卑弥呼と桃太郎の鬼退治伝説　〜倭迹迹日百襲姫（やまとととびももそひめ）〜 

温羅の妻を奉ることで和解するとか、物部氏の鏡を信仰として取り入れることで和解する。日本文化的な心的メカニズム。納得いきます。興味深い話の紹介が聴けて良かったです。

卑弥呼＝姫巫女 で固有名詞ではなく代々引き継がれた役職名のような気がします。 各部族に姫巫女と呼ばれる人が居り卓越した能力を顕した能力者が伝承として各地にエピソードを残したのではないでしょうか？ 夢と浪漫が広がります。

これ見るの三度目ですけど、何度聞いてもいい話ですね。

このチャンネルの絵が好き

卑を使っている=中国の方の思想、漢字変換、中華思想変換だと、考えてます。中学校数学教員です。 私たちの祖先がどのように敬われた呼び名か、とても心震わされた動画です(*´ー｀*)

素晴らしい内容でした。

魏志倭人伝に記載された「卑弥呼」の最有力候補とされる倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトトヒモモソヒメ）の説話を非常に解かりやすくまとめられている。当時（３世紀）の人々にとって非常に有名な説話であったし、百襲姫命は日女命（ヒメミコトまたはヒミコ）と呼ばれていたことも判明している。内容的には魏志倭人伝に記載された卑弥呼に関する内容とそっくりである。

とても素晴らし内容で感心しました、確か温羅は百済からの遺民の首領だったような

ねこねこ日本史でも卑弥呼までがねこ傑作です可愛です

更新お疲れ様です。 はたして、鬼は文字通りの「鬼(魔物化物)」だったのか。それとも何かの象徴・例えなのか……。

毎回興味深く視聴させていただいてます。瀬戸内海の女木島の鬼退治の話しで 吉備国の鬼の事をナレーションでは｢おんら」と 言ってましたが 地元では｢うら」と 云います。 その 温羅の話もも伝説として残されてます。今回の桃太郎伝説は香川県のお話でしたが 海を挟んだ岡山県もまた 桃太郎伝説のお話しもありますので もし 機会があれば 岡山県の桃太郎伝説も紹介していただきたいです。 まほろばチャンネルこれからも楽しみにしてます。

勉強になります。讃岐ー吉備ー大和を回って箸墓古墳に眠っているんですね。お疲れ様です。工学博士芸人　遼子規キンジロウ

鬼の正体は当時の海賊か何かかなあ

温羅とは高度に組織された私拿捕水軍だった…？ 吉備津彦命は敵方首魁の娘と和解して和平協定まで結んでいたとは！

古事記の次はどの順番で見ていけばよいのか？番号がついていると有難い

島にいた。と言う事から海賊(後に出てくる村上水軍)のような存在だったのかもしれませんね。

え桃太郎伝説想像の100倍ふっっっるいな もっと古今物語くらいだと思ってた

おんらじゃなくてうらじゃね 吉備津彦神社に桃太郎祀られてるし

ヤマトの民は銅鐸 物部の民は銅鏡 なんですね🎵

この当時の国名は王の苗字が国名になります。魏志倭人伝他三誌にも倭のヤマト国の記術があります。漢字はヘンとツクリで構成されており、ツクリの方だけ音読みします。そうすると、ヤマトかヤマトウの発音になります。

吉備津彦が来る前の吉備は何と言う地名だったのだろう？

前の声でお願いします ももそ姫の襲うは卑弥呼の卑しいと同じ差別用語ですね。悪く当て字にされてますね。意図的に。

卑弥呼の時代に、桃太郎さんが登場ですか？桃太郎さんは吉備津彦で、四道将軍の一人ですから、大分、時代をスリップして卑弥呼の時代に来たのですか？物語は、いろんな形に変化するのですね。楽しかったです。

