日本史【古墳時代 】ヤマト王権 誕生！天皇の確立！日本の歴史を大きく変えるきっかけとなった渡来人とは…「早わかり歴史授業07」 

古墳を専門家が調査するってとても大切なことだと思う。歴史的事実を知ることがとても重要なんじゃないかと思う。 宮内庁と文部科学省が共同で取り組んで日本の歴史の謎の部分を明らかにし、その事実がどうであれ受け入れればよい。 何か不都合があってはならないとかより、日本人が歴史の重みを感じるべきだよ。歴史は善悪を超えた重みがある。

結局どれだけ研究して調べても、タイムマシンでもない限り1000年以上前の話はこれが１００%の真実だと 言うことは未来永劫分からない事だよね。

尾張に住んでいますが、歩いて直ぐの紫陽花寺の境内に古墳があります。平地の湿地なので、人は住みにくいものの、稲作が古くから行われていたのだろうって想像が膨らみます。前方後円墳である、箸墓古墳が最古の古墳だから、円墳に方墳が合わさって前方後円墳になったというのは、過去の学説になっていますね・・・。有史考古学の対象が飛鳥時代以降なのは、摺合せできるほどの文献が不足しているためで、単純に畿内大勢力＝邪馬台国畿内説と置いているんですよね・・・。墓の保存に手をかけだしたのは、明治以降で、日本人が代々の墓に入りだした流行も明治以降のこと。古すぎる遺跡を掘り返ることは、日本の歴史的にも失礼じゃないんだから、古墳は発掘してほしい・・・。

今、ユーチューブで「卑弥呼・古墳時代」の「日本」と「朝鮮半島」とのかかわりについて、いろんな「主張」がなされてますが、結構多くの歴史愛好家のかたが「任那日本府」という部門が「朝鮮半島南部」を統括していたという主張が多くあります。

ヒミコは姫巫女（ヒメミコ）のことで、モモソ姫、豊玉姫、ヒバス姫、大和姫の4人いた。魏へ使節を送った有名な卑弥呼は、豊玉姫ですが、厳島で死亡した為、宇佐に埋葬された。よってヤマトの古墳は他の3人のものです。女王はヒメミコと言ったのを、魏の役人が｢メ｣を聞きもらし、当て字｢卑弥呼｣とした。

記録が無いのだから、卑弥呼の事などどうでも良いと言うか考えようが無いかと。何かが出てきたら考えるが。権威もあるが、古墳の回りが整備された田んぼが多いのは何故？

宮内庁もきちんと調査させ、天皇に関する神話と実在の区別をはっきりつけた方が、国民に受け入れられるようになるんじゃないかな。

静岡県東部・伊豆の古墳は前方後方墳で出雲の初期方墳の流れがある。これは倭王朝よりも古い関係性が見られ、後に前方後円墳が倭王朝の形式にした。と思われますがいかがなものでしょうか。

昔の大和川は別の場所じゃね？河内湖に流れ込んでた。

古代には大和川は河内平野に流れていたのではなかったのでは？

箸墓古墳は日本最古の古墳ではないけど。どうしても卑弥呼のものとしたいようですね。

無関心？ではないが、それほど関心のある事柄でもない。（わかる～）

国宝級の凄いものが出た円墳のニュースをどうとらえてるのでしょうかねー

昔はヤマト王権・大和朝廷に恭順したという意味で「帰化人」と呼称してた。最近は政治的理由で「渡来人」という表現を使うようだが、これではニュアンスが違う。色々な時期に異なるタイプの帰化人がいたが、半島南部に数多く住んでた倭人の居住地域が新羅や百済に徐々に侵略され、人々が逃れるように日本列島に移住した。それ以外にも半島に土着した漢人の末裔もいた。遣隋使・遣唐使の名簿に「今帰漢人」などの名前があるし、やまとのあやうじ（東漢）、かわちのあやうじ（西漢）などもその名残り。秦氏など同様。

