نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ - عند المهندس عدنان الرفاعي / سامر إسلامبولي 

انا ارى انه من يقول ان تفسير قوله (فاتوا حرثكم انى شئتم)هو فاتوا المتاخرين في المجتمع قول لا يصدر الا من رجل لا يخاف الله بل قد استولى على فكره الشيطان .دمتم فيما انتم..😊😊😊

هذا النوع من البشر لا يستحق لقب رجال هي من تستحق

لكن سياق الآية التي قبلها يخبرك عن معنى النساء في الآية..... آية المحيض فيها فاعتزلوا النساء، طبعا الكل متفق عن أي نساء هنا 😉... مباشرة بعدها تأتي نساؤكم. حرث لكم.. لذلك فمن الطبيعي و المنطقي أن يكون لكليهما نفس المعنى... تحياتي

لافرق بين ما عرضت وما عرض الشحرور

صديقي اسمع وافهم واستعن بالفيديوهات الموجود رابطها في صندوق الفيديو

النساء هنا العاملين او الموظفين والنبي كان حاكم للدولة وكل مادونة هم نساء متأخرين عنة ان كنت مدير لشركة فأنت من الرجال وكل من يعمل تحت امرتك نساء فنساء النبي الموظفين العاملين لدية لذالك يضاعف لهم العذاب في حالة الرشوة او المحسوبية او السرقة وهذا مايحدث اليوم معا الموظفين

اقرأ هذا بهدوء وناقشه وخذ وقتك للتفكير حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة samerislamboli.com/?p=7436

الموضوع ليس اقتراحات ورغبات

@@Samerislamboli والله ليس الموضوع مقترحات ورغبات كما أضفت في تعليقاتي

هل العيش في البلدان الأخرى يسمح بهذا الهراء ..؟ نعيش في تلك البلاد فلا نجد إلا الآلام والمآسي والانتحار وفقدان المستقبل والضياع ومآوي العجزة والخمر والمخدرات كي يرتاحوا من آلامهم ..! فمن رأى ليس كمن سمع عن بعد ..! هؤلاء مثل كاتب الذهب الإبريز رفاعة الطهطاوي الذي عاش في فرنسا فظن أن الحضارة هناك فهجم على دينه ومجتمعه وثقافته .. لذلك تسمع من سامر جواز زواج طريقك البوي فريند والجيرل فريند .. والإباحية بمعنى آخر .. وينسى هؤلاء الشحارير أن لكل حضارة ثوابتها وقوانينها ونظامها .. هذه الشحارير تريد قلب الموازين تريد التماهي والذوبان في التغريب ..!

صديقي مفهوم الكلمة لسانيا واحد ويظهر اختلاف المعاني حسب اختلاف السياق وتعلق الخطاب، ما عرضته حضرتك هو أحد الصور والمعاني التي ظهر في نص ( زين للناس حب الشهوات من النساء ...)

راجع دلالة كلمة النساء خطأ بعض الباحثين في الدراسة وكلمة النساء نموذجاً ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-1UXIS9xwDjw.html

راجع مفهوم النسيء والنساء

اقرأ هذا بهدوء وناقشه وخذ وقتك للتفكير حوار مع الذكاء الصناعي حول مفهوم كلمة نساء ونسوة samerislamboli.com/?p=7436

