سكرتارية ومدراء ، واتحاد وهلم جرا . على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
@@user-dm1ip7zl3q... حين قال الشيخ ان هناك مشايخ و طلبت علم.. يحذرون منه و يتبعونه حيث ذهب لكي يحذرو الناس منه .. ما اخطأ الشيخ . وانت آية على صدقه . لا بارك الله في اعمالكم . و نياتكم اشد من اعمالكم حفظ الله هذا الرجل .. يريد لاصلاح و انتم تريدون التفرقة .. تعاهدون ثم تخلفون العهد .. هذا من آيات المنافقين . يفضحكم الله شر فضيحة
@@km-op7ph بسم الله الرحمن الرحيم (انتكاسة خالد باحميد من الدعوة إلا الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفُرقة) زعم خالد باحميد أنه بحث في مواضيع اجتماع السلفية الوهابية لمدة عشرين سنة في السعودية ، وأنه توصّل إلى الطريقة المناسبة لجمع السلفيين ، وأنه رجع إلى حضرموت ليجمعهم كلمتهم ، وأنه توقع أن يتم الاجتماع خلال ثلاثة أشهر (يالله العجب) ولكن السلفيين لم يذعنوا له ، ولم يقبلوا فكرته فماذا فعل ؟ دعا إلى إسقاط السلفيين الوهابيين ، بل ودعا خصوم السلفيين إلى الاجتماع لإسقاط السلفيين ، وليرشدهم إلى الوسيلة المناسبة لإسقاط السلفيين . وهذه انتكاسة كبيرة من خالد باحميد : انتكاسة من الدعوة إلى الاجتماع ، إلى الدعوة إلى الفرقة ، وإلى تأليب الناس على السلفيين كيف تزعم أنك رجعت إلى بلدك حضرموت لأجل الدعوة إلى الاجتماع ، وتزعم أنك مكثت تبحث في أمر الاجتماع لمدة عشرين سنة ، ثم لما أن الناس لم يوافقوك على آرائك الاجتهادية ، تدعو إلى الإسقاط . ولا أستبعد غدا أن يقوم خالد باحميد بالدعوة إلى إسقاط خصوم السلفيين ، لأنهم لم يطبقوا إرشاداته في طريقة إسقاط السلفيين . فهو يعامل الناس وكأنه نبي ، نزل عليه الوحي ، فيُسقط كلَّ مَن خالفه . هههههههههههه ههههههههههههه ههههههههههههههه
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
كيف صادق ؟ إذا كان الرجل كذب في اسمه ولقبه (الأنصاري) ؟؟؟ على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
@@user-ii5dm9wd8g على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
الله الله.. ما شاء.الله.. ( لئن أخطئ في حسن الظن أحب إلي من أن أخطئ في سوء الظن ).. ما أجملها وأنبلها من قاعدة جميلة ونبيلة من رجل نبيل.. فإن دلت على شيء فإنما تدل على حسن طَوِيَّةِ قائلها والعامل بها.. فاستمر يا أخي الكريم شيخ خالد باحميد، وبوركت جهودك.. ونسأل الله العظيم أن يجعلك مفتاحاً للخير والتلاق، ومغلاقاً للشر والشقاق.. وأن تكون سبباً في هداية السلفية المعاصرة وإرجاعهم إلى خط أهل السنة العام كخط سيدي الإمام يحيى بن شرف النووي، وسيدي الإمام أمير المؤمنين في الحديث أحمد بن حجر العسقلاني وغيرهما من كبار رجالات أهل السنة والجماعة رضي الله عنهم وأرضاهم.. 🤲 آآآمين اللهم آآآمين 🤲
