نشأة اللسان العربي | سامر إسلامبولي 

هذا الشرح يفهمه من يستعمل عقله بارك الله فيك وهو بعيدعن من لاوعى لهم

رائع رائع رائع 👏🏼👏🏼👏🏼👏🏼 تحية من القلب لكم أستاذنا القدير سامر إسلامبولي، وللقائمين على البرنامج..

الله الله يا أستاذ سامر ❤❤ بارك الله فيك وحفظك وجزاك الله خيرًا

الحمد لله استطعت كتابة كل المحاضرة جزاكم الله خيرا

لقاء جميل ممتع شكرا لكل من ساهم في البرنامج

بارك الله فيكما وكل من ساهم في نشر هذا المحتوى الذي ينور العقول التي تسعى الى معرفة الدين الحقيقي الذي نزل من عند الله ❤❤❤❤❤

بارك الله فيكم 🎉🎉🎉🎉🎉🎉

برنامج محترم جدا. كل التقدير

ماشاء الله عليك .نبهتنا لامور مهنة جدا فينا وفي لغتنا .ياريت تستمر

أكثر من رائع

بارك الله فيكم حلقه رائعه

مادام المنطلق خاطئ فالنتائج خاطئة ، المتكلم يؤمن بتطور سيدنا آدم من سلالات بشرية على مر العصور

👏 لقاء رائع

حلقة عظيمة

أحسنت طرح راقي

البحث والتأويل والتفكير يشجع العقل علي التدبر والتفكر في ايات الله انا لست ملتزم بما استنجته حضرتك دكتورنا الفاضل من تأويل لأنه موغل في البحث وراء المعاني بايجاد ابعد تفسير منطقي للايات مع انها في احيان كثيره تكون واضحه وصريحه ومع هذا هي محاوله جيده من حضرتك لتشجيع التفكير ولكن حضرتك تتبني مذهب في نظريه المعرفه وهي ان امكانيه المعرفه تصدر من خارج الانسان من خلال البيئه وتنطبع بعد ذلك المعرفه في عقل الانسان وايضا تطور الانسان من القرده ونفي الخلق المباشر الواضح بنص القران والسنه لسيدنا ادم وهاتان نظريتان لا تلزمان أحد ان يأخذ بهما ولكن مشكور علي الجهد الكبير للتاصيل لتفكير جديد للقران ولكن التغول في التأويل يفقد النص احيانا دلالته الواضحه

قال الله تعالى في عديد الايات ان له نفس ( واصطنعتك لنفسي) . (وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ). (ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ) . وفي اية تقول ( كل نفس ذائقة الموت ) . ممكن شرح

حبدا لو كان الدكتور يوسف زيدان مشارك معهم

تعليم الله لآدم الأسماء بعد الخلق

انزل القرآن لأن البشرية مقبلة على تطور علمي لم تصل اليه البشرية من قبل

وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء{{{ هؤلاء }}} إن كنتم صادقين... ما موقع هؤلاء في الاية ؟

تحياتي . أعتقد أن التطور الدلالي الذي تشهده الكلمات عبر الزمن هو دليل ينسف ما زعم الضيف من العلاقة المنطقية بين الدال والمدلول ، فلو كانت العلاقة منطقية أي أصوات حروف الكلمة توحي بمعناها لما كان لدينا لغااااااات بشرية ، فنحن إذا نجحنا بإيجاد صلة في بعض الكلمات بين أصوات حروفها وما تدل عليه من مثل مواء القطة وفحيح الأفعى ووو فإننا سنفشل في إيجادها في كثيييييير بل بقية كلمات أي لغة ، وهذا يدحض ما قال به أنصار محاكاة الطبيعة أو الواقع التي تحدث عنها ابن جني في كتابه الخصائص مفصلا والتي تبناها الضيف . أمر آخر ذكره الضيف أخالفه فيه هو أن فهم الجاهلي العربي لمعنى كلمة الثلاجة ليس سببه العلاقة المنطقية بين الدال والمدلول العربي كما زعم الضيف بل هو مجموعة العوامل التي أبقت على العربية حية بيننا ، وليس من بينها العلاقة بين الدال والمدلول طبعا ، وإلا لو ترك الأمر لحلت اللهجات محل الفصحى كما هو الحال في الإنجليزية وغيرها وهو ما يعرف بتطور اللغات ، وهذا يؤكد اصطلاحية نشأة اللغة ، فالإصطلاح هو الذي يحكم اللغة نشأة ، دلالة ، تطور الدلالة ... وما من علاقة بين الدال والمدلول إلا الاصطلاح ، وهو يتجلى في كثيييير من الحالات ، نراه مثلا في تفاعل اللغات المختلفة عن بعضها فتنتقل كلمات وتصبح جزءا من اللغة . كذلك التطور الدلال للكلمة فيظهر انزياح في معنى الكلمة قد لايتصل بمفهوم الجذر أبدا لكن ما أن قبلته الجماعة اللغوية وبدأ استخدامه حتى يصبح جزءا من دلالة الكلمة ، وهكذا ، فالاصطلاح هو الحاكم في اللغة ، فلا علاقة بين الدال والمدلول منطقية أو غير منطقية إلا الاصطلاح ، وعليه نجد للمعنى الواحد ألفاظا كثيرة في اللغات المتعددة ، بل إن العربية ذاتها من خلال لهجاتها كانت تطلق كل لهجة لفظا مختلفا عن لفظ اللهجة الأخرى لذات المعنى ، ومن هنا ظهر ما يسمى بالترادف ، فالترادف باختصار هو ما أطلقته اللهجات المختلفة على مسمى أو معنى واحد . وشكرا