@@Samerislamboli قرأته كاملا استاذنا وفيه الآتي: • كان فيه تنبيه لي على استعمال الذكاء الصناعي وآثاره. • وأنه ما استند إلا لما نستعمله من مراجع معجمية - طبعا من إضافات بذكاء صناعي. • إنه يشير إلى جذرين (نسو) و(نسأ) لا بأس وقد قال هذا بعض أهل اللغة الذين استقى منهم الذكاء الاصطناعي. • وركز على تمرير الجذر الثاني كأصل واعتبر دلالته تدل على التأخير - لا بأس • ثم ما هي صورة التأخير؟ سؤال طرحه ثم أدخل مقترحات كالتأخر الاقتصادي أو الاجتماعي - أليس هذا مقترح ورغبة - بصرف النظر عن صحتها. • ثم بعد هذا التكوين من الأصل اللساني + التعديل المقترح ندخل على النص القرآني تميل رغبته إلى تصوير النص حسب هذا التعديل فتنتج معان مختلفة ونبررها بأن نقول إنها تصحيح وأنها واسعة وأشمل • ولما نواجه مشكلة في فهم النص القرآني نتعلل ونستند إلى السياق إذا كان يساعدنا. وإلا فإننا نرجح صورتنا اللسانية بعد التعديل فنحمل النص عليها. • والنموذج الأخير الذي عرضته استاذنا الذي اقتبس من الذكاء الصناعي في (نسؤكم حرث لكم) كان علتكم لتحرير الصورة الجديدة أنكم جعلتموه الأصل والنص قبلها يتحث عن النساء والمحيض وقلتم ننزه القرآن أن يكرر فيتحدث عن النساء مرة أخرى. وهذا مبرر غير منطقي للأسباب التالية: • أن الدلالة الذهنية الجديدة صنعت بمقترحات ورغبات وبعيدا عن استعمال القرآن للُسان أصلا ◦ فالسياق قبلها يتحدث عن نوع من التعامل مع النساء ثم بدون استئناف أكمل فقال (نساؤكم حرث لكم) فهذا أقرب لنفس موضوع التعامل مع النساء وأبعد عن إدخال موضوع آخر. ◦ والكلام عن التعامل مع النساء شمل أولا موضوع الحيض والأذى وكيف نتصرف فيه، ثم ثانيا موضوع فأتوهن. فيبين أنهن حرث وجاءنا بكلمة "أنى" والمشيئة والتقديم للنفس. فيبين كيفية الدخول في العلاقة (حتى في فترة الحيض مع - اجتنبوا النساء في المحيض). ومعه الأمر بأن تقدم لنفسك - وهذا جزء نفسي سلوكي رهيب أفهمه من خلال ما أعلم. ◦ وأخيرا لماذا لا تعتبر المعنى الدال على النساء كإناث وتجعله حتى أمرا محتملا. والله أعلم - والشكر لكم

@@ahmad60847 سؤالك يدل على أحد احتمالين إما لم تفهم المنشور أو لم تقراه؟ وكونك قرأته فهذا يعني لم تدرك المنهج ولا الفكرة فأنا قلت كلمة نساء جمع لكلمة نسيء لساناً وجمع لكلمة امرأة ثقافة ، والقرءان استخدم الجمع ليدل على الصورتين والسياق يحدد المقصد . كلامي واضح ومع ذلك سوف اضع لك رابط منشور أوسع لدراسة كلمة نساء مفهوم النساء والنسيء والرد على مشتهري samerislamboli.com/?p=1006

أنت حر في قناعتك ولكن الدراسة ليس كما عرضت، السياق هو سياق النص ذاته بدايه ويوجد ما يسمى بالخطاب القرءاني معترضات تدخل ضمن الموضوع ويعود المتكلم لموضوعه الأول وهذا معروف لأي باحث قرءاني يتعامل معه بفكر وحرية

@@Samerislamboli نعم القناعة من الحرية ، لهذا على كل باحث عن الحقيقة أن يمتطي الحوار و ينبذ الجدال

تقصد كلامك عن الساق فقد قرأته، وبحاجة النص للتدبر وليس كما هو شائع بين المفسرين

@@Samerislamboli نعم اخى سامر فكرت الكثير فيه لأنه بالطبع ليس ساق الله عز وجل وليس معناه امر عظيم كما قال ابن عباس واستنتجت الأمر الوحيد هو ما قلته لك فى التعليق فى الفديو الأخير

@@Samerislamboli معذرة اخى سامر اكترت من التعاليق ولكن لتوضيح ما قمت به شخصيا كذالك اننى درست آيات الجمع فى القرآن الكريم كذالك معا مع آيات ساق وشكرا