瀬戸内海の島々を進んできた外国の使節が堺について大きな前方後円墳見て外交に効果があったのは良かったなと思いました。

神武天皇即位前　天皇が 難波埼(なにわさき)に生国魂神社　難波大社　創建 大伴氏　津守氏

仏教の伝来も含めて渡来人の功績を語るのは少し拙速だと思うのですが⁉️特にタタラの年代や痕跡を考えてみたらかなり悩ましいですが🎵

呉王が、多治見の先住民王朝の応神大王と仁徳大王を照合的に使いたがってなあw

服部さんは 伊賀國7氏族らしいですよ。

日本で最初に大王を号したのは雄略大王で東は埼玉から西は熊本まで支配した天皇を号したのは天武天皇 雄略以前の王は一地方を支配したに過ぎないので日本列島代表する君主は大王である

仕方ないことじゃないと思うけどな。頑迷な宮内庁が古墳発掘の許可を出さない限り古代史の真相は浮かび上がってこない。

よく分からないけど豪族みたいなものだったのか昔は

中国船が関西にまで来れるようになったのは平安時代末期に平清盛が瀬戸内海航路を整備し大輪田の泊を築いてからですよ、古墳時代に中国船が関西まで来たとかあり得ないこと。 倭の5王は九州の倭王ですね。

堺に大和川が流れるのは後の時代。

渡来人の役割は日本の文化の礎を築く上で大きな役割を果たしたのですね。動画とても勉強になりました。

崇神天皇も垂仁天皇も 伊賀國の城之越⁉️じゃないんですかね。 阿賀太郎坊宮が天皇家のスタート⁉️だと思いますよ。 宋時代、焚書文化の中国人が日本の事記録出来る可能性は低いですね。 今は、半島は縄文人が住んでた説もあり、陳寿さんも縄文人の倭種が住んでた事を残してますから、色んな角度からも半島には、倭種が住んでたんじゃないですかね⁉️ 前方後円墳は、貝 貨幣の意味の円⁉️じゃないのですかね❔

徒弟的な旧帝大学閥に縛られる事無く、柔軟な視点をお持ちの歴史研究者で有ると敬服申し上げておりますが『山形明鄕』の学説に付いて、如何に学術的に論証されるのでしょうか？

前方後円墳が朝鮮半島南部にもあるが、それは大和朝廷の影響下にある豪族が造営したものでしょうか。それと、京阪神に次ぎ古墳が集中している群馬県から埼玉県北部には何があったのでしょうか、大和朝廷に過大なる貢献をした集団が存在したのでしょうか。(大和朝廷の許可がないと『前方後円墳』は造営出来なかったと聞いたことがあります)

筑前と筑後には山門（やまと）・朝倉・三輪・耳納他にも類似名在りますね。遠い大和から半島迄兵を出しますか?議論される所以ですね。

近年韓国の南部に多くの古墳が発見されています。それらは分析によると日本における古墳時代後期のものとのことです。 つまり日本より後に日本式の古墳がつくられた事になります。 先生のお話ですと進んだ文明文化が中国・朝鮮半島から一方的に伝わったことを強調されていますが逆もあるのではないでしょうか？ 中国に対しては確かに一方的だったかもしれませんが、少なくとも朝鮮半島に対しては双方向の影響があったのではないでしょうか？ 以前ソウルの国立博物館に行きましたが、日本の縄文にあたる先史時代がなく唐突に紀元前数世紀からの弥生式土器時代から始まってました。 彼らが主張する5千年の歴史の痕跡は全く見当たりませんでした。 日本は縄文時代からの文明の進化とスキルがあったので弥生の時代も受け入れる素地があったのだろうと思います。 また文字がなければ文化ではないと言う説明は言い過ぎだと思いますね。 文字なき中で発展していったあらゆる造形物や絵画は文化ではないと言っているわけですしペトログリフもスルーしておられますね。

