【深掘解説】古代豪族chapter-04「崇神の時代 - 後編」【歴史解説】 

ご視聴ありがとう御座います！ お褒め頂きまして、恐縮です！ まだまだ拙い動画ではございますが、これからも結城屋の動画をよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとう御座います！ 筑紫君哲也さんは、他の動画でも出てきますので探してみてください笑 笑ってくれてとても嬉しいです！！

ご視聴ありがとう御座います！ 地域別深掘りも検討しています！ 挙げて下さった地域はどれもいずれ深掘りしたいと考えていますので、ご期待に添えるように頑張ります！！ 聖地巡礼の深掘り動画も面白そうですね！ こちらもぜひ深掘りしてみたいです！ まだまだ拙い動画ではございますが、今後とも結城屋の動画をどうぞよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとうございます！ 箸墓古墳の被葬者に比定されているのが百襲媛ということであって、実際の考古学的証拠が出ているわけでは無いのですが、通説では百襲媛の墓とされていますね。 卑弥呼の墓の伝承が箸墓古墳の規模と類似しているため、箸墓古墳は卑弥呼の墓だと一時話題になったそうで、その事から「卑弥呼＝百襲媛」という構図が出来上がったようです。 実際のことは分かりませんが、僕も卑弥呼と百襲媛は全然イメージが合いません。 生きていた時代も、1世紀近くズレがあるように思いますし、そもそも卑弥呼が固有名詞かどうかも定かではないですからね。 卑弥呼が固有名詞かどうかが解き明かされない限り、卑弥呼が誰なのかは考えてもたどり着くはずもないと思っております。

ご視聴ありがとう御座います！ お待たせしてすみません！ モモソヒメの汚名が雪げたなら、嬉しいです。 逆にミマキイリビコの汚名を暴露してしまいましたが笑 今後とも、どうぞよろしくお願いいたします！！

ご視聴ありがとう御座います！ どうせ描くなら、艶っぽく的な感じです笑

ご視聴ありがとう御座います！ 学んでいただくなんて、烏滸がましくて恐縮してしまいます！ 楽しいでくださればそれに勝ることは御座いませんので、今後ともよろしくお願いいたします！ 前九年の役で活躍された阿部貞任のご子孫なのですね！ 私結城家も元は関東の御家人ですが、直接の先祖は仙台藩士の家なので、ご縁があるかもしれません。 祖母も秋田の藤原姓なので、それこそ所縁が有りそうです。 まだまだ拙い動画ではございますが、今後とも結城屋の動画をどうぞよろしくお願いいたします！

いつもご視聴ありがとう御座います！ 時系列的に「？」っていうのは記紀にありがちですね笑 そもそも8世紀に書かれた書物なので、口伝が曖昧なのもその一因だとは思います。 そうした隙間を考察で埋めてゆくのが、古代史の醍醐味です！