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
المشكلة في المشايخ عدم الوضوح والتأرجح وفيهم مجاملة ظاهرة .... ليش المشايخ مايردوا على الشيخ الانصاري في آلية الاجتماع ؟؟؟؟؟؟ هل يريدون الاجتماع ام همهم شي آخر ...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
للاسف اكثر جماعه سنيه متفرقه هم السلفيين واكثر جماعه تطعن في بعضها البعض هم السلفيين وسبب ذلك هو انشغالهم في السابق بانتقادهم الجماعات الاخري فابتلاهم الله واشغلهم بانفسهم
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
سقوطهم حاصل ببركة سعي الشيخ أو بدونه وعلاماته تناحرهم فيما بينهم كما هو الحال في الجزائر ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-dtojjMSpROs.html
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
قلت في آخر المقطع أن القصة أفادت أن قرارك بالاسقاط قرار صحيح ، يا شيخ هذه حظوظ نفس، هل عدم حضورهم عندك يجيز لك هذا؟! ثم كيف تقول انك احسنت بهم الظن وانك تقدم حسن الظن ثم تقرر الاسقاط، هذا تناقض.. ثم الرجل الذي يحرش بينك وبين المشايخ ويبرر لانك اعلم منهم ..هل قبلت منه هذا التعليل؟! رحم الله السلف
أقول لك حسنات ولك سيئات وانك ذكي جدا فلا يعلم باطن كلامك إلا القليل ونصيحتي لك لاتزكي ال من زكاه الله ولا تخطء إلا من خطئه الله واذا راجعت كلامي فإنك بإذن الله تجد هفواتك من باب بالتقريب إنك تقول إن للشيخ وتسميه بالشيخ بن عبد الوهاب أخطاء هذه حقيقة وبعدها تقول وهذه الأخطاء لاتنقص من قدره وإنما انلهكا أيها الشيخ لست إنت من تنكص أو تزك أحد من خلق الله وإنما المخطئ من خطئه الكتاب والسنة والوكيل من زكاه الكتاب والسنة فأي رشاد من شرخ عصى الإسلام وجعل التوحيد على ثلاثة أنواع إنت تعرف من هو ولم يقل بهذا لا الرسول صلي الله عليه وسلم ولا الصحابة وأي شيخ من سلط السيف على رقاب المسلمين بهذا الحجة وصار يكفر كل من خالف رأييه والله إنك لتقول بعض الكلام فيه ما يثلج الصدر ولكن لا أدري أفي كلامك بعض التملق أم خوف مننننن أم هي هفواتك أرجو من الله أن يسدد خطاكم للخير
يدعو إلى الاجتماع وهو منشق عنهم .. وبدأ يظهر مذهبه الفاسد في الاستدلال .. ولن يفلح بإذن الله .. ومن حق أهل الحق ان يحذروا منك ومن منهجك المنحرف ولهم أجر على ذلك .. الله يكتب أجر كل من حذر منه وحارب هذا المبتدع ..
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
أعزك الله ياشيخ ، صحيح هذا القرار الذي إتخذتموه بل وسيأتي أكله في القريب لقوة البيان الذي أوضحتموه لنا ولعجز المخالفين لكم عن إتيان ضابط مستقيم للعبادة ولن يستطيعوا إلا إذا وافقوا على الضابط المستقيم الذي تعلمناه من فضيلتكم وهو إعتقاد الربوبية . أسأل الله أن يتم لكم هذا الأمر لما فيه الخير والصلاح للأمة .
