مغربي أراد التشيع وبسبب أمير القريشي تراجع والمهدوي يبدع برفع الشبهات بالأدلة العلمية 

اللهم صلى على محمد وال محمد

الوسيله هي الاعمال الصالحه التي امرنا الله بها كالصلاة والزكاة وباقي العبادات فهي وسيله تقربنا الى الله زلفا اما قميص نبي الله يوسف فمعجزة ارادان يثبتها لاخوته على انه نبي مرسل من الله والى من الذي يمنعك بانك تدعي الله عز وجل بان اذا وصل قميصك لاحد اقاربك فاليقيه على وجه فان شفي من مرض فهذه كرامه من الله وان لم يشفي فليس فيه اشكال هذا اذا اعتقد بان الاصل في الشفاء كان بسبب دعائك ولس القميص

@@user-mp7zz6ox6z وايضا عمر الخطاب استعان بالعباس عم النبي ليتوسل الى الله لاستسقاء المطر حين القحط وبأمر من النبي الاكرم الذي اتاه بالرؤيا واخبره ان يتخذ العباس وسيلة .

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

لماذا التشيع؟ أقنعني

​@@beSalma289❌عاجل❌ قارن بين العقيدة الصحيحة وبين العقيدة الفاسدة كي تنجو يامسلم ‼️‼️‼️‼️ ❌عاجل❌ دين السقيفة الانقلابية الإرهابية دين كعب الأحبار اليهودي يطعنون ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️ سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة الانقلابية والطعن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وزوجاته رضي الله عنهن وبصحابته رضي الله عنهم ‼️ اولا 🛑تقولون عن( الله تعالى ) شاب امرد😬 له يد وأصابع✋👋 ويضع رجله في النار📛 ويجلس على كرسي🙆يهرول 🏃‍♂️ويضحك😀 وطوله ستون ذراع👌ينزل ويصعد🏇 وحاشى رب العالمين عن مايقولون السفهاء 🛑اما عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار ف الله واحد احد فرد صمد لاتدركه الأبصار وليس كمثله شيء واكبر من ان يوصف 🔵 ثانيا🛑الطعن بسيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 🔵حاول الانتحار عدة مرات👈 كان يبول وهو واقف👈 كان يأكل لحم الحمير🦓 👈كان يهجر كما ادعى عمر بن صهاك👈 كان يتسابق مع عائشة في الصحراء👈 كان يحمل عائشة ويدور بها في الأسواق 👈كان يهدأ له خمر ويبيعه👈 كان لايعرف أنه نبي حتى ذهب إلى ورقة بن نوفل اخبره أنه نبي👈 كان عمر بن صهاك يعلمه 👈كان يعبس بوجه الفقراء ومشغول بالاغنياء👈 كان ينسى كان يخطأ👈كان يجامع نسائه في غسل واحد 👈 كان لايقرا ولايكتب 👈كان أبوه وأمه كافران👈 كان يفضل عائشة على زوجاته 👈أنتقل إلى الرفيق الأعلى ولم يجمع القرآن الكريم👈 ولم يوصي بالخلافة من بعده👈✌ وحاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا الدين البدعي دين السقيفة الانقلابي⛔⛔⛔ عاجل عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار الرسول منزه من كل هذه الاتهامات والاكاذيب من قبل شيوخ وعاظ السلاطين الكهنة المرتزقة 🔵ثالثا زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين والطعن بهن لأنهم يتركون كل زوجاته الطاهرات وفقط مشغولين بمن خالفت وصية ومانهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخرجت بجيش جرار واحدثت اول حرب أهلية وبسببها قتل الآلاف المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه من منكن تخرج وتنبحها كلاب الحواب🐅🐅🐅🐅 فهي من اهل النار📛📛📛كانت عائشة تؤذي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثلا تقول لرسول الله تزعم انك نبي وأيضا كانت تقول له قل ولاتقل إلأحقا وأيضا كانت تقول لرسول الله لما لاتعدل ملاحظة هذا في مصادر اهل الخلاف وليل نهار شيوخهم يعترفون بهذه الأقوال وهم يفتخرون 💔 ليس لكم علاقة بالصالحات من أمهات المؤمنين رضي عهن مثل السيدة الطاهرة العظيمة الجليلة خديجة الكبرى💚 وأم سلمه💚 وماريا المصرية💚 وزينب بنت جحش💚 وزينب بنت خزيمة 💚وجويرية بنت الحارث وصفية حيي💚 ورملة ام حبيبه💚 وسودة بنت زمعة💚 رابعا 🛑اما عن الصحابة الصالحين 💚الذين آمنوا واخلصوا لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لكم علاقة بهم وهم في طي النسيان ولاتعرفون فقط إلأ من اغتصب الخلافة وجلس على كرسي السلطة الدنيوية👎 اما المنافقين الذين انقلبوا وخالفوا 💔الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم💔 تستقتلون من أجلهم وتقولون رضي الله عنهم وكلهم في الجنة وأن زنو وان قتلوا وان وان وان المهم هم اذو سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ❌أرتجالية❌ في يوم وساعة من النهار أجمع نسائه (النبي) المختار قال من تخرج وتنبحها كلاب الحواب فهي من أهل النار فمرت الأعوام ودارت الاقدار فخرجت عائشة بجيش جرار كي تقاتل ظلما (علي) الكرار تجول البلدان وتقطع الإمصار وكان الجمل الأدبب لها شعار فهي تقودهم وبيدها القرار فكفاكم تلتمسون لها الاعذار قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم إليكما لزمت حصير بيتها فهي زوجتي ومعي في الجنة ❌أرتجالية❌ ماهذا الغلو في عائشة من مديح لها وأكثار إليس هي التي كانت تؤذي (نبي الله) المختار وإليس التي قالت له أتزعم أنك (نبي) بأنكار إلم تكن مشاكلها لاتنتهي وتثير الفتن ليل نهار إما قالت مالك لاتعدل وقل ولاتقل إلأ حقا بأصرار إلم تتآمر وحفصة بالمغافير بكل قاحة وتظاهرن عليه بأظهار إلم تنزل بحقها سورة التحريم وقد توعدها ا(لملك الجبار) إلم تخالف أمر ( الله ورسوله) وخرجت تحارب بجيش جرار فمالكم تلتمسون لها العذر وتتصنعون لها كل الاعذار عجبا لأمركم سنة معاوية تعشقون من كان من الأشرار وتقدسون من حارب ظلما (آل رسول الله الاطهار) ملاحظة إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشيعة وأيضا إلى سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة اقول لكم لعدم وجود حركات تقرأ هذه القصيدة بكسر الراء مثلا الإكثار / الاكثاري وهكذا كل نهاية بيت من الشعر