こちらもご視聴ありがとう御座います！ その考えもアリですよね！

巫女に純潔が求められるとは限らないと思うが 例えば古代シュメールでは、巫女たちは信徒に神の恵みを与えるために体を与えていた。

ご視聴ありがとう御座います！ お褒め頂き、光栄です！ イラストも動画も、わたくし一人で制作しています笑 なのでどうしてもアップ頻度が遅くなってしまっています。

ご視聴ありがとう御座います！ お褒め頂き、光栄です。 まだまだ拙い動画ではございますが、今後とも結城屋の動画をよろしくお願いいたします！

こちらもご視聴ありがとう御座います！ 筑紫君磐井です！笑

こちらもご視聴ありがとう御座います！ 承知いたしました！頑張ります！！

ご視聴ありがとう御座います！ 現代に生きているという事は、誰しもどこかで歴史上の人物に行き当たるのは当然なんでしょうね。 家系図って作るの大変そうですね！ 凄く興味が有ります。 我が家にも家系図が倉に残っていますが、よく見るトーナメント表のようなものでなくて1ページに一人のプロフィールが書いてある形式のものでした。 なので分かりにくいことこの上ないんです笑 字もきたないし苦笑 まだまだ拙い動画ではございますが、今後とも結城屋の動画をどうぞよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとう御座います。 さすが、お詳しいですね！ 近々の動画では垂仁天皇の御世が舞台になるので、いよいよ伊勢神宮などのお話になるのですが、雨の菫 さんに納得してもらえる内容になるように頑張ります。 遷宮の話は単独にしようか迷っています。 イクメイリビコ垂仁天皇も、わりとエピソード満載なので。 今後とも、応援よろしくお願いします！

@@nihonshi さん 垂仁朝で伊勢神宮が置かれたのですね。楽しみです！☺️ 最近視聴した他動画のコメで、「なるほど❗️」😲と思ったコメがあったので、紹介します。 『この時代の天皇は妻の実家に婿入りしていたのではないか？』という説。お宮は妻の実家を増築もしくは新築したもの。 この説、結城屋さんはどう考えられますか？こんな結婚なら侵略戦争する必要なく、寧ろ歓迎されたかも⁉️👀平安時代の貴族の結婚は婿入り婚だったので、弥生時代もそうだった可能性ありますよね。 動画作りの際には是非ご一考下さいませ🤗

この時代の婚姻は例外も有りますが、通い婚です。 夫婦は同居せず、婿または嫁が会いに行くかたちで、子供が生まれた場合はほぼ母親の家を継ぎます。 そして子の中の一人が父の家を継ぎます。 母系伝承、一族継承という基本的な婚姻形態で、例外を除いて世界中が古代はこの婚姻形態です。 一帝一宮については諸説ありますが、 ①そのタイミングでの政治バランスの都合。 ②大王の実家の都合。 ③風習 ④権力の誇示 ⑤大王は一人じゃない可能性 などが挙げられます。

@@nihonshi さん 通い婚だった事が解っているのですね。当時の技術力にしては大王の行動範囲が広いので、妃の実家が活動の拠点になっていたと考えれば納得です。 ④大王1人じゃない可能性 ただでさえ謎だらけの古代史に、④が加わったら、もうカオス😂💦 だけど、その妃達の一族のルーツや勢力範囲まで考察していくと、2000年以上前なのに既に北陸や関東、諏訪辺りまで、同族感があって楽しいです👍💕

そうなんですよ。 古代の関東や北陸にだってれっきとした古代文化や王国が存在していましたし、縄文時代から日本全国を移動していた職能系（例えば黒曜石商人とか塩商人）が存在していたので、そんなに未知の国でもなかったはずなんです。 記録に残っていない事実を土地の古文書や縁起から紐解いていると、もうこんがらがって大変です笑 でもそこが古代史の魅力なんですけどね！

ご視聴ありがとう御座います！ こちらこそ、楽しんで頂けたなら嬉しい限りです！ 僕的には歴史考察しているだけで、危ない領域に首突っ込んでいる意識は全くないんですけどね笑 今後も結城屋の動画をよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとう御座います！ 京都の亀岡の出雲大神宮のことでしょうか？ これは説というより、出雲大神宮が社伝で伝えているだけで、根拠はそれ以外に見当たらないので可能性は低いと思います。 あくまで可能性ですが。 祭神も大国主命と美穂津姫なので、そうなると国譲りの後という事になりますし、出雲が亀岡は厳しいと思います。

ご視聴ありがとうございます！ 返信が遅くなって申し訳ありません！！ 伊予は、深いです。 と言いますか、四国が全域深いです。 それに孝霊天皇や彦狭島命は、四国にのみならず、北陸の伝承にも同じようなものが見られます。 つまり北陸と四国にも何かしらの繋がりを感じるんですよね。 深掘りすると、えらいことになりそうですが、いずれ深掘りしたいテーマです！