ماأجهل منكم إلا شيخكم الذي كذب الله ورسوله واضنه اعمى بصيرة وفاقد للعقل والفهم لان الله قد اخبر في كتابه الكريم ان مشركي الجاهلية مقرون بان الله هو الذي خلقهم وخلق السموات والارض ولكنهم جعلوا اصنامهم وسائط وشفعاء ثم يأتي هذا الرويبضة ويكذب القرآن!!!! وهل سأل نفسه لماذا اخبر الله عن المشركين انهم يشركون في السراء ولكنهم يوحدون ويخلصون في الضراء؟؟؟؟؟ هذا لأنهم يعتقدون بربوبية الله وان الذين يدعونهم مجرد وسائط ومع ذلك الله سماهم مشركون وكفار حتى عبد المطلب قال لابرهه انا رب الابل وللبيت يحميه والنصوص من القرآن والسنة الصحيحة كثيرة في اثبات ان اهل الجاهلية لايعتقدون في اصنامهم وآلهتهم الربوبية انما جعلوها وسائط وشفعاء عند الله ولا يستغرب من ابن حميد الخبط والخلط والتحريف لانه صوفي محترق والصوفية اعداء التوحيد بل لايفقهون حقيقة التوحيد ومعناه ومرجئ خبيث يرى ويعتقد ان الشرك والبدعة لاتضر مع النية فالمشرك والموحد عنده سواء يريد ان يدافع ويسوغ ما يفعله واخوانه من الروافض والصوفية عند اضرحة الاولياء والصالحين من الشرك الاكبر والبدعة نعوذ بالله من الشرك والبدعة والضلال
@@abdallhalsleem1215 تصف الناس بالجهل في حين أخطاءك الإملائية التي كتبتها لا تصدر حتى من طفل يتعلم الكتابة!! هذا أولا، ثانيا : تقريرك أن مشركي العرب لم يشركوا في الربوبية هذا جهل أعظم من جهالة تعبيرك باللغة العربية، ألم يكن مشر كوا قريش يعتقدون في بعض أصنامهم أنها بنات الله ( تعالى الله عن ذلك) وهذا شرك صريح في الربوبية، إذهب وإسأل عن معنى قول الله { ولم يكن له ولي من الذل} وإذهب وإسأل عن سبب نزول آية { والذين إتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} وكيف كانت تلبيتهم فيها تصريح بشرك الربوبية بقولهم : لا شريك لك إلا شريكا ما ملك، ويقصدون الولي من الذل و المعين والظهير، وهذا النوع من الشرك في الربوبية هو الذي بسببه صرفوا به العبادة لتلك الأصنام.
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
@@abdallhalsleem1215 على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
@@merouanedjebrit8337 على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
يا شيخ الله صدقني نشرك بهذة المقاطع ليس منها فائده بل تزيد الشرخ فاذا كنت فعلا تريد الدعوه لله انشغل بنشر الدعوه والدروس دون انتقاد احد او الحديث عن الاختلافات فماذا يفيد الناس هذا الكلام للعلم انا لست سلفيا ولا امن بهذة المسميات انا اسمى نفسى بما سمانى الله به هو الذي سماكم المسلمون من قبل
*(باحميد الانصاري يسعى لاسقاط نفسه)* اغلب المساجد اغلقت ابوابها في وجه المدعو خالد باحميد الانصاري. بعدما رأت أن ما ينشره لا ينفع الناس لا في دينهم ولا دنياهم . فالرجل ليس له تأثير يذكر وانما يحاول أن يظهر نفسه بانه المنقذ الوحيد للدعاة وانه يجب أن يلتف الناس حوله وانه هو البديل الآخر . ألا تعلم يا باحميد انك تنفخ في الرماد . وهذا الجويهل .... طريقته التي يسعى إليها ستؤدي به في الأخير إلى *اسقاط نفسه* بالرغم من أنه غير معروف وغير موثوق بعلمه ولا تاصيلاته ولا نعرف له ثناء من أهل العلم والوقت كفيل باسقاطه فليست المنابر( يا باحميد ) لكل من هب ودب وانما المنابر لأهل العلم المختصين لأهل الصلاح وجمع الكلمة ولنشر العلم المفيد . وانت تعترف بنفسك كما في أحد المقاطع لك ، انك لست بعالم، فلا تقحم نفسك فيما هو أكبر منك فتصيب نفسك بمقتل . فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..الاية