卑弥呼 桃太郎伝説？

岡山・鳥取・島根【神話や伝承】 岡山に残る桃太郎伝説 吉備国【岡山の地】 吉備津彦【きびつひこ】

ダイアモンド映像

地方の伝承にのっとった非常によく考えられた動画ですね。私もこのストーリーが真実だと思います。ただ実弟の五十狭芹彦が登場しないのは少々不自然な気がします。 鬼が島で鬼を討ったのは異母弟の稚武彦、吉備の温羅を討ったのは実弟の五十狭芹彦(吉備津彦）ではないでしょうか。

まことに申し訳ないのですが、これは三世紀ころの話と思いますけど、瀬戸内海では船の航行はまだ出来ていません。瀬戸内海が開削されるのは雄略帝の時代です。 大和から出発したとしたら、あるのは河内湖までの野菜の買い出し舟程度です。勿論、構造船などない時代。 ちょっと、違和感がありますね。

呪術ではない。

大倭途途日百襲日女命。 と１人の名前の様にされていますが、 出雲の伝承では 先ず、百襲日女命 (登美大王家(孝霊ら海王朝を物部を利用して一掃(大和を喪失した孝霊らは出雲王国～播磨、吉備を軍事占領して吉備王国を建てた)。物部が追撃に忙しくしている間隙を縫ってちゃっかり大王に即位した。、 三輪大王と呼ばれた(孝元天皇、大田田根子、八咫烏)の姉。) が三輪山の幸の神信仰の神々の姫巫女に就任。 ビデオではハショッテいましたが、 百襲日女命は 自分たち出雲族の幸の神信仰に根差しなかがら、 荒ぶる侵略者の物部を宥め、懐柔する妙案を機転を効かして捻り出したのが 大榊を根こそぎ引き抜いてきて 大榊の根子(最高神、男神のシンボルの一つ。大王、天皇を根子と言う理由)を 衆目に曝し、 その枝には物部が拝礼を強要した 道教に由来する神や獣が彫刻された 円形の青銅鏡を取り付けました。 ↑、出雲族にと鏡が重要なのではなくて、 その形状が丸い、円形で有った事が女神の形代(シンボル)の一つで有った事が 幸いした。 ただし、出雲族が侵略者の物部が信仰する道教由来の神や獣を拝礼する事はあり得ないため、 ひっくり返して 鏡面を衆人側に向けたのがミソ！ それでも物部の 青銅鏡には違いないので、 あれほど忌避していた 自分たちの青銅鏡を 出雲族がこぞって我先に熱心に拝む姿を 目の当たりにした 物部らは溜飲を下げると共に かくも姫巫女とは尊くも権威の高いモノかと 崇敬の念を新たにして 宗教戦争は漸くにして終息して 百襲日女命の主宰する大祭に 出雲族と物部らが我先にとこぞって参拝。 再び平和が訪れた。 この平和を人々は 百襲日女命の平和と称賛しあった。 また、困難な激しい争乱を瀬織(仲介、終息させ和平を成す事)を成し得た 姫巫女、百襲日女命を特に 瀬織津日女命と称え奉った。 百襲日女命の後継者が トトビ日女命。 だと言う。

温羅 おんら❌ うら⭕️ ちなみに温羅には妻がいて、討たれた温羅の首を神社の竈に埋めていたら毎晩吼えて安眠妨害されていた。が、妻を巫女とし温羅を祀らせ釜を炊いて占いをさせたら鎮まった。 以来この神社（吉備津神社）で行われる竈での占いは「鳴釜の神事」と呼ばれるようになった。

この童話は旧約聖書のモーゼをパクった話なんだよね。

私の個人的な推測だが、、 おそらくエリアは関東だろ？ 昔話は何故か近畿から九州あたりにスポットおいているが、それがキナ臭い。北海道、東北、北陸、関東、辺りは何故か太古の話に出てこない。明らかに意図を感じざる得ない。 後、鬼とかで抽象化しているが、間違いなく、何処かの人種だろう。