🎉🙂❤️💚🇲🇦🇲🇦🇲🇦

5:58 عالم الفيزياء يضع نموذجا )model( لقوانين الطبيعة (قوانين الله بالنسبة لنا) . الفيزياء دراسة وصفية وتعبير قوانين الفيزياء تعبير مضلل غير دقيق الأجدر الا يستخدم وان كان استخدم في السابق من قبل متخصصين وبات مصطلحا مألوفا ومعتمدا. "اكتشف قوانين الفيزياء" غير صحيح. الفيزياء دراسة الواقع وليس الواقع نفسه. قوانين الفيزياء هي قوانين تقارب (approximation) القوانين الحقيقية. وحتى لو كان القانون نفسه فمن المستحيل اثبات ان القانون النظري مطابق مئة في المئة للقانون الحقيقي

"كشف جديد " " الجدلية " منهج ينظر أصحابه إلى الوجود من خلاله.فما هذه "الجدلية التي "(ملأت الدنيا وشغلت الناس )؟ إنها النظام الذي تسير عليه الحركه في كل شيء.ومن هنا جاءت أهميتها وقصة هذه"الحركه الجدليه "قصه عجيبه غريبه لا يكاد يصدقها العقل ولا المنطق.وهي مع ذلك(الحقيقه الصحيحه )التي تصور الواقع أصدق تصوير. لقد كتب عنها العلماء والفلاسفة كثيرا.ولم يوفوهاحقهاإلى الأن وماتزال متقنعه؛لا يظهرمنها إلا القليل الذي يظهر من مظهر غامضا جدا.وبعيدا عن الوضوح في كثير من الكتابات وقد استأثرت باهتمام الفلاسفه ولا سيما(هيجل )الذي اقتفى أثره من بعده كثيرون.كماسبقه إليها كثيرون .وقد أدلى العرب بدلوهم في بئر "الجدليه"مع من أدلى من الأمم والشعوب .فهل إلى كشف غموضها وجلاء خفائها وبأسلوب مبسط من سبيل ؟هل تتكشف هذه الجدليه" التي تبدو واضحه أشد الوضوح من جهة ، وغامضه أشد الغموض من جهة أخرى؟ان مياه شواطئهالا تكاد تغمر رجلي من يقف فيها،ولكنه يشعر مع ذلك أنه في أعمق أعماق لجها.إن هذه "الجدليه " الواضحة الغامضه لا يستطيع العالم أو الفيلسوف أن يصفاها بالوضوح أو بالغموض .لأنها واضحه غامضه معا في آن واحد.وبينما نحن في حيرة من أمر هذه"الواضحه الغامضه"تفاجئنا اللغه العربية أن كل السر "تشرح في هذه الواضحه الغامضه موجوده في كل كلمه من كلماتها .ويكفي أن تستعين بقوانين كلمة واحدة منهافقط لتشرح من خفايا هذه الجدلية مااستغرق الكثير الكثير جهد الفلاسفه والعلماء.وهو إعلان كبير جدا لايصدقه العقل ولا يطمئن له المنطق!!ولكنه حقيقة واقعه. لقد توصلت إلى كلمة السر هذه بعد أن طلبتها عدد سنين. 1-آن كل شيء قائم فيه.وعلى هذا فكل كلمة عربية يجب أن يقوم ضدها فيها مبنى ومعنى.وهذا ما تكشف لي . 2-إن الفكر والمادة يخضعان معا إلى قانون واحد هو القانون الموجود في أية كلمة من كلمات اللغة العربية وإذا عرفنا هذا القانون في كلمة واحدة فقط فقد عرفنا القانون الذي يحكم المادة والفكر معا. وأقف عندهذه العجائب الأربع لأعرض وبأقصى ما يمكنني من الأختصار تفسير هذا الكشف الجديدلها من خلال كلمة عربية واحدة هي كلمة (ف ي ض )وضدها القائم فيها (ض ي ف ). 1إن ما يفيض من الإناء نقيض ماتضيفه إليه في المعنى وفي ترتيب الحروف معا في آن واحد.وكل كلمات العربية كذلك إذا لم نحاول الأمساك بها كنت يحاول الأمساك بالقمر يتراءى له في صفحة الماء من غير أن يركب له سفينةالفضاء. 2-إننا حين ننطق ب (ف ي ض )فليس ل(ض ي ف )من وجود .مع أنها موجودة حقا .ولو أنها مكتوبة على شيء شفاف اقرأها من جانب (ف ي ض )اقرأها من الجانب المقابل (ض ي ف ).