ماينبغي اقتطاع جملة من نص قرءاني ودراستها بمعزل عن السياق والمنظومة التي تنتمي إليهان مثل ( فويل للمصلين) لأننا نصل إلى مفهوم شيطاني وضال !! فالجملة المعنية بالسؤال هي جزء من نص يسمى نص المداينة وهو نص طويل ،{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }البقرة282 وهذا يعني ابتداء أن موضوع شهادة المرأة في النص يتعلق بتعامل مالي وليس الكلام على اطلاقه ، ولذلك يوجد أمور تقبل شهادة امرأة واحدة مثل فعل الرضاعة، وما يتعلق بالنساء والموضوع الثاني الغاية من الشهادة هو توثيق العلاقة المالية ، ويلزمها شهيدين، وهذان الشهيدان هم رجلين أو رجل وامرأتين، ومفهوم الرجل لايعني الذكر ، وإنما شخص وصل لسن البلوغ وهو واعي وراشد ومستقل مالياً ويفهم بالتعامل المالي والعمل ، وهذا يمكن أن يتحقق بنوع الذكر أو الانثى ، يعني يمكن أن يكون الشهيدان ( الرجلان) رجل من نوع الذكر ، ورجل من نوع الأنثى، ويمكن أن يكون رجلين من نوع الذكر ، أو رجلين من نوع الانثى وكلمة امرأة هي مفرد النساء والمقصد في ذلك أن الشهيد الآخر عندما ينتفي عنه مقام الرجل فلا مانع من أن يكون عنصرين من النساء بصرف النظر عن نوعهم، بمعنى يمكن أن يكونوا ذكرين ، أو أنثيين ، أو ذكر وأنثى، مقابل الشهيد الاول الذي تحقق به مقام الرجل. إن وجد مثلا امرأة محامية فهي يتحقق بها مقام الرجل ، ويكون مقابلها اثنين من الذكور لايعرفون الكتابة والقراءة وعمال ردم وترحيل!!! فالموضوع كله لتوثيق العلاقة المالية وليس لتفضيل نوع على آخر ، ولذلك اتى في النص أن الامر يرجع إليكم حسب رضاكم ومعرفتكم ومفهوم الضلال للمرأة ( عنصر من النساء) لاعلاقة له بالنوع وإنما علاقتها بالمقام، فمن كان من النساء ذكر أو انثى بمعنى لايفهم بالعلاقات المالية وليس رجلاً في الحياة فهو معرض لأن يضل في معرفته وتحديد العلاقة المالية والاتفاق الذي حصل ، لأن الضلال لايعني النسيان وإنما يعني معرفة الشيء ولكن يوجد ضياع عن تفصيله ومضمونه وشك فيه واحتمال لذلك أتى النص بوجود شاهد آخر معه يؤيده ويدعمه ويذكره بالتفصيل. والذي حصل في المجتمعات أنهم عمموا هذا النص في كل العلاقات وصاروا يطلبوا شهيدين وإن كان ذكر فيلزم أن يقابله امرأتان، ولايقبلون أن تكون الشهادة مؤلفة من الإناث فقط ولو كان هؤلاء النسوة من مقام الرجال ، بل وصار التطبيق عبثي ومهزلة ويأتون باي شهيدين من الشارع ليشهد لهم في المحكمة رغم علم كاتب العدل أن هؤلاء الشهود لايعرفون شيء ولكن هكذا صار الامر . فالمهم التوثيق المالي ولامانع أن توثقه باي طريقة تريدها ولو دون شهداء من خلال التوثيق عند كاتب العدل والكتابة والتوقيع والاحتفاظ كل منهما بنسخة

الحرث هو المكان الذي تعمل فيه وتضع فيه جهدك وقوتك سواء أرض تزرعها أو بالدلالة المعنوية المجتمع والفئة المحتاجة هي حرث لك ، وفي النص المعني أتت دلالة كلمة الحرث بدلالة معنوية يقصد بها المجتمع الفئة المحتاجة والمتـأخرة معيشيا وظروفها صعبة

الميل الذكري هو طالب ودافع ، والميل الانثوي مطلوب ومنفعل، وهذا غريزة في كل الكائنات الثدية ومنها البشر

الأذى ما يترتب على إتيان النساء في المحيض وهو معروف

@@Samerislamboli الاذى في القران هو قول ...لاحظ الايات!!! .. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم. هناك ايات كثيرة تؤكد ذلك