連絡ありがとうございます。まさに、DNAの結果通りですね。四国ー畿内ー北陸がゴールデンラインですね。深堀を期待してます。特に、伊予は越智氏です。大山祇神社の神職家も村上水軍も越智氏らしいです。また村上海賊は天智天皇が作った島の城を使ったらしいです。

@@user-sh8tc8xw7m さま それはまた興味深いお話です！ 村上水軍のルーツなんて、それだけで動画になりそうです！ 伊予の深掘り、頑張ります！！

ご視聴ありがとう御座います！ 日本の教育ってなぜかギリシャ神話や聖書の神話は教えるのに、日本神話はほとんどノータッチなんですよね。 もっと日本神話を浸透させられるよう、頑張ります！ これからも応援よろしくお願いします！！

是非！ 彦坐王は、古代史においてかなり重要な人物だと思います。 恐らく大王に匹敵する力を持っていたでしょうし、継体朝の謎にも大きく起因していると考えています！

ご視聴ありがとう御座います。 結城屋と申します。

いつもご視聴ありがとう御座います！ いや、スピード感が凄くて、一度読んだだけでは全部理解できないぐらいのボリュームでした！ 何度か読み返します！ しかし一大ストーリーを編んでらっしゃるんですね。 凄いです。 ちゃんと理解してから改めて質問しても良いですか？ 引き続きよろしくお願いいたします！

@@nihonshi 様。 正しか？どうか？は、わかりませんが、福井県・滋賀県・三重県・愛知県の神社は、 天照大神→太郎坊 天火明命→尾張・新清田 大山祇→伊豆・三嶋 さくや→富士・浅間 猿田彦→四日市・椿大社 猿田彦→高島市・白鬚神社 ニニギ→高島市→福井県・若狭一宮 日向3代→若狭一宮 サヌ→若狭一宮生まれ。 老後の趣味で神社巡りしてるんですよ。(笑) ホンタワケ→気比 ヲホド→高島 ウプ主のイラスト👍です。

ご視聴ありがとう御座います！ 確かに、いくらでも妄想が続きますね笑 でもそこが古代史の面白いところでもありますけど笑 文献での妄想に、考古学的なアプローチで信憑性を高めてゆくのが、古代史の醍醐味ですね！

ご視聴ありがとう御座います！ 僕の個人的な解釈ですが、家と民族はコミュニティの大きさの違いではないかと思います。 どちらも区別のための括りではなく、繋がりを意味する言葉だと思います。 例えば家は、もちろん狭義では家族ですが、ご先祖様も含めた血縁者の繋がりです。 そしてその家々が同じ場所で生活すれば、例えば同じ町民、市民、県民というコミュニティとして繋がり、それが民族になってゆくのだと思います。 民族の括りを広げれば、同じ国の人々は国民という民族で繋がっていますし、アジア人という民族、地球人という民族で繋がっていると思います。 自分の子孫を繫栄させたいのは、微生物に至るまで全ての生物の本能です。 コミュニティを隔てるための区別と認識してしまうと、そこに軋轢が生まれてしまいます。 民族紛争という言葉は、言葉自体が矛盾していると思っています。 世界中が同じ民族だという認識の下で切磋琢磨できる時代が来ればいいのですけどね！ 縄文時代の人々に、民族意識は無かったと思いますし笑 括りは「同じ人間」だったでしょう。 僕の答えの方が的外れだったら申し訳ないです。 まだまだ拙い動画ではございますが、今後とも結城屋の動画をどうぞよろしくお願いいたします！

@@nihonshi まさか返信いただけるとは思いませんでした ありがとうございます 家と言っても、日本の家（当然昔のですが）はかなり、範囲が広いですよね 源氏とか平家を考えても後の足利氏や戦国武将にも源氏はいるし、平家（正確には平氏）もあちこちに落人がいたり、勿論戦国武将にもいますし 一人の人間（男）から始まり、妻を娶り（複数）子を成し、女の子は嫁にやるとしても、男の子は嫁を貰い更に増やします 100年単位で考えると、かなりの数になります 更に日本の場合、何故か使用人も血が繋がってなくても家族（家人）になる訳で、民族には程遠いけど、かなりの人数になるかと