وكل منها موجودة في وجه وغير موجودة من وجه أخر 3-إن الذرة في حركة دائبة لا تتوقف .والوجود مجموع ذرات .فهو في حركة دائبة لا يتوقف.لأن حركة المجموع هي حركة كل جزء فيه.واللفظ هو متفجر.فهو حركة فيزيائية كأي حركة فيزيائية أخرى وقد قال الفلا سفة في حركة الفكر صورة لحركة الوجود. واللفظ تجسيد للفكر في قوالب من الهواء المتفجر. اللفظ على هذاصورة لحركة الفكر تماما.وذلك ينتهي بنا إلى النتيجة الهامة وهي :أن حركة اللفظ صورة طبق الأصل لحركة الوجود وإذا نظرنا إلى كل من (ف ي ض )و(ض ي ف )التي تقوم إحداهما في الأخرى وتشكلان معا كلا واحد لا يتجزأ نرى أن (ف ي ض ) تبدأ بالفاء من جهه ' ولا تبدأ بها من جهة أخرى لأن هذه الفاء هي نهاية (ض ي ف ) باعتبارها كلا واحدا لا يتجزأ .وعلى هذا فهي تبدأ ولا تبدأ في آن واحد. والقول في (ض ي ف )كالقول في (ف ي ض )تماما .كما نرى أن (ف ي ض )تنتهي بالضاد من جهه ، ولا تنتهي بها من جهه أخرى .لأن هذه الضاد هي بداية ل (ف ي ض )باعتبارهما واحدا لا يتجزأ. وعلى هذا فهي تنتهي ولا تنتهي في آن واحد . 4-إن الفكر والمادة كما يقول بعض الفلا سفة وجهان لعملة واحدة .تبدو من الداخل فكرا ومن الخارج مادة .وإذا بدالنا أنها مختلفه فأن صوغنا لها في قوالب لفظية واحده يمكن من إجراء قوانين اللفظ عليه لأننا إذا عرفنا قانون الجسد أو القالب فقد عرفنا قانون الفكر الذي يصب فيه .فقانون الجسد أو القالب وقانون الشيء الذي يصب فيه يخضعان لضوابط واحده. وعلى هذا فطبيعة الحركة في (ف ي ض )و(ض ي ف )وفي أية كلمة عربية أخرى من طبيعة الحركه في الفكر تماما. وهذه النتائج التي استخرجناها من هذه الكلمه تصدق على المادة والفكر معا. لأن اللفظ من وجه فكر لأنه تجسيد للفكر في ألفاظ .ومن وجه أخر مادة صرف لأنه هواء متفجر في تجويف هو الأنف وتوابعه.فهو على هذا جامع لخصائص الفكر والمادة معا وقوانين اللفظ على هذا هي قوانين الفكر وبعد فإذا قال قائل :كيف حكمت على كل كلمات العربية أنها كذلك وأنا لم تعرض إلا كلمة واحده.، فأني لن أطلب إليه أن يرجع إلى المجلدات العديده التي أثبت فيها هذه الحقيقه ، وإنما أكتفي منه أن يوافق معي على أن كلمة (ض ي ف )وضدها (ف ي ض )التي استعملناها هنا هي التي يصدق عليها هذا الأدعاء فقط .لأقول له إن في سر الذرة الواحدة يمكن سر كل الذرات .وفي ضمير القطرة الواحدة يكمن سر مياه كل المحيطات محمد يوسف عنبر 17-10-1401-ه 17-8-1981م

الله سوا نفس نفس ومسوها ولهمها فوجورها وتقوها روح نفخا خلق عيس نفخ منالله

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. قال ربنا ترك العباد هكذا قوموا حلو مشاكلكم لحالكم . لاء والمذيع ما بعرف إذا عم يسايروا ويضحك عليه أو آكل الكم ومصدقوا ما بعرف.

اذا كان آدم الذي تكلم مع ربه مع الملائكة فله لغة أي لسان و اكيد انه علم أولاده بالفطرة و هذا بدليل قرآني حوار ابني آدم و حادثة القتل المشهورة الأولى؛فاكيف تؤمنون بالعصر الحجري و ان هذا الإنسان له نقص و تضربون المثل بذلك الآدمي الذي تشرد في الأرض و المنغلق على نفسه لظروف عدة فهذا لا ينطبق على كل البشر الأوائل.نحن بذلك نجحد دور الأنبياء و الرسل في تعليم اللغة و الدين عن طريق الحوار.