الأذى كلمة عامة حسب تعلقها

صديقي أنا أثناء عرضي للفكرة أتجاوز التفصيل محل الفهم عند المتلقي فكلمة الحرث معروفة ولايوجد خلاف بيني وبين الشحرور ولها اسقاطات كثيرة وأنت حر بقبول ما تراه مناسبا لك

اقرأ المنشورات في صندوق الفيديو لتتضح لك الرؤية وتحرر من محفوظاتك والتراث والشائع

@@Samerislamboliوالله انا متحررمن التراث البالي الذي لاخير في معظمه ولكن اين الاجابه (يا نساء النبي ) (قل،،،،،ونساء المؤمنين )فهل النساء تعني غيرالمرأه هنا اريد اجابه فكلمة اذهب الى صندوق الوصف هذا القالب الجاهز الذي تجيبوني به دائما هوعباره عن هروب لبق من سؤال وا ضح كنت اظن نفسي اني وجدت اخوه مفكرين ولكن في الحقيقه بعد اسئله كثيره وصلت الى نتيجه ان هناك قالبا لهذه القناه وخارج هذا القالب يكون الشخص مرفوضا اي،،لافرق بينها وبين الكهنوت الديني،،لاتعترض فتنطرد كلهم سواء والسلام على من اتبع الهدى

صديقي من لايقرأ لايلزمه العلم ولو سمعت الفيديو أيضا بفهم ووعي لسمعت أني قلت إن كلمة النساء جمع لمفردة نسيء لسانيا وتأتي جمع للمرأة ثقافة والقرءان أتى بالاستخدامين ويعرف المقصد من السياق

@@Samerislamboli والله يا اخي انت لاتعرف كم اقرأ واطلع ولكن ربما لا اوافق هذا القالب وهنا اصبح بنظركم يا اخوتي لا اقرأ ولا اكلف خاطري الخ،، وتبدا الاتهامات لي وبدل من الاجابه تذهبون في اتجاهات اخرى

@@user-li7gp5zg3p تشرح الكلمة حسب السياق هنا جاءت جمع أمرأة

كلمة نسوة أيضا جمع امرأة ن وهي من نسو لاعلاقة لها بدلالة كلمة النساء

النص واضح أن النبي محمد هو رسول مثل اي رسول خلى من قبله بمعنى مضى

وما علاقة المخطوطات نحن نتعامل مع النص الملفوظ تلاوة المتتابع في الأمة

كلمة إناثا جمع أنثى وهي تأتي بدلالة مادية التي تتعلق بالنوع وتأتي بدلالة معنوية ، وفي هذا النص أتت بدلالة معنوية وتعني الكائن المنفعل والمحتاج لغيره

الأصل في الخطاب القرءاني هو المستوى الإنساني يشمل الذكور والإناث وعند الكلام على الأنثى تم إفراد لها صيغة خاصة بها أما الذكور فهم داخلين في الخطاب الإنساني والتخصيص لهم يكون بقرينة وليس من اللفظة ذاتها يا أيها الذين آمنوا ( ذكور وإناث) يا أيها الإنسان ( ذكور وإناث) يا أيها الناس ( ذكور وإناث)

نساء مفردها نسيء وجذرها نسأ نسوة من نسو

هل من تتحدث عنه معصوم من الخطأ ؟

ليس الأزهر حجة علي أحد إلا في الحق

هذا حسب فهمك ومقدراتك الفهمية

للاسف حضرتك كما المهندس عدنان اسف ان اقول جانبكم الصواب في فهم قوله تعالي حرث لكم و تخيلتم ان كلمه حرث ( كما هو دارج في السنه الناس ) انها زرع و انا ادعوك لتدبر كلمه حرث في كل الكتاب ستجد ان لها معاني قليله لكن ليس ابدا زرع و لا تهيئه الارض للزرع و لا اريد ان ابيح لك بالمعني لاني متاكد ان حضرتك سوف تفهمه من تلقاء نفسك ان نظرت في الكتاب انها و تقبل تحياتي و تقديري لشخصكم

يبدو لم تسمع الفيديو فأنا لم اقل إن الحرث هو الزرع

ولماذا أنت لاتحدث وتصحح محفوظاتك؟!!!!

لله الحمد والمنة.. معلوماتي صحيحة مائة في المائة.. ليتك ترجع إلي المصادر الأصلية..