邪馬台国、阿波説の見解をお聞かせ願います。

文書も残っていないし､仕方ないよね

古墳時代　なにわナンバー 飛鳥時代　飛鳥ナンバー 奈良時代　奈良ナンバー 平安時代　京都ナンバー 鎌倉時代　横浜ナンバー 江戸時代　？？

先生いつも風邪気味だけどダイジョブかな？

この頃から秦氏の時代から藤原氏に権力が移ったのでは？

大王ってエンペストと同じ構造ですね

中国朝鮮大好きな人ですね。戦後教育の王道を今も力押しで伝えますか。。

9:40倭の五王

弥生人渡来説の嘘！ 〜なぜ弥生時代に生活が質素になったのか〜【CGS 日本の歴史 1-10】 URL ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-QwgK9s42Oxk.html

その当時の朝鮮半島にはまだモンゴル人やエヴェンキ人が来ていない時期ですよね。人種としては基本的に普通の中国人達がいたのかな？ 倭の五王も日本語でタケルという名の天皇(大王)を中国人への挨拶でタケルという名の大王からの貢ぎ物てすと言ってところで「武」の字を中国人が書くかな？日本の訓読みは通用しないと思うのだけれど。時期的にはヤマト朝廷、大王達の権力が大きい時期たけどちょっと疑問。

箸墓古墳は卑弥呼のではない。箸墓古墳は埴輪が出土。卑弥呼ジュンソウ・・生き埋め・・倭は北九州。内田に候補古墳がある『福永晋三』氏・・　　現地・神社伝承等で一番近い！！

箸墓古墳は卑弥呼の墓ではあません。魏志倭人伝には、卑弥呼の墓は径100歩であるとあり、前方後円墳では、有りません。それと、殉葬者100人が埋められています。箸墓古墳からは、土偶が出土しているらしい、因って殉葬者人間では無しに土偶にしたのは、あとの時代と云う事で卑弥呼の古墳では無い事になります。

派閥の元祖豪族権力の集積大和朝廷天皇、知る、学ぶ、渡来人、仏教、中世へ

少しだけ

魏志倭人伝では邪馬壹国なんですよね？ 邪馬台国と比べ発音で大和とするに根拠的には弱そう・・ エンターテイメントとして楽しむレベルと思っておきます〜

邪馬台国は九州の福岡県田川だと思うよｗ　九州小国連合王朝(朝鮮半島を含む)の人間が奈良に来て作ったから大和、倭(やまと)だと思いますよ。うちの家系は河内源氏だけど母方は川合→河合でその上の母方は毛見→大分に地名が残ってるでしょｗ国造で現在の群馬、栃木、 岡山、滋賀を作った氏族で川合の世代になって岐阜、愛知、静岡、山形と開拓してたけど奈良の北葛城町の古墳で全国で27番目に大きい らしいけどその地域にある地名は現在でも付き合いのある親戚でもあります。葛城は古代は湖だったのを色んな家系が力を合わせて 干拓地として現在の姿になったが正解です。※一部埋め立てもしたかもしれませんがｗ 大和政権下では和歌山の田辺市が拠点で田辺氏を名乗るが奈良の河合町川合の干拓をしたので広瀬神社を作っています。 葛城町→川合大塚山古墳や岐阜県可児市川合の川合次郎兵衛塚1号墳と残っていますがまだまだ沢山作ってると思います。 京田辺市にも拠点後、下賀茂神社の摂社の河合神社に繋がっていますが、江戸時代に元々一族の拠点があった筑前に神社を大きく改装 石高で京都の八坂神社の1つ上だったそうです。(全国13位)　毛見一族は鉄資源が豊富な朝鮮半島にも古代から進出しており 高度な鉄加工技術を持っていたが岡山で良質な砂鉄を見っけたので揉め始めた朝鮮半島から少しずつ撤退が正解です。 ※田川の上空からの航空写真で大きな全方後円墳が見えるんだけど日本政府は調査しないんだってｗｗ

古墳時代の王の墓は前方後円墳です。これは半島・大陸の方墳と列島の円墳を合わせたもの。つまり二つの国で王になったという意味です。古墳時代は戦乱で混乱した大陸や半島から続々とやってきた時代を意味します。だから前方後円墳は宮内庁は発掘させないのです。最後の外来王が聖徳太子です。これ以降前方後円墳は無くなります。