ياأخواني لاتجعلوا الدين عصبية لأحد دين الله باقي ولا غالب لة حسب علمي انا ولا الزم احد بة الشيخ هذا الانصاري يريد ان يحسن وان يوحد الامة ولكن جاء بضوابط يريد ان يضبط القرآن والسنة ولكن القرآن والسنة هما ضابط لكي شي ولايقيد الكتاب والسنة لضبط احد من العلماء والله لو جاء الف انصاري من مثل هذا لوجد من يعارضة هذا الشيخ لو جئنا لة بالف عالم والف ضابط لما قبلة وسيقول بل هم مخطئون لان الضابط كذا وكذا وهكذا وهو الى لم يقول وجة نظرة للعلماء لكن ياتي برموز الضوابط ويخفي مرادة للاسف بعض اهل العلم يريد ان يعرف مايريد لكي يجيب لكن هو يتحدث بالفاظ مجملة تحتمل عدة افكار لكن الناس لايفهمها حسب تفاوت العقول الافضل للشيخ ان يطرح الافكار كلها بوضوح ويناقش اهل العلم لكنة تكلم في أهل العلم قبل ان يجيبوة وان رد علية احد قال لا هذا غلط والصح كذا وكذا ولن تنتهي المسئلة سنضل حولها ندور لانة هو يجيب بمرادة وهم يجيبون بمرادهم دون وضع النقاط على الحروف واين تكمن المشكله تذكرت باهذة فعل المعتزلة عندما كان العلماء ضبطوا اصول الفقة وقواعدة باللغة العربية فتسلق عليها المعتزلة وارادوا ان يحسنوا فقامو بمحاولة فرض اللغة على الكتاب والسنة واسقطوا من كلام الله الكثير وحرفوا معاني الايات لانها لاتتوافق مع اللغة وبينما العلماء الذي قاموا بة هو تقيد اللغة بما جاء بالقرآن والسنة وضبط اللغة على ماهو في كتاب والسنة مع مراعاة الاخذ باللغة ولكن المعتزلة ارادوا. ان يفرضوا اللغة على الكتاب والسنة فانحرفوا ولذلك الافضل ان يكون المرجع والضابط هو الكتاب والسنة واما ضوابط العلماء اجتهادية تصيب وتخطي فكيف نزلم بها كل شي فقد ياتي احد ويهدم كل ضابط وقد يهدم الدين كلة لكن الكتاب والسنة من عند الله لااحد يستطيع ان يهدم كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
أسال الله ان يحفظ الناس منك ومن ضلالك .. يشك في نيات العلماء هل جاء يحذر مني !!! هل هذا اجتمع منهم ضدي !!! ولايريد أن يسيء الظن باحد وهو يظن بغيره من العلماء
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الشباب يا طلبة العلم في حضرموت وغيرها إن ضابط العبادة الذي ابتدعه خالد باحميد ، مردود عليه بآيتين من كتاب الله . وذلك أن خالد باحميد زعم أن من عبدالله غير الله لا يكفر إلا إذا اعتقد ربوبية المعبود . وكلامه هذه مردود عليه بآيتين من كتاب الله عز وجل . أما الآية الأولى فهي قوله تعالى في سورة يونس {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ} : 18 قال الطبري : { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} يعني: أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله . انتهى وهذا ظاهر في أنهم كانوا يعتقدون أنها مخلوقة ، ولم يعتقدوا فيها الربوبية المطلقة ، مما ينقض ضابط باحميد مِن أساسه . وأما الآية الثانية ، فهي قوله تعالى في سورة الزمر {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} : 3 قال قتادة ، والسدي ، ومالك عن زيد بن أسلم ، وابن زيد : {إلا ليقربونا إلى الله زلفى} أي : ليشفعوا لنا ، ويقربونا عنده منزلة . ولهذا كانوا يقولون في تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم : " لبيك لا شريك لك ، إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك " . وهذه الشبهة هي التي اعتمدها المشركون في قديم الدهر وحديثه ، وجاءتهم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، بردها والنهي عنها ، والدعوة إلى إفراد العبادة لله وحده لا شريك له ، وأن هذا شيء اخترعه المشركون من عند أنفسهم ، لم يأذن الله فيه ولا رضي به ، بل أبغضه ونهى عنه . انتهى تفسير ابن كثير وضابط باحميد أعوج وغير مستقيم ، لأن من يعبد غير الله فقد اتخذه ربا ، وذلك لأن لفظ الرب يُطلق على المخلوق أيضا . قال تعالى في قصة يوسف u {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} 42 قال ابن كثير : قول : اذكر قصتي عند ربك - وهو الملك - فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه بذلك . انتهى وقال عبد المطلب في القصة المشهورة (أنا ربُّ الإبل وللبيت ربٌ يحميه) قال أهل اللغة : رَبَّ القَوْمَ : كَانَ رَئِيسَهُمْ وَسَائِسَهُمْ ، وفي حديث ابن عباس مع ابن الزبير: لأنْ يَرُبَّني بنو عمَّي أحبُّ إِليّ من أن يرُبَّني غيرُهُم . انتهى وتقول المرأة لزوجها (ربُّ الدار) . فمن دعا مخلوقا ميتا لقضاء حاجته فقد اتخذه ربا، حتى لو اعتقد أنه مخلوق ، لأن الداعي يرجو من المدعو أن ينعم عليه ويجيب دعاءه ، والمُنعِم ربٌّ في لغة العرب .