اتياع دين محمد وآل محمد الي وصى بي الرسول لحديث الثقلين وغيرها اسباب هواي ماتتعدد​@@beSalma289

كان حضر تجوال كان وموامرة ومجموعة انقلابيون على بيعة الغدير مجتمعين في سقيفة بني ساعده والنبي استشهد وبقي ٣ايام لم يدُفن والكثير من الاحداث المتتابعة​@@beSalma289

المجلسي منحرف مفوض يعتقد ب التفويض وقد قال العلماء ان المجلسي مفوض ويخالف ائئمة الشيعة

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

ماالفرق بين الاثنين

@@beSalma289 الاول صحيح الثاني شرك

@@user-ub7hp8lz5b هذا ماهو مكتوب بالتعليق الأول، سؤالي لماذا لماذا الأول صحيح والثاني شرك؟؟؟

@@beSalma289 لان الاول تدعو الله والثاني تدعو غير الله

@@user-ub7hp8lz5b يبدو أن الأحسن والأفضل، التقرب إلى الله سبحانه وتعالى عزوجل بأسماءه الحسنى، مثلا اللهم إنك أنت الرحمان الرحيم، اللهم إنك أنت الرزاق الفتاح... أحسن، لأن الحسين عليه السلام لايملك لكم ضرا ولانفعا

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..

يالله

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال‏:‏ صحبت علياً‏[‏من المدينة‏]‏ الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت‏:‏ لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت‏:‏ رايت من علي كذا وكذا، فقال‏:‏ ‏"‏لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي‏"‏‏.‏ رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا‏.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...