@@MOMTAZ طيب خلاص إذا معلوماتك 100% انتهى الحوار

تابع طريقك

الضمير في كلمة ملاقوه ترجع إلى العمل الذي قدمه هؤلاء وليس إلى الله

@@Samerislamboli هناك أمر بتقوى الله وملاقاته معطوفة .

و يجب إتمام السياق : لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٢٢٦) البقرة

رجعت إلى النص مرة ثانية وظهر لي صواب كلامك أيضا فالضمير يرجع للاثنين لله وللعمل الذي قدموه ولايوجد مانع منطقي من ذلك

اسمع الفيديو تعرف

المفهوم واحد ولكن يبدو تعلق فقط

وأنت الوحيد الذي عندك علم يا جهبذ زمانك

طيب تابع طريقك ولاتعد ، الشحرور استاذي وأنا أتبنى منهجه يا متفيهق

الموضوع ليس اقتراحات الموضوع تدبر وفهمك إن رأيته منسجما مع النص من حيث المنطق والسياق والمنهج اللساني فهو راي يضاف لغيره

بلكي تسقروا ع راي احسن ما جننتمونا كل واحد يحكي شكل اما أنا ثقافتي ابتداءي لكني اسمع لهذا وذاك واستطيع ان اميز بعض الشيء من كثرة الاستماع

الأمر ليس حكما شرعيا ولا إيمانا هو فهم لنص ولا يؤثر على دينك بشيء ولك الحرية بالراي الذي تراه الاصوب منطقيا وواقعيا وفطرة

قل هذا لنفسك وبوجهك لاقرب سوق للتحميل

أنت أقل من أن تكون من بني آدم وانقلع من هنا تبا لك من واحد أحمق

وأنت بماذا شاطر سوى التعليك !!!!! تفضل

يبدو مافهمت لاكلامي ولاكلامه وإنما ترفضين مزاجا!!!!! لأن كلامي هو كلام الشحرور ذاته !!!!!!!!!!!

وهل تعلم كل شيء هذا من خارج دائرة علمك فابدا ابالتعلم

عدم علمك أو حصول القناعة عندك مشكلتك وليس قصور في العرض للفكرة

أحسنت بالرد وهو قيم جدا ينبغي الاهتمام به !! وهو دليل على أنك بتفهم وتفكر وتهتم بالفكرة

لم أكن أعلم أنك ذكي جدا!!! أولا أنا ليس مهندسا ولايوجد اي علاقة تنافسية بيني وبين أي شخص أو صراع على المكاسب والمناصب ثانيا الجاهل لايستطيع أن يقوم فكرة ويحكم عليها فاحترم نفسك واصمت واخفي جهلك

الموضوع عندك وانت ينبغي ان تفكر وتحكم

كان المفروض ما تعلقي أصلا وأفضل لك لتخفي صغر عقلك

صديقي أنا أعرف ماذا قال الرفاعي ولذلك لم تصب بشيء ولأنك تسود تسويدا وتنسخ وتلصق كان ينبغي أن تفكر بنفسك وتعرض رايك أنت وف دراستك وقناعتك بصرف النظر وافقت الرفاعي او خالفته

طبعا لا يقنع ولد صغير لأنه صغير ولايعلم، هذا التفسير للكبار والعقلاء

نعم الدين الذي يعتمد على العنعنة والقيل والقال وحدثني

عنعنة ليش القرآن كيف انتقل إلينا

طالما لاتعرف لاتناقش وهذه مصيبة عباد المثناة يناقشون دون علم

​@@Samerislamboli جاوب كيف انتقل القرآن لانه لم ينزل مكتوبا بل شفهيا إذن فهو عن طريق العنعنة نسخة القرآن القديمة لن تستطيع قراىتها الا عن طريق الروايات

يبدو تتكلم من هواك ومزاجك ولم تكلف خاطرك أن تقرا المنشور في صندوق الفيديو وهذا اقل شيء يفعله الباحث الصادق الجاد قبل أن يعلق وينقد ويرفض الفكرة