أقسم بالله العظيم لن يظهر عالم من علماء السلفية في مناظره على الملاء. لانه بأول ظهور سيظهر ضلال هذه الجماعه وتكون نهايتها. لم يظهرو علمائهم من قبل في مناظره على الملاء ولن يظهرو.
أسلوبك هو الذي اسقطك لا أعرفك إلا من خلال المقاطع وأظن والله أعلم ( وأتمنى أكون على خطاء ) انك تسببت في فرقة وتباعد بين المشايخ العودة الى الحق خير من التمادي في الباطل من يستمع لك ويجلس أمامك ربما كثير منهم لا تعلمون ما تقول ولا يحتاجونه رجل لا يعرف الخلاف في العقيدة ولا يعرف أركان الصلاة ولا كيفية الطهارة تشغلونه بخلافات هو في غنية عنها
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
على خالد باحميد قبل أن يلقب نفسه بالأنصاري ، فعليه (أولا) أن يسجل هذا اللقب في هويته الرسمية وفي جواز سفره . لأن أهل التراجم ذكروا أن أباحميد الساعدي رضي الله عنه ، توفي بالمدينة ، ولم يذكر أحد منهم أنه ذهب إلى حضرموت أو توفي في حضرموت . وقالوا : وكان له من الولد المنذر وسعد وعمرة أمهم كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد الساعدية، وانقرض ولده فلم يبق منهم أحد . انظر الطبقات الكبرى (2001) ابن سعد...
ليس طعنا في نسبه الرجل قال له : عليك أن تضيف هذا اللقب في هويتك الرسمية لأننا سالنا بعض الحضارم ، فقالوا : لا نعلم وجودا لقبائل الأنصار في حضرموت@@rain0aldwaib
@@alsaed515 طيب أنت أيها السقاف ؟ هل أنت من بني هاشم أم من مواليهم ؟ أم أن نسبك غير ثابت ؟ هل اطلعت على هذا الكتاب : بسم الله الرحمن الرحيم (الإتحاف في إبطال النسب الهاشمي لبني علوي والسقاف) الحمدلله رب العالمين ، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين . أما بعد : فبعد أن وفق الله ويسر وكتبتُ رسالة (قريش في الأردن) وأودعتُها فوائد وتنبيهات شَكَرَها المنصفون مِن طلبة العلم ، وسألني جماعة من المطالعين والمطلعين عن نسبة أسرة السقاف المقيمة في عمان الأردن ، وكرروا السؤال حولها ، وأصروا على معرفة اليقين والحقيقة في انتساب هذه الأسرة إلى فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ، فانعقد عزمي على بيان نسبهم وإطلاع المهتمين على ذلك . فأقول ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم : تنتسب أسرة السقاف إلى بني علوي ، وقد ألّف أحد أبناء علوي ، ويُدعى محمد بن أحمد الشاطري كتابا سماه (المعجم اللطيف) ذكر فيه بطون بني علوي ، وذكر عمود النسب لهم فقال ص (42) : وسأذكر الآن نسب صاحب مرباط إلى الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله ، فهو الإمام محمد بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيدالله بن أحمد المهاجر بن عيسى النقيب بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب) اهـ قال مراد : هذا النسب ساقه هكذا صاحب (المعجم اللطيف) ، وهو نسب باطل من وجوه : الوجه الأول : ذكر العلامة ابن أبي عنبة في كتابه (عمدة الطالب في أنساب أبي طالب) ، وهو كتاب وصفه صاحبه قائلا (ص 128) : فحركتني العصبية وبعثتني النفس الأبية على أن أصنف في أنساب الطالبيين كتاباً يجمع بين الفروع والأصول ،ويضم الأجذام إلى الذيول ، ويستوعب شعب هذا العلم