بارك الله فيكم ، لا يمكننا اخذ القرآن بمعزل عن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، فهي مفصلة لما جاء به القرآن الكريم ، فقصة خلق سيدنا آدم عليه السلام واردة في الاحاديث ، و علمه الله الأسماء اذ اعطاه ملكة التعلم الصحيحة ، و من الصعب القول انه تطور و نزل في مجتمع و حكمه و الا لكان جنسه بني آدم مختلط ، ناهيك عن الخلط الذي قيل في مسألة نفخ النفس و مسألة التعقل و الحكمة و الروح ، كلها مبنية على فكرة واحدة و هي التطور و ان الله لم يخلق سيدنا آدم من من طين و سواه و نفخ فيه من روحه ، و ان كان قد تطور سيدنا آدم ، فكيف نفخت فيه الروح و كيف سجدت له الملائكة بعدها؟؟؟و قصة السجود قصة أخرى بالغ فيها المتكلم هدانا الله و إياه للحق ،

بعدين سامر عم يدّعي أنو الأصوات من الطبيعة والتسمية جاءت وفقاً للأصوات الطبيعية. طيب خلينا نجيب كلمة الجبل هل الجبل له صوت ج ب ل ؟؟؟؟؟ هل الأرض حين تدور لها صوت أ ر ض ؟؟؟؟؟؟؟؟

الإنسان المنعزل عن المُجتمع لا يمكن أن يتكلّم ههههههه ..... سامر نسي انو سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام... نزل وحدو وما كان في مُجتمعات ... والله تعالى علّموا اللغة العربية فهي أصل اللغات. على حد كلام سامر : ربنا خلق سيدنا آدم وتركو لحالو يألّف لغة .... بدك تراجع حالك يا صاح. بعدين صار يناقد نفسه طيب ليش كلمة البقرة (وهي مذكورة بالقرآن) ليس لها علاقة بأي صوت يصدر عن البقرة؟؟؟؟ مزالك عم تقول أنو الأصوات من الطبيعة يعني الكلام يتوافق مع ما يسمعه الإنسان من الطبيعة؟؟؟؟؟

لك يا زلمة عم تنكر أن الله لا يعلّم الإنسان ؟؟؟؟ أنت متناقض بشكل رهيب (برجع بقلك مو بكل كلامك لاء) أنت متناقض بهي النقطة ... يعني ربنا سبحانه وتعالى مو هو يلي علم الإنسان اللغة ؟؟؟؟ الله أكبر طيب لكان شو المقصود بآية (وعلّم آدم الأسماء كلّها) ؟؟؟؟ لك يا زلمة ربنا بيوحي للنحل وللنمل ولجميع الكائنات ليش ما يوحي للإنسان (وهو المخلوق المُكلّف يلي مصيرو أخطر مصير بين الكائنات) ويعلّموا اللغة؟؟؟؟؟ يعني تركو لحالو يتعلّم من أصوات الطبيعة هيك لحالو ... قلنالك البحر هل يخرج عنه صوت ب ح ر ؟؟؟؟ وين انت رايح حاجتك آكل كم بحالك كبير كتير!!!!!!

جلوسك خلف ميكروفون في قناة ما ...لا يعني بالضرورةانك متمكن من الحقيقة... والاقرب للحقيقة هو: الجهاز التنفسي للانسان مع اللسان والشفاه والاسنان والأنف ....هو المسؤول عن النطق تطور هذا الجهاز بتطور الانسان عبر ملايين السنين ( تطور فيزيولوجي) اصبح هذا الجهاز كفيل بنطق مجموعة من الاصوات والتي تنشأ باصطدام الهواء مع اعضاءه .. مع مرور الزمن وعن طريق السماع انتشرت هذه الاصوات بين مجموعات البشر... ثم طور الانسان هذه الاصوات ليركب منها كلمات...جمل...ثم لغة وليس هناك لغة واحدة اولغة طبيعية.. بل هناك اصوات مشتركة سببها الاشتراك في الجهاز الصوتي لدى البشر.. وكل مجموعة شكلت لغة خاصة بمعزل عن الأخرى.. وهذا مايفسر وجود مئات اللغات في العالم...

يعني سامر عم يقول أنو ما في شخص اسمو آدم. يعني عم تأنكر وجود نبي اسمو آدم ؟؟؟؟؟ شو هالتخريف تبعك .... قبل ما تنتقدني أنا ما حكمت على كامل كلامك بالتخريف بل انا انتقائي في انتقاداتي.