«Рассказы Пу Сунлина: даосы, лисы, чудеса» (лекция #5.3); Леонид Немцев 

Уважаемый Леонид Владимирович! Ваши лекции - это глубокое погружение в разнообразные филологические тексты-шедевры, знакомство с сокрытыми мирами гениальных писателей разных эпох и этносов! Очень хочется в перспективе услышать лекцию о непревзойдённом Джоне Фаулзе и его загадочных "Волхве" и "Коллекционере"!🙏

Спасибо!

В паззле моей жизни еще один фрагмент опущен в нужную ячейку: Тарковский любил этого автора, только что узнала об этом. Обожаю метаморфозы, трансформации и перерождения❤

Спасибо❤

Заранее спасибо!

Спасибо, Леонид Владимирович! Пойду читать Пу Сунлина)

Ваш рассказ настолько очаровал, что начну знакомство с китайской литературой с Пу Сунлина. Спасибо!

Мастер мудрец . Кунг-фу -мастерство , Дзи - мудрец.

Благодарю! За одним узнала интересные подробности и о родном фольклоре .

Леонид Владимирович, спасибо! О Пу Сунлине раньше ничего не слышала (ну или слышала, только мимо ушей пропускала; пелевинскую отсылку как рекомендацию познакомиться с источником не восприняла), но алексеевские переводы действительно вдохновляют на прочтение 🙂 Историко-культурный фон знакомый (про сочинения в стихах для продвижения по карьерной лестнице нам в студенчестве рассказывали при изучении китайской лингвистической традиции, которая в первую очередь ориентирована на звуковую сторону текста - с делением слогов на инициаль и финаль, трактовкой последнего как рифмы и т. п.), а вот мифологические корни не очень понятны. Если сравнивать западного вервольфа и восточную «девятихвостую» лису, различия кажутся такими существенными, что берет сомнение: а можно ли их в общую категорию оборотней объединять? Все-таки одни - люди, другие - демоны; одни оборачиваются зачастую против собственной воли (и страдают), другие могут контролировать переход между разными состояниями; одних человек воспринимает как очевидно опасных, другими зачарован (в этом смысле, наверное, лисы для западного человека - это в большей степени вампиры, чем оборотни). Но самое загадочное для меня - это то, что истории Пу Сунлина о лисах совсем не страшные: не только обольщенная жертва не очень-то боится оборотней (и ведет себя с ними довольно легкомысленно), но и читатель не испытывает особой тревоги или напряжения. Это действительно рассказы о необычайном, странном, причудливом, сверхъестественном, но не об ужасном. Почему так? Может, просто западный читатель не может проникнуться восточным ужасом? И еще: у некоторых (не у всех) рассказов есть небольшие «хвостики», неозаглавленные или имеющие заголовок «Послесловие рассказчика», «Друг рассказчика добавил бы», «Писавший эту странную историю скажет так», «Автор этих странных историй сказал бы следующее», «Историк этих чудес скажет теперь так» и др. Что это, зачем это, есть ли какая-то закономерность в появлении этих комментариев? У Пу Сунлина была какая-то специальная задача по созданию образа рассказчика (Ляо Чжая)? Или, м.б., это остатки какой-то традиции?

Очень интересно! К слову о лисицах: в Европе есть любопытная легенда о Мелюзинах, очень они этих самых лисиц напоминают, хвостов только поменьше!

Так и Екклесиаст приписываемый Соломону (800-900 днэ) тоже скорее всего возник в те же (400-600 днэ) годы .

Читайте Сны Красных Палат . Длинно , непонятно о чём , никчему не ведёт , ничему не учит . Написано от безысходности и одиночества . Полная потеря времени , которое иначе было бы использовано на дела . Которые бы привели ко злу .