@@user-ls6wm7gs1p こちらこそ、コメントを頂けるだけで有難いです。 僕も動画を通して氏族や家系の謎についても紐解いてゆければと思いますので、今後ともよろしくお願いいたします。

ご視聴ありがとう御座います！ ご無沙汰しておりました！ 阿部さん、僕の中ではわりと「会心の出来」です笑！ 今回ボケが少ないので、拾ってくださってありがとうございます！ 今後ともよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとうございます！ 返信が遅くなって申し訳ありません！！ 確かに「平和」の定義にもよりますよね。 おっしゃること、理解できます！

ご視聴ありがとう御座います！ なんと！！凄い偶然ですが、次の動画でコメント頂いた河上麻須などの方々をちらっとですが登場します！ ちょうど先日、川上伯耆谷古墳群のHPや紹介しているブログなども読み漁りました！ 久美浜湾周辺もグーグルアースで歩き回りました！笑 いやぁ、何だかタイムリーで感動しました！！ 素晴らしいところにお住いですね。 僕はそちらの周辺には実際には行った事が無いので、いずれ必ず訪れてみたいと思っています！ 河上摩須や丹波丹後に関しても、いずれ深掘り動画を作成したいと思っています！！ その際は是非またコメントをお待ちしています！

ご視聴ありがとう御座います！ まだまだ拙い動画ですが、今後ともよろしくお願いいたします！

ご視聴ありがとう御座います！ 全然邪魔じゃないので消さないでください笑 凄く興味深いお話です！ 僕の見解ですが、お話の内容が恐らく1000年以上かけての内容が同時代として捉えているので辻褄が合わなくなってくるんだと思います。 縄文後期のお話しも、古墳時代のお話しも出てきている印象でした。 以下、僕の古代史世界観の一部です。 素戔嗚は比定できる人物がいたのかは定かでは無いですが、正体は海だと思っています。 縄文末期から弥生期にかけて海洋民または漁猟民として栄えた様々な沿岸部の人々の、海にまつわる伝承や伝説が集約したのが「素戔嗚尊」という神様になったと考えています。 その後「素戔嗚の生まれ変わりじゃ！」的な人物は出てきて、重要人物として登場している可能性は大いにありますが、「theスサノオ」は海そのものと解釈しています。 物部氏は古代史では比較的新しい類の氏族だと思っております。 饒速日だの宇摩志麻遅だの様々おりますが、こちらの方々は恐らく素戔嗚同様、偶像と比定人物の合体した方々だと思います。 物部は今でいう「武士」的な集団の名称で、しかも饒速日系の武力集団なので、武力が組織化される古墳時代頃に出てきた氏族だと思います。 それ以前にも武力集団は、例えば大伴氏や久米氏などが存在しているので、ヤマト政権が全国規模になってそれぞれの武力需要も高まり、比例して力をつけて台頭した氏族だと思います。 