おそらく、日本書紀の冒頭に書かれている神話はもっともっと古より語り継がれてきたもので、人々のなかに定着していたのかもって感じる。そして、いつかの段階で有能な国の指導者が出てきて、彼が神話の神の子孫だと名乗った。それが天皇の始まりなのではないかな。でも神話そのものが言ってみれば創作なわけだから、建国以来数千年天皇が神の子孫を名乗り続けてることも、もはや神話の続きなのだと思う。天皇が続く限り、現在進行形で日本神話は続いてると思う。そう思うとロマンを感じるよね。

讃は仁徳天皇ではないぞ。讃は履中天皇。漢字の音韻からみてもそう。

機織りは秦氏が伝えたものです。

一橋先生、良く勉強して居られる。面白い🤣！頑張ってください。塩谷憲司です！

そもそもみんな渡来人なんだろうけど、いつの渡来人が何をもたらしたかなど、興味深い。

河内王朝 応神天皇 久米家 藤原家(天照) ✖️ 秦🇨🇳⇄徐福🇮🇱⇄神武🇯🇵 ↓ 　　　　　ヤマト ↓ 百舌鳥耳原中陵隠蔽

それで家康公は東照宮に神様となり 鎮座されておらるでごじゃはりますどすな ありがたや～ありがたや～

百済は日本に帰属していてたこと抜けてますね、力だけで日本をおさめたように、とんでもない親戚関係でつないでいったのが殆ど、その国には前方後円墳があるってね

邪馬台国は九州にあった。ただ同時に大和には九州の伊都国の主流が東遷したヤマト王権が勢力を伸ばしていた（崇神・垂仁期）。それに対抗するために卑弥呼は魏に冊封使節を送ったのです。九州勢力はその後も時により中央に反抗しています。倭の五王時代にヤマト王権は巨大な古墳を作りますが、大和川は当時は北流していて堺に流れてはいませんよ。　　　　　　　　　　私は古代史に興味があり昨年『継体大王異聞』（幻冬舎）を刊行しました。その中に私説ですが、倭の成り立ち、任那とは、神功皇后の伝説、応神天皇の出自、そして継体天皇の謎めいた生涯を創作でまとめてみました。

すいぜい天皇の子孫が居るのになんで11代からやねん

渡来人は古代日本に凄い影響を及ぼしているってことですね。知らなかったです大変有益な動画でした。ありがとうございます。

反正（はんぜい）です。

白村江の難民に大野城から瀬戸内～畿内に のろし館等の土木と機織り 松尾大社の秦氏が酒はシュメール人で 祇園祭 賀茂の大祭今年の斎王代は 外資勤務の才女 繋がるが 三葉葵も少なからず帰依し奉献 二千年前の賀茂の水は今より澄んでた と思うよ だっふんだ

前方後円墳が天皇家の墓とは限らない。王族の墓には、間違いはないと思われます前方後円墳=天皇陵しは云えません。

邪馬台国はヤマトと発音します。

卑弥呼とトヨを境にして、前方後円墳以後と前での違い、4点、 馬具大量出土、 鉄器、 入れ墨が無い、 古墳の相違 これらの文化の違いから、大王の先祖は、朝鮮人の武力が強かった部族では無いのか。だから、天皇の先祖がわかってしまうから、宮内庁が前方後円墳の発掘をさせないのでは？ 古事記の神武天皇の東征は、これを表しているのでは？

