التأويل والتفويض والإثبات عند أهل السنة 

ماشاء الله تبارك الله مقطع اختصر عقيدة السلف في صفات الله وفيه رد على الوهابية أيضا .. جميل جدا جزاك الله خيرا وبارك فيكم يا شيخنا الفاضل.

جزاك الله خيرا كلام مختصر ودقيق وواضح.

بارك الله فيكم شيخنا استفدنا كثيرا من مقاطعكم أتمنى أن تواصلوا في نشرها

بارك الله فيك و في جهودك

بارك الله فيكم سيدي ربنا انفعنا بما علمتنا رب علمنا الذي ينفعنا

جزك الله كل خيير امامنا الفاضل

جعلكم الله في الفردوس الاعلى سيدي 💚

ما شاء الله تبارك الرحمن عليكم سيدنا الشيخ سعيد اسعدك الله في الدارين

بارك الله فيكم شيخنا

جزاكم الله خير الجزاء شيخ الإسلام سعيد فودة ❤❤❤❤❤❤

سعدنا بكم سيدي

جزاك الله خيرا

تفصيل وافي وكافي، بارك الله فيك .

قامة يا مولانا السعيد قامة

جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل

حفظ الله متكلم أهل السنة والجماعة الدكتور سعيد فودة

جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع المفيد

ما شاء الله وبارك فيكم مولانا وزادكم فقهاً وعلماً

جزاكم الله خيرا❤

بارك الله فيكم وبعلمكم وزادكم الله شرفا ونفعنا الله بكم ❤ وجزاكم عنا خير الجزاء

اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي الكامل وعلى آله، صلاةً لا نهاية لها كما لا نهاية لكمالك وعدد كماله 💚

شيخنا متى تأتون الى باكستان

بارك الله فيكم وبجهودكم

جزاكم الله خيرًا

الله يرفع قدرك يا شيخنا

بارك الله فيكم

بارك الله لك يا سيدي😊❤

جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

جزاك الله أحسن جزاء

بارك الله فيك يا مولانا ❤❤

مقطع أنفس ما يكون جزاكم الله خيرا سيدي

جزاكم الله خيرا

جزاك الله دكتور وبارك بعمرك وعملك ورزقك ودنياك وآخرتك

جزاك الله خيرا،كفَيت وَوفيت....كلام مركز

This is a real Ash’ari, and he’s knowledgeable about this subject: blessings

نورك الله نتمنى أن تزورنا في الجزائر وتزور علماء العقيدة الاشعرية على راسهم الشيخ العالم عابد الصادق المعسكري حفظه الله

احسنتم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير جزاء ....

جزاكم الله

التفويض هو تأويل إجمالي والإثبات هو إثبات لأصل المعنى مع نفي لوازمه ألتي لا تليق بالله.

ماشاء الله تبارك الرحمن

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ما شاء الله عليك يا سيدي ❤❤❤

بارك الله فى عمركم شيخنا المبجل ورزقنالقاءكم يا شيخنا كيف يمكن حصول جميع دروسكم لشرح العقائد النسفية

جميل مولانا الإمام

ما شاء الله

حفظكم الله سيدنا

هذا الشيخ مثل الإمام الرازي في زماننا هذا فينبغي للكل أن يستمعوا إليه ويقرأ كتابه يوزع ويعلم هذا الإمام لا يقدر كما ينبغي ويستحق

👍👍👍

ممكن رابط المحاضرة كاملة

👍

👍👍

بارك الله على تقربر اعتقاد أهل السنة. لان الاصطلاح تتم مصادرته من قبل المجسمة.