物部部民の象徴と言うか、守り神というか、シンボルが饒速日だったのだと思います。 それが氏族として台頭するに至り、饒速日を祖神として奉るようになったのでは無いでしょうか。 因みに饒速日自体は、恐らくどこかの地方の太陽神だと思います。 饒速日降臨と三十二神のお話しは、いかにも物部氏が作った天孫降臨とは別の神話で、結果的に高天原神話に大きな違和感と共に組み込まれたお話しだと思います。 つまりある程度の時期まで、物部氏は大王家と対等に近い存在だったのだと思います。 飛鳥時代には貴族化して、記紀に「大王家の親戚」的な立ち位置を得たのでしょう。 1000年あれば、どの一族も人が幾世代も入れ替わります。 1人の英邁な人物のおかげで、一族は大躍進することもあります。 1人の愚鈍な人物のおかげで、一族は衰退、滅亡することもあります。 なので古代に栄えた氏族が、当然のように綿々と栄え続けるとは限らないと思います。 出来星豪族だって、当然起こっていたことだと思います。 允恭天皇の時代に一度それを纏めたのが「氏姓制度」であり、それまでは氏は公称では無かったのですから、それこそ古代は成り上がりの時代だったと思います。 祭祀部族が武力部族に勝てたのかというお話ですが、武力が政治力に勝ったのは「平家」が初めてです。 そもそも武力部族と言ったって、戦闘専門集団であったわけでは無いでしょうし、古代に祭祀と言うシステムを持っていた祭祀部族には太刀打ちできなかったと思います。 武力は手段であって、目的ではないからです。 一方で、祭祀は狩猟や農耕といった衣食住という根源的な目的の上に人工的に作られた目的です。 このシステムを破壊しなかったのは、古代の武力部族も賢いというか、日本が現代に至るまで皇室を頂いている基礎意識になっていると思います。 話が全然まとまりませんでしたが、こんな感じで思っています笑 的外れなお答えだったらごめんなさい！ あ、関東のお話しですが、古墳時代までに歴とした大きな国もあったでしょうし、神話もちゃんとあったはずです。 むしろ関東以北の方が古い国々が幾つもあったと思います。 しかも石器時代からアムール川流域まで交易している日本人ですから、関東以北が未知の国なはずもありません。 記録が残っていない（見つかっていない）から、ヤマト中心の古代史感しか教えられていないので、そういうイメージになってしまいますが、関東も大都会（という言い回しが適切かは分からないですが笑）だったのではないでしょうか。 ヤマトが進んでいて、関東以北が未開の地というイメージは、僕は捨てています。 むしろまだヤマト王権から見たら、東国は隣国、北方は朝鮮同様外国といったイメージなのではないでしょうか。 諏訪の神も、鹿島の神も、元は土着の地元神が、記紀で高天原か葦原中国の神様にされていったのだと思います。

