هل ثَبَتَ السَّدل فِي الصَّلاةِ عنِ الإِمَام مَالِك؟؟ _ العلامة الشيخ مولود السريري 

تقتص قول العلماء كثيرا

ماذا تقصد يا أخي هل أقتص من التقصي أم من شيء آخر ربما لم أفهمه ام أنني أبتر أقوال العلماء كثيرا ؟؟! حتى أتبين من قصدك أما إن كنت تقصد إذ هو الظاهر أنني أبتر كلام العلماء فكان الأحرى بك أن تنبهني على المواضع و الأقوال التي اقتصتها من كلامهم فأنا نقلت كلام ابن عليش و محمد الخضر الشنقيطي و كلام ابن رجب فأين كلامهم الذي أنا اقتصته و تجاهلته و دلست بإخفائه ؟؟! ثم أنا لم أصنف كتابا حتى يقال لي هذا إنما تعليق بسيط على أن ما قاله ابن عليش و الخضر الشنقيطي أن مذهب مالك هو السدل و نعم اقتصت و بترت كلامهما على أن القبض منسوخ لعدم جريان عمل أهل المدينة عليه فهل هذا هو الموضع الذي كنت تقصده بقولك أقتص كلام العلماء ؟؟!!!! أم اقتصت شيئا من كلام ابن رجب ؟؟؟ أم أن القذف و الإتهام صار ديدان كل المسلمين لم يعد فقط خلق المداخلة؟؟!!! أنا أقول أصبحنا و اصبح الملك لله

@@gravity_444 أنا في انتظار أن تذكرني بما اقتصت من كلام العلماء يا ( مفتري)

@@sayeh3095 جاء عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجلُ اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري رقم (740) وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنا معشر الأنبياء أُمرنا أن نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في صلاتنا أخرجه ابن حبان في الصحيح(3/13-14). ومن هذين الحديثين يتبين لنا خطأ من يرسل يديه ، إذ وضع اليد اليمنى على اليسرى هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء قبله انظر زاد المعاد1/202 قال ابن عبد البر : لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطأ ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره ، .. . انظر الفتح ( 2/224 ) ونيل والأوطار ( 2/201) . وذكر المالكية في رواية سنية القبض في الفرض والنفل : أنها الأظهر ، لأن الناس كانوا يؤمرون في الصدر الأول انظر القوانين 65 . والمشهور في كتب المتأخرين من المالكية أن وضع اليدين تحت الصدر فوق السرة مندوب للمصلي المتنفل وكذا للمفترض إن قصد بالوضع الاتباع أو لم يقصد شيئاً أما إن قصد الاعتماد والاتكاء على يديه بوضعهما كره له .. قال الباجي من كبار المالكية : " وقد يحمل قول مالك بكراهية قبض اليدين على خوفه من اعتقاد العوام أن ذلك ركن من أركان الصلاة تبطل الصلاة بتركه ". ومن يتأمل هذه المسألة يعلم علماً قاطعاً أنهم جميعاً يعترفون بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي وضع اليدين أمام المصلى لا لإرسالها بجنبه ، وأن الإمام مالك ما قال بإرسالها- إن صح هذا عنه - إلا ليحارب عملاً غير مسنون وهو قصد الاعتماد أو اعتقادا فاسدا وهو ظن العامي وجوب ذلك وقيل إنّ مالك رحمه الله ضُرب لما رفض القضاء فلم يستطع وضع يديه على صدره في الصلاة فأسدلهما للألم فظنّ بعض من رآه أنها السنة ونقلها عنه ، وإلا فهو رحمه الله -على التحقيق - لم يقل بالإرسال البتة وهذا غلط عليه في فهم عبارة المدونة وخلاف منصوصه المصرح به في " الموطأ " القبض وقد كشف عن هذا جمع من المالكية وغيرهم في مؤلفات مفردة تقارب ثلاثين كتاباً سوى الأبحاث التابعة في الشروح والمطولات ". ثم لو ثبت عن مالك الإرسال دون علّة فما هو الأولى بالاتّباع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله - كما في الأحاديث المتقدمة - أم كلام الإمام مالك ؟ فكل مريد للحقّ سيتّبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم ويقدّمها على قول كلّ أحد والله أعلم.

​@@sayeh3095المهم النبي قبض في الصلاة ومالك ذكر القبض في الموطا وانت صلي كيما تحب

مهم جدا

تم إصلاح الأمر وشكرا على التنبيه

الله اعلم اختلفت عنا في القبض السدل في الصلاة وهذا شيئ يسير فماذا نقول في ما هو اكبر

كيف اناقلت دكش لكل هدك لعلما لصلى بالقبض فصلاته صحيحةمع الكراهة ومن صلى بالسدل صلاته صحيحة بالتفاق