Becoming a Buddhist Monk, Whole Process REVEALED 

南無阿彌陀佛🙏🏻

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《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解 「染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠離故。」 (賢首疏: 一下。是六麤中第三第四相也。亦是上意識見愛煩惱所增長義。亦是上四相中麤分別執著相也.但麤心外執。與境相應。污其淨行。故云執相應染也。 二乘解脫者。至無學位。見修煩惱究竟離也。 及下。十解已去信根成就。無有退失。名信相應。故地論云。地前總名信行地菩薩。無著論中。亦同此說也。此菩薩得人空。見修煩惱。不得現行。故云遠離。非約隨眠以留惑故。故攝論云。若不斷上心。則不異凡夫。若不留惑種子。則不異二乘。又二意留惑。為自他也。此約終教說。若約始教。初地已上。方說留惑。如餘論說。今此菩薩。非直斷四住人執。亦分斷無明住地故。此論下云。不了法界義者。從信相應地觀察學斷故。今但為顯人我麤執。故不論彼也。) (憨山解: 一者這是六粗的「執取」、「計名字」二相，這是相當於第六意識的見思二惑，所以二乘人及十信位能離。) 「二者不斷相應染。依信相應地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。」 (賢首疏: 二下。六麤中第二也。從此至六。又逆配前五意中。此位第五。但執法續生。生起不斷。即是相續義也。 依信下。十解已去。修唯識觀。尋伺方便。乃至初地。證三無性。徧滿真如。法執分別。不得現行。) (憨山解: 二者這是六粗的「相續相」，從十信到十迴向，從三賢到初地能離。) 「三者分別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟離故。」 (賢首疏: 三下。六中第一。五中第四。以能分別世出世諸法染淨。故云智也。是法執修惑。 依具下。七地以還。有出入觀。故於境界。有微細分別。然地地分除。故云漸離。八地已去。無出觀緣境。故於七地盡此惑也。云究竟離。以二地三聚戒具。故云具戒地。以七地前無相觀。有加行方便。有功用。故云無相方便地。八地已上。無相方便功用故。) (憨山解: 三者這是六粗的「智相」，依二地到七地能離。) 「四者現色不相應染。依色自在地能離故。」 (賢首疏: 四下。三細五意中。皆當第三。此即依根本無明。動彼淨心。令現境界也。 依色下。以八地中得三種世間自在。色性隨心。無有隔礙。故云色自在地能離也。以色不自在位。現識不亡。故此位中。遣彼相也。) (憨山解: 四者這是三細中的「現相」依八地能離故。) 「五者能見心不相應染。依心自在地能離故。」 (賢首疏: 五句。三中五中。皆當第二。以根本無明，動令能見。上文云。依於動心。成能見故。 依心中。以九地中善知眾生心行十種稠林。故云心自在。此於他心得自在。又以自得四十無礙智。出華嚴經。有礙能緣。永不得起。) (憨山解: 五者這是三細中的「見相」，依九地能離故。) 「六者根本業不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得離。乃至如來地能究竟離故。」 (賢首疏: 六句。三中五中。皆當第一。以無明力。不覺心動故。 菩薩下。十地終心金剛喻定。無垢地中。微細習氣。心念都盡。故上文云。得見心性。心則常住故。) (憨山解: 六者這是三細中的「無明業相」，得入如來地能離故。 這是詳細的就修行階位以表示出離煩惱的深淺，廣泛的說明「還淨」的因緣。)

這是解釋成佛須要三大阿僧祗劫，悟後還耍起修，才能圓滿佛陀的神通舆妙用。(明心見性在七住位。) 「不了一法界義者。」，就像現今的體佛法師把第六分別意識當作不生不滅的第八識來教導信眾。

的確！

你講的頭頭是道啊⁉️你認識你自己嗎🖕你只會批判別人🔪你自己是什麼德行👎👎👎南無阿彌陀佛

@@shixingnian 你在凶什麼？

@@ricekuo853 你問你自己的心啊‼️那你又在兇什麼🔪我的心就是反映出你的心啊🪞你很好笑耶🙄你怎麼不看看上面的留言啊看看自己是什麼鬼留言👎👎👎南無阿彌陀佛

@@ricekuo853 真正認識自己的人還會惱羞成怒😡看到別人的留言反應如此真實真面目都漏出來了👺👺👺南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛🙏🏻

南無阿彌陀佛🙏🏻

☺️🙏🏻

謝謝你看✨

謝謝Joanna☺️☘️

🙏🏻✨

多謝David又又嚟！

@@rottenamimi 我就記得好似睇過😂😂

南無本師釋迦牟尼佛🙏🏻

緣份！☺️🙏🏻

好！❤️‍🔥

南無阿彌陀佛

係阿～

典禮2月3舉行～

🙏🏻

按本人經驗，戴不戴也會有不同的愛憎呢～

@@rottenamimi 但是啊至少顛倒眾生自己自導自演胡思亂想沒辦法以貌取人👎👎👎南無阿彌陀佛

多謝你☺️