返事添削ありがとうございます！ 最初は 『石上神宮は ナゼ皇大神宮とは別に"唯一神宮号"を名乗れたのか？？？』 という疑問が ここまでコジれて訳わからんくなるとは… 前回と同じく 素盞嗚尊が水に関連するな〜？とは 思ってましたし、子供は海に関連する…とは思ってましたが 須佐之男は海そのもの…とは辿りつけなかった 前回のまま…ってかまだ、雲を掴む感覚デス…😶 どんな経緯かは解らないが 物部が大和王権に吸収され 饒速日命も地方の太陽神話だったのが、いつの間にか記紀の一部に 冷静に考えてみりゃ〜 出雲太田·大和布留.杣之内·坂東霞ヶ浦一帯の３地域における縄文〜神代記紀1000年分と、３地域の政治的歴史変遷1000年分、この２項目を軽く擦り合わせてマトメちゃってん♪ …って言われても 拙者みたいに素地の無い者は収拾付かなくなりますよね〜 器量不足でした🤣 まぁよくワカランけど 神武東征での剣の功績だけで天孫直系関係ないのに神宮号🆗というのは解せないし 物部か天下獲って布留.杣之内を掌握するにせよ、社号は大社号でよいはず。…それだけでも杵築とならんで引けもとらず立派なのに神宮なのは？？？ 物部の陰になってた一族が、蘇我の台頭を契機に中臣が歴史の表舞台に躍り出だし、数百年かけて藤原が天下獲ったから、チート発動で 気づいたら『石上神宮は皇大神宮を除けば記紀で赦された唯一の神宮号の神社』 となれたのかな？？？と で鹿島.香取もナシ崩し的にまぎれて… 気づけば枚方.春日が何か出てきた…？？？ みたいな もう解らんので、うｐ主卿の深掘り解説動画での模範解答、尻尾振って待ってます😇 添削読んでて 『武力は目的ではない』 …ってトコ、政治視点で歴史をみているんだなと、政治的変遷の時間軸視点で勉強してらっしゃるんだな〜って思いました 軍事と言う政策部門は 政治が志向する政治目的を対外的に達成するための外交政策を武力圧力によって"補完"する政策の１つであり、政治目的を武力で具現化する一政策である そして施策原案から武力発動→終戦戦後処理→政治目的の結果の達成未達の是非 この１連の長い時間軸を以て『戦争』と言う政治政策として見なすこととする… これは近代クラウゼヴィッツが登場する前後、政治学が発展し近代国家統治システムが確立で 『政治とは何ぞや？』 『戦争とはなんぞや？』 が学問として成り立った時の話ですが これを言葉こそ違えど、 『政治が１番。軍事は外交を補完する政策。 それが政治のあるべき姿』 として、世界最古で説いたのは諸子百家の兵家で… 孫武に兵学学派を仮託した孫氏と六韜を主学にする兵学の一派が始まりのようです。 が…戦史ばかりやってしまうとソレを忘れがちになります😅 政治はあくまでも 民衆には"ビジョン.大義名分"を 自身は"政治指針"を第一義に、コレを忘れべからざるべきこと 洋の東西問わず 武力そのものが政治秩序.世間の慣習に勝ちそのまま時代の変革に寄与するには、官民問わず"常備戦力"の存在がその時代に存在するコト。 その組織が常時軍備に予算を振り分けられる租税システム、またはヒト.モノ.土地の３つソノモノを直接掌握し、経済にアクセスでき常備軍を保有できる。 かつ、軍事を"常時の政治手段"として認識できる新しい政治視点を持てたと言うこと 奴隷経済の上に成り立った市民皆兵のギリシア都市国然り 中原中華の春秋五覇台頭然り 日本の武士団勃興然り ほんと、時代の変革期における『秩序』や『慣習』。『身分.規格化』された、社会の見えない壁、越えられない天井は どんな強大な経済力や軍事力を以てしても途中で心折れてるコトがありますねぇ 「キミは紛れもなく草分け的先駆者の天才で、秩序破壊慣.習破壊をして勝利を勝ち獲ったのに… やっぱ一旦は、その秩序内に収まるのね…」 って感じの 意識が社会通念の中で生きているから無意識に秩序内に戻る選択をしたのか？ 破壊者のままでは不安を覚えたのか？ 政治手段として秩序を壊して"周りに見せた"だけなのか… 『あ…やっぱ カエサルの二の舞いで暗殺.政変になった』 となるのか… でも時間かけて社会の考えに変化が出たら、秩序の崩壊は意外にアッサリ…って感じにもなりますし 結局変革は、 何かを契機に発動してしまえば、揺り戻しはあれど時間かけて変化していき社会に馴染み常態化、硬化していくものだし 解らんもんです 何某かの秩序慣習を壊すには 強烈な個性をもつ先駆者が振り返れば社会の生け贄の形となり 後に数十年かけて変革していくのだなー そして何度も何度も崩壊と安定を繰り返し、縄文神代からヤマト王権まで1000年余と積み重なり 石上神宮の神宮号に隠れ埋もれていったんだな…と 口伝は記紀伝説として世に溶け込むように馴染み薄れて行き、椿寿.老松と為していくのだな…と 茶、すすりながら思うとです。

@@toko5418 さん 添削なんてとんでもないです！ ディスカッションですよ！ 考察の交換です！ to koさんのお話し読んでいて、凄く参考になります！ これからもデスカッションにお付き合いください！ よろしくお願いいたします！

そう言ってもらえると助かります こちらこそ わざわざ時間割いてもらってありがたいです！ 動画楽しみしています☺️