تقصد امير وليس ياسر

@@iidanger3157 نعم 👍 وقد عدلت الرد …شكرا لك

لو يصدر المراجع بيان ضد الضالين المضلين لما كبر حجمه

اللهم صل على محمد وال محمد

امير قريشي مغالي ويقول ان القران محرف ، ، وهو ايضا من المفوضية يقول ان الامام علي خالق رازق ..... واهل البيت كفروا المفوضية والمغالين

​@@user-pg5ht3bc2o صحيح محرف مصحف عثمان والكامل مع الامام المهدي والائمه قالو بتحريف القران

@@as_po313 غريب عجيب، إذا القرءان محرف عندكم فمن أين تأخذون دينكم، إذا كنتم تعتقدون بذلك فلا دين لكم لأنه لا مرجع لكم

نقل بروايه حفص عن عاصم عن عبد رحمان السلمي عن علي ابن ابي طالب الاساس جامعه الأمام علي ونقل بروايه حفص بارك الله بيك

اتقي الله أيها الأخ

تيك توك وتليگرام

اطلع وارجع ادخل

لا القريشي يقول علي خالق الكون والقران محرف عكس المهدوي

اذا لماذا يرفض مناظرة الشيخ علاء ؟ هههههههههههههههههههههههه + الكريشي بحر علوم ويقول ان الذات مخلوقه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اخي رجاء ممكن تكولي شون تسوي هذه الزخرفة؟

هذا مو شيخ هذا زباله

تأدب كيف تسمي الديوث ءمير شيخ. مجرد صعلوك سيب شهرته أن مرتو العا،هرة سارة سلمان طلعت لايف معو. حتى علي الشريفي افضل منه لانه خلع العمامة

لديكم.الف.ومءتين.روايه تقول بتحريف القران....لا.تكذب...هناك.شيعه يسمعونك..

​@@user-sy9cg8gk3n يا أخي هل قرأت الألف ومئتين رواية كما تدعي؟ وإن كان هناك عالم يعتقد بتحريف القرآن فلا يُنسب إلى التشيع فالشيعة الأصلاء يعتقدون بكمال القرآن وحفظه من التحريف عكس مذهب السنة الذين عندهم روايات في صحيح البخاري ومسلم تقول أن القرآن محرف

نسيت الفرقة النصيرية ايضا فرقة مغالية والفرقة القريشية ب الجديد الذي أسسها المأبون الكافر حمير القريشي

​@@user-sy9cg8gk3n في كتب الشيعة والسنة هناك روايات تحريف كتاب الله .. لكن الكافر من اخذ ب هذه الرويات واعتقد ب التحريف .. في المقابل هناك الاف الايات والاحاديث التي توصي بتعضيم كتاب الله وانه محفوض

@@user-ub7hp8lz5bقصدك بل روايات شيعيه من يكول تحريف قران لازم ما اخد بيهه زين دليلك انو ما لازم اخذ بيهه شنو؟

حاول ترسل للامامي تعطيه هذه الملاحظه دون إسقاط او مقاارنة

احمد القمامي يكول عائشة اشرف من امه 😂😂 حاسبه شيخ لان جعل امه عٌآهّرهّ 😂

​@@as_po313اكو رواية بكتبك تطعن بعرض عائشة؟

@@Ali_hassan.81_ نعم الامام الصادق قال لقد كنحو زوجات النبي من بعده وفي اخرى عائشة زوجت نفسها من طلحه

@@as_po313 دز الرواية بله مال الامام الصادق عليه السلام مال نكحوا من بعده

شعليك وجة ا. ل. ز. ر.ب. ا😂

اني تركت اسلام بسببه

لا تكولين شيع ناس كولي كفر ناس ب عقيدته الكفرية الدخيلة على الاسلام والتشيع

هذا كلامك لان مضغوطين منه وماعدكم زله عليه وإلا الشيخ بالحقيقه شيع هواي ناس وعرفوا الحق الحمد لله 🤲

بسبب عائشة

يعني اذا واحد يگول علي ابن الله او هو القديس وشيع ناس هذا لازم انا احترمه واتبعه والله ليش لأن شيع ناس وحتى لو منهجه وعقيدته منحرفة؟!!