世界遺産登録とかやめて欲しかったな。天皇の墓は観光地じゃない。

前方後円墳はペニーのカタチですね…男のかなぁ

ふ

大王権が確固なものとなったて思われるのが、 現、天皇家の実質的な初代のオホド大王。継体天皇(岩戸から再臨した天照大神)から。と思う。 しかし、オホド大王(本当の出自は滅亡した出雲王国(岩戸に隠れた天照大神)の元王家、富(トビ)家の次男坊)が平群大王家に婿養子にはいる前、 北陸の雄、蘇我本家の婿養子で有った時に生まれた二人の息子が オホド大王/継体天皇が崩御すると、 いきなり大和の都に現れて我々こそがオホド大王の正当な後継である！ とぶちあげて、 平群大王家(仁徳～武烈)の姫御子とオホド大王の御子のヒロワ大王(欽明天皇)と争い、 蘇我と平群の二朝並立の様相となったらしい。 当時、欽明天皇はまだ幼かった(大王に即位を切望するも、重臣たちが宥めて抑えていたとか)ことから 古事記等の偽系図上では一系とされて継体と欽明天皇の間の二人の大王(天皇)がそれ。 (在位期間が不自然に短い(数年ずつ)事から謀略から暗殺されたことの擬儀が、、、) 結局、欽明天皇の血筋が現天皇。

開墾した時の余った土で盛ったのが古墳という説が。ゴロツキに墓を荒らされたくないですから調査は無理。

大和朝廷や思たら、やめてちょうだいやった🤗

卑弥呼と　日本、初期

この古墳はユダヤ人の徐福のお墓と噂があります。またマクモニーグルの透視では五人の王様がまつられていると。とすると古代ユダヤ人の徐福の一団が奈良を支配していたのか。農業土木技術が国内とは違い高い技術力があったことがわかりますよね。ユダヤ人のマークです。マナの坪。

前方後円墳はギリシャ大文字のアルファとオメガが、テルテル坊主の型に結合し、イエス様がメシアを意味

欠史10代がなかった証拠ってあるんですか？

百舌鳥古墳群の..箸墓古墳は..卑弥呼とは..関係は無いと..思います。卑弥呼は２３９年と２４０年に 魏に朝貢をしていますが.前方後円墳や百舌鳥古墳群が建造されたのは..５世紀初頭..約１５０～１６０年 のタイムラグが生じるのと..記紀に..卑弥呼の名前が出て来ない..応神や..仁徳の古墳と似た古墳が桜井市 に存在するって事は..ヤマト王権でのかなり地位の高い人物の筈..記紀に名前が出ない訳は無いと考えます。

市橋先生、すごく分かり易いです。浜崎さんは綺麗！

東大寺　日本書記は

お疲れ様です。卑弥呼は、各地に存在し、アイドル的存在だったと聞いております。前方後円墳は、上空から見るもので祭事もしてました。マナの壺です。 古代の人は、大胆でしたね。

「太王四神記を大好きでよく見ていた」との言葉で偏見を持ってしまいました。朝鮮のウソドラマが好きだとは時代考証もその程度なのかな？と思ってしまいます。

百済の滅亡は、６６０年。百済の人たちが、仏教を伝えたとかなると時系列的に変なのでは？ 交友なのか、百済を従えていたのか真実はよくわからないけれども。

日本書記、見た事あるのかな? 武烈天皇の時、大臣の平群真鳥、鮪、親子の方が、 国政を握っている記述があるよね。 倭の五王は、武内すくね系列と見た方が、自然ですよ。

最近のDNA研究によると、古墳時代に日本に移住してきた人たちのDNAが現在日本人の主流（4割）らしいです。その他は縄文系が2割、弥生系が2割くらいらしい。古墳時代に山城築城、前方後円墳建造、大規模水稲栽培システム、鉄と鉄器製造技術を携えて、東アジアの難民や技術者とその家族が大量に日本に移民してきて、建造労働に携わったと思う。

解り易いけど、はしおりすぎな感じです。でも、ありがとうございました。

卑弥呼の根拠地がまだ不明だとしても、渡来人が華南か華北か、はたまた半島人か。また、半島が無人の地であった期間が長かったとも言われる。古墳の形、発想は漢族に源流は無いだろう。渡来人が古代日本に及ぼした影響は文化文明の基層にまで及んでいた訳ではない。

市橋先生古墳観覧の作り話は、今日では、通用しません。よ!文献的に日中に史実が有りません。証明出来ないですから無いです。

日本の歴史書からはどうなんですか？

そもそも、高槻市にある今城塚古墳は、継体天皇の真の陵墓であるとする有力な学説もある、巨大な前方後円墳です。先ず確定的とされています。宮内庁指定は太田茶臼山古墳（継体天皇陵）としています。がこの事からも天皇陵墓の指定はこの程度の物と云えます。その他の古墳も然りです。