ويستقصيها ، ولا يغادر من فوائده صغيرة ولا كبيرة إلا ويحصيها . اهـ فكما ترى أن المؤلف رحمه الله هنا قصد الاستيعاب في كتابه وتتبع الأشراف العلويين حيث كانوا ، وقد ذكر (ص 235) تحت عنوان : وأما محمد بن علي العريضي فيُكنى أبا عبدالله) . قلت : وهو من أجداد النسب المزعوم لبني علوي ، وقد فصّل ابن أبي عنبة أبناءه والبيوت المنبثقة عنه ، ولم يذكر قط النسب الذي يذكره بنو علوي مستنداً إليه ومعلقا عليه ، فليُنظر هناك ففيه البيان لمن له عينان . وقد قدمتُ إليك أن ابن أبي عنبة قصد الاستيعاب وتمييز الخطأ عن الصواب ، ولم يذكر لمحمد بن علي العريضي النسب الذي ذكره أبناء علوي البتة ، ولا يُقال هنا : (إن عدم علمه لا يدل على العلم بالعدم أو عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجد) لأن الدعوى إذا لم يعرفها أهل الفن ، فهذا دلالة على أنها ليست موجودة ، لأن الطريق في إثبات هذه الأنساب هم العلماء أنفسهم وأهل الفن أنفسهم ، فما لم يجدوه فهو غير موجود ، خصوصا أن ابن أبي عنبة من مؤلفي القرن التاسع الهجري (زمن انتشار النسب الباعلوي) , الوجه الثاني : وعلى فرض أن ابن أبي عنبة فاته أن يعرف أشراف حضرموت المزعومين ، فإن العلامة البارع ملك اليمن (وأعني اليمن هنا : صنعاء وحضرموت وظفار ، ومن ضِمنها مرباط بلد الباعلوي (بني علوي) ، ذكر في كتابه (طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب) تفصيلا وتحصيلا لأشراف اليمن جميعهم ، فقال (ص 113) : انقضى نسب الأشراف كافة بالحجاز والمشرق وما بينهما من أعمال اليمن . اهـ وهذا الملك هو عمر بن رسول متوفي سنة 696هـ ، وهذا التاريخ كان فيه أبناء محمد مرباط وأحفاده منتشرين انتشاراً يمنع الجهل بهم لو كانوا أشرافا، وخاصة على ملك علامة هم تحت حكمه موصوفا بالبراعة والعلوم . قال صاحب (العقود اللؤلؤية في الدولة الرسولية) ص 213- 216 / 1) : ولما فتح السلطان رحمه الله مدينة ظفار كما ذكرنا سنة 678هـ وقتل سالم بن إدريس ارتعدت الأقطار القصية هيبة للسلطان ، ولما افتتحت ظفار كما ذكرنا انقادت حضرموت . والسلطان هنا هو والد الملك الأشرف مؤلف (طُرفة الأصحاب) يوسف بن عمر المشهور بالمظفر . والمقصود أن الدولة الرسولية حكمت اليمن جميعه بما فيه حضرموت وظفار من بداية القرن السابع ، هذا معروف لمن طالع (العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية) ، حيث قاد اليمن عدة ملوك من آل رسول ،ومنهم مؤلف (طرفة الأصحاب) . وهو يبين بيانا شافيا ، وهو ملكُ الأقاليم ، مُطَّلِعٌ على ما فيها ، وهو عالم مشهود له بالبراعة ، يُضاف إلى ذلك شهرة النسب الهاشمي شهرة يعرفها عوام الناس ، فضلاً عن الملوك من العلماء ، بل إن ابن رسول جزم أنه لا يوجد في اليمن كله شريف حسيني واحد (أي من أبناء الحسين) ، بل كلهم أشرف حسنيون (أي من ذرية الحسن) ، كما قد فصلهم في (طُرفة الأصحاب) تفصيلاً شافيا ، وهذا الدليل القائم على حصر الأشراف في اليمن -في زمان أحفاد محمد مرباط جد بني علوي- من ملكٍ بارع تقع تحته الأقاليم ، منها بنو علوي ، ولا يأتي لهم بذكر ، دليل بيِّن للمتبين أن نسب بني علوي مجهول في الشرافة غير معلوم . الوجه الثالث : ................