@@Samerislamboli عفوا أخي الكريم، من خلال تجربتي السابقة معك تبين لي أنك لا تتقبل الآخر، ولا ترى إلا ما ترى، لذا أكتفي بتعليق واحد، وقد وضحت فيه وجه انتقادي لفكرتك، ولم أعترض عليك بقول فلان ولا علان، وإنما اعترضت عليك بمقتضى المنطق والعقل واللغة، ولو شئتُ لذكرت لك أقوال علماء في اللغة والبلاغة كأبي حيان والسمين وابن عاشور، ولكن لم أفعل لأني أعرف أنك ومؤيديك لا تعترفون بالعلماء السابقين، لكن هل ياترى أن هؤلاء الجهابذة قد قصرت عقولهم عن اكتشاف هذا المعنى للنساء في الآية وهم أئمة في اللغة والبلاغة والبيان؟ إن العالِم ليتجنب القول الفاسد لعلمه بفساده، أما غير العالِم فيستحسن القول الفاسد ويطير به فرحا لأنه يجهل وجه فساده، فيتصور أن من سبقه لم يصل إليه، والحق أن من سبقه إنما تجنبه لما ظهر له من فساده وبُعده عن المراد، والله الهادي إلى سواء السبيل.

صديقي اترك الشخصنة وما ذكرته من تجربة وما شابه ذلك ، كيف يعني أقبل الآخر وما علاقة قبول حق الآخر بالعيش وممارسة حريته بموافقتي لما يقول وقبول رأيه ولو كان خطا من وجهة نظري؟!!!! فرق بين الموقفين نحن نناقش الافكار ولايوجد في النقاش قبول أورفض للشخص وإنما يوجد صواب أو خطا للأفكار ولايوجد مسايرة !! أنا لا أرد على تعليق سطحي خال من العلم والمنطق ولو طلب صاحبه النقاش وادعى العلم والمنطق فهذا مجرد ادعاء ولايمكن نقاش هذا الشخص لفقدانه المنطق والعلم والمنهج والاصول وأكرر لك يبدو لم تقرأ المنشور الذي يتعلق بمفهوم النسيء والنساء وما زلت تعتقد أنك تقدم العلم وتناقش بمنطق !!!! وعندما رددت عليك كان بعد قراءة تعليقك وباهتمام فلم أجد فيه ما يستحق الرد ووصل لي من تعليقك أنك لم تقرأ المنشور ولم تفهم الفكرة ولأني باحث عن الحقيقة و الصواب وأريد التعلم مستعد قبل قراءة أي نقد أن أرجع عن رأي فنحن ليسوا متعصبين ولا جهلة ولا مقلدين وأعتمد على مقولة رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب المنشور موجود اقرأه وتفضل انقده بعلم ومنطق ولاتذكر لي القيل والقال ابدا استخدم المنطق اللساني الصرفي والقواعد والقرءان حجة بذاته

@@Samerislamboli ليس بوسعي أن أجبرك على اتباع الحق، وليس بوسعك أن تجبرني على اتباع الباطل، فلكل وجهة هو موليها، وأما فهمك السطحي لقبول الآخر بأن حق العيش فلا أظن طفلا في العاشرة يفهم هذا الفهم، فقبول الآخر في المطارحات العلمية يعني تقبل الرأي والطرح، وكما قيل البلاغة الإيجاز.

أنت واحد ما بتفهم كلامي واضح لاداعي للثرثرة الفارغة قبول الآخر يعني الحرية بعرض رأيه واللتعايش معه باحترام ولايعني قبول رأيه أو مسايرته

النسوة ليس هي الحرث

​@@Samerislamboli هو فسر ان النساء ليس معناها النساء وهل يوجد جمع اخر لكلمة امراءة من غير النساء ؟؟ طيب حتى لو افترضنا ذلك فماذا سنفعل بسياق الآية هل سنضربها عرض الحائط ؟؟أصلا القرآن يخاطب الذكور وليس الاناث لان الذي شرعه ذكر وحتى جميع الانبياء ذكور والله اصلا ذكر لذلك من الطبيعي إقصاء الاناث وإعطاء الحق للرجل سواءا في الميراث او في القوامة او حتى في الشهادة فشهادة الرجل تعادل شهادة امراتين

​@@Samerislamboli انت تخالف القرآن