朝鮮の前は高麗です。高麗の前は高句麗です。高句麗は中国の魏の楽浪郡から別れた国家です。魏の楽浪郡は魏の一地方でしたので、楽浪郡の王は曹操と曹丕です。そうあの三国志の魏の曹操です。ですので、高句麗となる直前の楽浪郡時代の王は中国の魏の曹操や曹丕ということです。

このコメ欄は発狂だらけだね。

韓流歴史ドラマを大好きで見たと言う先生にまたまた好感度アップ❣️ 子供の頃、記憶力が良くて社会科はトップでしたが、今は全然役に立ってません（理解、繋がりが不足） 韓流歴史ドラマにハマり、韓国の歴史の方がわかるように（サラッとです😅）で、日本の歴史をあまり知らない事に気づいて、いつかは勉強しようと思ってました。ありがたいことに歴史の動画がたくさん?（かな？） 大和朝廷あたりは『埴輪』『古墳』『わからない』と言う動画が多い中、韓国との交流など、先に勉強した?韓国歴史と繋がった気持ちになり（笑）楽しい❣️ 先生❣️まだ知らない、細かいお話を楽しみにしています。😊 ありがとうございます😊

倭の五王であって、天皇とは、断定できません。編者の藤原不比等が記紀で天皇としているだけである。それを雄略天皇とかに当て込んでいると思われます。記紀にも倭の五王の記述は有りませんね!宋書倭国伝にあって、日本書紀には何故無いのでしょうか!?おかしくないですか!日本書紀完成720年ですよね!倭の五王が朝貢した年代は400年代へんですね!市橋先生大丈夫ちと新しい勉強されたらと思います。先生の講義今まで良いと思ってきましたが😞です。

卑弥呼は、この部族に、滅ぼされた？😂

畏れ多い 以上 おやすみなさい

昭和時代の歴史観ですね。新しい情報を勉強しましょう。 ○朝鮮半島南岸は倭だと、魏志韓伝にあります。渡来人の大半は倭人です。 ○高句麗と日本の間にある新羅と百済は、形勢によって、あるときは高句麗に従い、あるときは日本に従いました。 ○新羅も百済も、日本を大国と見てその文物を敬仰していたと、中国の歴史書にありたす。 ○朝鮮半島南部（洛東江流域）には、産鉄地がありました。倭の五王の時代には、倭人が押さえていました。 ○新羅が統一できたのは、倭人と産鉄地を得たからだと考えるのが自然です。

箸墓はトヨの墓でしょ。

天皇という言葉が作られたのは平安時代なんだから、それが二世紀からあるような話はダメでしょ。

渡来人がでなく　渡来人を使ってではない？

左の方が美人すぎて話が全然頭に入ってきません

偏った観点ですよねー

この程度ですか一般的に教科書にのってるような？

旧中華帝国の3千を超える資料の中に、卑弥呼は公孫氏であると記されたものがある。盲目的に引用される魏志東夷伝でも、倭、邪馬台国、魏などは大陸・半島内存在している。東夷伝は軍事バランスを把握するために記録されたのが明らかなので、海で隔てられた日本列島は記録対象とならない。卑弥呼はビミフのような音韻に充てられた文字で、そのような人間は列島内におらず、よって記紀に記載されず卑弥呼祭神の神社もない。 古墳は強い王の存在を示唆するというが、本州か畿内か、それより狭い地域か、国王の定義が無ければ誤った判断をすることになる。そもそも古墳は墳墓で良いのか？何もかもが資料・遺跡に基づかない仮定から思い付きをさらに膨らませる、やめて欲しい。サンチンセイコウブなどは疑うことができない外国人、例えば、雄略の名称の何を聞いてこの中国式の王命を記録したのか、卑弥呼を日本列島人にしたいために、無理なこじ付けをするのは止めた方が良い。