@@alsaed515 تابع الجزء الأخير من بحث (الإتحاف في إبطال النسب الهاشمي لبني علوي والسقاف) الوجه الثالث : فليذكر أبناء علوي بعد هذا البيان من الذي نص من أئمة العلم المعاصرين لمحمد مرباط وآبائه كما يذكرون سلسلتهم ، مَن نَصَّ مِن أئمة العلم على أنهم أشراف حُسينيون ؟! والمقصود بالعلماء هنا هم الذين عاصروا النسب من بدايته كعلماء القرن السادس والسابع والثامن ، وليس من كتب شجرات النسب منهم ، أو مَن قلّدهم في ذلك ، فهؤلاء أنفسهم مطالبون بالحجة والدليل على ما يزعمونه فتدبر ، بل في زماننا هذا وهو القرن الخامس عشر ، هناك مَن اخترع شجرة للنسب الهاشمي والصق نفسه بها ، فماذا يقال لمثل هؤلاء ؟ فلابد من نص أهل العلم قرنا فقرنا ، جيلا فجيلا ، على النسب الهاشمي ، لأن العمة فيه الشهرة وبيان أهل التاريخ والنسب . وما كتبه الملك الأشرف بن رسول وهو من علماء القرن السابع وملوكه في حصر الأشراف اليمنيين حصراً مفصلا كما يعلم من مطالعة كت ابه (طُرفة الأصحاب) فهو دليل قاطع لا يقبل الاعتراض لقوة القرائن والمقدمات التي تحف أخباره عن أشراف اليمن وعدم تعرضه لذكر بني علوي البتة ، ولا للأشراف الحُسينيين أحفاد الحسين بن علي . وتلخيص هذه الحجة هو أن الأشرف بن رسول عالم بارع نسّابة ، كما وصفه صاحب العقود اللؤلؤية ج1/284 . و ثانياً : هو ملك اليمن يُجبى إليه خراجه ، وحصونه وقلاعه تحت مُلكه . وثالثا : شُهرة النسب الهاشمي للعلماء والعوام فضلاً عن الملوك الذين يتولون الناس ومقاديرهم ودوواوينهم ، ثم لا يُعَرِّج لهم بذكر ولا خبر، وهم موجود كما يزعمون قبل هذا التاريخ بعشرات السنين ،وهو زمان كافٍ للشهرة والمعرفة ، وليس النسب الهاشمي بسوأة فيُستر ، بل هو شرف يُفتخر به ، ويُباهى إذا كان صحيحا ، ومَن تأمل هذه السطور يتيقن بطلان النسب الباعلوي المذكور . الوجه الرابع : ما رواه أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أسرع قبائل العرب فناءً قريش ، يوشك أن تمر المرأة بالنعل فتقول هذه نعل قرشي) ، وهو حديث صحيح وله شواهد . وهذا الحديث دلالة ظاهرة أن قريشاً ومنهم بنو هاشم قليل العدد جداً ، ومن ينظر إلى أشراف حضرموت يجدهم ألوفاً مؤلفة . بل إن صاحب المعجم اللطيف وهو الشاطري ذكر قريبا من مائة وثمانين بطنا ، حتى ذكر أن الأشراف صاروا أكثر من عامة الناس ، وهذا مناقض للحديث الصحيح ، ومناقض لحال البيوت العلوية التي ثبت نسبها بلا ريب ، مثال واحد للعاقل يكفي ، فمن المعلوم أن الشريف الحسين بن علي أمير مكة هاشمي ثابت نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب بالتواتر والقطع وقد أنجب أربعة أبناء ، زيد وفيصل وعلي وعبدالله ، فأما فيصل وعلي فقد انقطع نسلهم ولا عقب لهم ، بعدما جرى لهم في بلاد العراق ماجرى ،وأما زيد فأنجب ابنا واحدا وهو رعد ، وعبدالله أنجب اثنين طلالا ونايفا ، ولو تتبعت لوجدت العاقلة وهي خمسة الأجداد نزولا للشريف الحسين بن علي لا يعْدون ثلاثين