻤﺮﻳﺔ ... ﺗﺮﻛﺖ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺑﻼ ﺁﺫﺍﻥ ﻫﻲ ﻟﻠﻤﻨﺠﻢ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻨﻴﺔ ... ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ ﻣﻠﻘﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﻴﻦ ﺷﻘﻴﻘﺔ ... ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻔﺮﻁ ﺻﺪﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺼﺪﻏﺎﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﻢ ... ﺻﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ ﻛﺎﻟﺴﻌﺪﺍﻥ ﻟﻜﻦ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﺷﻬﺪ ﺻﺎﻓﻴﺎ ... ﺃﻭ ﺗﻤﺮ ﻳﺜﺮﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺒﺮﺗﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ... ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻛﻘﻼﺋﺪ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﻭﻧﺼﺮﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺒﻠﻎ ﻃﺎﻗﺘﻲ ... ﻭﺻﻔﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺻﻔﻌﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﺟﻤﺔ ... ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻴﻖ ﻟﺸﺮﺣﻬﺎ ﺩﻳﻮﺍﻧﻲ ﺃﺑﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﺗﺠﺘﻨﻰ ... ﺳﻤﻌﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻤﻠﻬﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻭﻛﺄﻥ ﺭﺳﻢ ﺳﻄﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﺳﻬﺎ ... ﻭﺷﻲ ﺗﻨﻤﻘﻪ ﺃﻛﻒ ﻏﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﺼﻴﺪﺗﻲ ... ﻣﻨﻲ ﻭﺃﺷﻜﺮﻩ ﻟﻤﺎ ﺃﻭﻻﻧﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ... ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﻗﻤﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﻧﺴﺎﺋﻪ ... ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻭﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻧﺸﺪﺗﻢ ... ﺭﺣﻢ ﺍﻹﻟﻪ ﺻﺪﺍﻙ ﻳﺎ ﻗﺤﻄﺎﻧﻲ

أليس هذا خبر آحاد؟؟

يفوضون الكيف فقط

كله كوكتيل يارجل هههههه أهم شي يصيرون سنة عندهم هههههههه الأشاعرة شيء والحنابلة شيء وبينهما كما بين المشرق والمغرب

قال مالك : الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة ....قال احمد بن حنبل: بلا كيف ولا معنى (في سند رواه عنه حنبل في كتاب شرح السنة وغيره)....قال الطحاوي شارح عقيدة ابو حنيفة: (من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر) ...قال الشافعي: كان الله ولا مكان ..وقال : نورد الصفات بلا تشبيه ...... رحمهم الله جميعا والحمد لله.

ماذا يعني الإمام مالك بالاستواء معلوم أليس هذا يعني أن معناه معلوم بالنسبة للمخلوق ولكن الكيف - كما قال مالك رحمه الله - مجهول فنثبت لله ما أثبته لنفسه في كتابه و كما أثبته رسوله صلى الله عليه وسلم عن ربه من الصفات ولا ننفيها ولكن بلا تعطيل للصفة ولا تأويل لها ولا تشبيه لها بالمخلوق فالصفة ثابتة بالكتاب والسنة ولكن على مراد الله تعالى وهو المنهج الأسلم والأحكم في الإيمان بصفات الله تعالى وتقدس

@@science-tp3ce أطالب بالدليل تحديدا من كلام الإمام أحمد بن حنبل والشافعي فهذا كلام مكذوب

@@science-tp3ce قال الحافظ أبو نعيم في الحلية: حدّثنا محمد بن علي بن مسلم العقيلي، ثنا القاضي أبو أميَّة الغلابي، ثنا سلمة بن شبيب2، ثنا مهدي بن جعفر3، ثنا جعفر بن عبد الله قال: كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله {الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى} كيف استوى؟، فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض وجعل ينكتُ بعود في يده حتى علاه الرّحضاء يعني العرق ثمَّ رفع رأسه ورمى بالعود وقال:"الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"، وأمر به فأُخرج.

اسمع شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين موجودة في اليوتيوب

ورحمة الله كذا عدل لفظ الجلالة الله

اسمع شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين موجودة في اليوتيوب أسلوبه واضح بسيط رائع وهو يتحدث عن صفات الله الوجه واليدان والعينان والحياة سوف يقوى ايمانك

هؤلاء دمرونا دخلت في اكتئاب وشك في الدين بسبب هذي العقائد و الأسامي الغربية التي لم ينزل الله علية من سلطان

السلف اعمامك ❤

هذا يدلس ... هو اشعري ينفي معنى الوجه واليد لله سبحانه ويؤول ويقول اليد مقصود بخا شيء غير اليد .... هذا هي الاشاعرة ...

هذا مايدور في بالي تماما وغالباً هو يخفي الكثير عن عقيدة الاشاعرة لانها عقيدة فلسفية لا يفقهها الا شيوخهم المتفلسفين

حقيقة انا بحثت عن الاختلاف في المقطع ولم اجده بل بُهتُّ عندما سمعت الاجابة لان كلامك حرفيا صحيح لم أجد اي اختلاف

صح

صدقت

أحسنت

جزاك الله خيرا

لان مذهب الخلف داخل في مذهب السلف ( هو نفسه بس تفاصيل اكتر)