رجلا ، إن لم يكن أقل ، وليست الألوف المؤلفة ، وهذا مصداقا للحديث النبوي ، فيلتأمل أدعياء النسب الهاشمي ،وليعتبروا وليتفكروا ، وانظر أيضا طرفة الأصحاب لإبن رسول لترى كيف عقب الأشراف وقلته في اليمن -بل إن الخزرجي صاحب العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية ، قال (ج1/42) معلقا على قول صاحب مرآة الزمان بأن الملك المسعود كان سفاكا للدماء ، وأنه قتل في اليمن ثمانمائة شريف من أولاد الحسين . قال الخزرجي : هذا شيء لا يقبله العقل ولا يصدقه النقل ، ولا يوجد في اليمن كله من أعيان الأشراف الحسينيين مائة رجل ، ولا ذكر هذا ولا ما يشابهه أحدٌ من علماء التاريخ باليمن . الوجه الخامس : وهو أن للطرق الصوفية ولعا بالانتساب لفاطمة بنت الرسول ،حتى انتسب طوائف منهم قد عُلم قطعا كذب انتسابهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وابنته فاطمة وصهره الإمام علي ، وقد بيّنت في كتابي (قريش في الأردن) أمثلة على ذلك ، مثل كذب الانتساب إلى أحمد الرفاعي ، والادعاء أنه من آل البيت ، و كذلك الشيخ عبدالقادر الجيلاني وكذلك الشيخ الجنيد بن محمد البغدادي ،وأنا أرجح وأجزم أن بني علوي من أصحاب الطرق الصوفية ، وقد دبّ إليهم داء الأمم قبلهم ، ومَن نظر إلى المعجم اللطيف وجد أن في بطون بني علوي مَن يُحيي الضأن بعدما أُكلت وصارت داخل الأمعاء ، انظر آل الرخيلة ص (96) ومنهم مَن يقلب الحصى ذهبا ، ص (93) من آل الذهب ، وقد رأينا في زماننا من أصحاب الطرق الصوفيه مَن يمسي هنديا ويصبح هاشميا ، لا حياء ولا خُلق ولا دين ، ومَن أجاز لنفسه الافتراء على الله بالبدعة والكذب كيف يستحي مِن الافتراء على عبيده بالانتساب الباطل الآفك بقوله (رأيت وجه رسول الله في المنام وأخبر أنني مِن أحفاده) . ومعلوم أن ثبوت الانتساب بهذه الطريقة مما يُستحيا مِن ذكره إلى على وجه التعجب . وأختم بأمرين : الأول : أن أنساب بين هاشم مشهورة على كل العصور ، ولها من أ هل العلم التدوين ، ومن العوام الاحترام والتقدير ، ومن السلطان معرفة حقها ، وما افترض الله لها ، ومن ادعى دعوى انفرد بها بعد ذلك ، ولو عمل ألف شجرة نسب فلا يفيده ذلك شيئا ما لم يحصل الشهرة في رجال النسب بنص المؤرخين والنسّابين المعاصرين جيلاً فجيلا ، وأما الأنساب التي ظهرت فجأة فمردودة على أصحابها . الثاني : قول النبي صلى الله عليه وسلم (كفرٌ بامرئ ادعاء نسب لا يُعرف) وهو في مسند أحمد وابن ماجه ، وبمعناه أحاديث كثيرة . فليحظ العاقل وليتأنّ المتعجل وليعتبر المتفكر . والكلام في هذا المقال يطول ، وفق الله الباحثين في أقطار الإسلام إلى تمييز الغث من السمين والنصح للمسلمين . واسأل الله أن لا يصل الحال إلى قول أبي الطيب : تضاحك منا دهرنا لعتابنا ............................... وعلّمنا التمويه لو نتعلم شريف زغاوي وزانٍ مذكر ............................وأعمش كحّال وأعمى منجم . انتهى تأليف مراد شكري باحث أردني