أفادني علما جديدا بارك الله فيه وأحسن إليه وإن كنت أكره للشيخ استعداءه لابن تيمية وابن القيم

هداك الله

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

اريد التواصل مع الشيخ مهم

اتمنى من الشيخ سعيد فودة ان يناظر الشيخ دمشقية

فتح الله عليك فرقانٌ : لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ،،، هذا هو التعليم الذي يجب نشره والجهر به ، دون خوف او وجل من أدعياء احتكار الحق ، والذين جعلوا رسالتهم انهم للناس حافظون ، يعدون عليهم خطرات افكارهم ويحاسبونهم عليها ويطلقون عليهم النعوت المنفرة واحيانا المكفرة، وكانهم وكلاء عن الله؛؛؛ الحمد لله ليس في ديننا عصمة لأحد، ولا مسدد بوحي غير النبي سيدنا / محمد صلى الله عليه وسلم لذلك لن نبيع ديننا لكائن من كان ؛ وموعدنا معهم يوم تأويله،، ان اصرّوا اللهم اهدنا لما فيه الخير والصلاح والبر ، اجمعين وجزاكم الله خيرا

ما الفرق بين تأويل الرحمن على العرش استوى وتفويض الرحمن على العرش استوى؟

❤ المؤمنون يقولون بلا كيف والمشبهة يقولون بكيفية نفوض فيها ويعلمها الله ❤

ماهي قدر الاقل في معنی اليد عندما اثبت ابوالحسن الاشعري هذه الصفة؟

ماذا نعرف يقينا او على غلبة الظن قدرا ما من معنى الاستواء في قوله تعالى "ثم استوى على العرش" ؟ اوضح من فضلك بارك الله في علمك و تقبل منك

ما هي حقيقة الإثبات الذي خالفه الشيخ في آخر الفيديو ؟

وفقكم الله تعالى❤

يا دكتور سعيد جوده انا قبائل الافريقيه في للغتي عندنا المزاج

كلام واضح ولكن كثير ممن يعلقون على قلوبهم غشاوة.. هداهم الله للحق. بارك الله فيك يا شيخ على هذا الشرح وعلى هذا الفهم الرباني

يرت كنت جبتلنا اقوال السلف تثبت معنى ماذهبت اليه من قبل الاشعري

‏‪4:04‬‏

الحمد والشكر لله على نعمة الإسلام والأيمان والتوحيد ❤❤

لا يُقال طويل يد بمعنى الكرم الا لذوي الايدي سبحان الجالس على العرش، كفرت بمن ليس له مكان

سؤال لهذا الشيخ هل لله ذات؟

اليد بمعنى القوة في اللغة الملايوية والإندونيسية: 《Kamus Dewan》(Bahasa Melayu) Tangan 3. [Kiasan] kuasa, pegangan, pengaruh, perintah 《Kamus Besar Bahasa Indonesia》 Tangan 3. [Ki] kekuasaan; pengaruh; perintah

هناك أربع خيارات في الصفات لا خامس لها، التجسيم أو التفويض أو التأويل أو التعطيل، أهل السنة الأشاعرة والماتريدية اختاروا التفويض والتأويل ، الجهمية اختاروا التعطيل، الوهابية اختاروا التجسيم والتشبيه

التفويض بلامعنى .. لايقتضي نفي وجود المعنى .. بل يعني عجزي وتوقفي عن فهم المعنى .. وهو من مذاهب اهل السنة .. وهو ما اختاره جمهور الحنابلة ونقل ذلك عن الامام احمد انه قال ما شاهده "نؤمن به بلا كيف ولا معنى"

ما الذي يمنع أن نثبت لله يداً كما أثبتها لنفسه تليق به بلا تشبيه ولا تعطيل !!!!!

هذه الفلسفة هي اصل التعطيل والتحريف لصفات الباري وكلامه سبحانه وتعالى، قاعدتنا في كما قال الامام مالك رضي الله عنه الاستواء معلوم والكيف مجهول .... وهذه قاعدة النورانية تنطبق على جميع صفات ربنا سبحانه

اتمنى يا مولانا ان تعقد بالنية للرد على المجسمة المعاصرين بسلاسل ثقيلة تستهدفهم

يا شيخ حسب كلامك........ فهو مذهبي دون ان اسمع لك من قبل.......... لما تكلمت عن اقل الدلالة في التفويض لمعاني القرآن........ انها ثابتة....... هذا التصور اعتقده..... في كل مذاهب اهل السنة من مفوضة ومؤولة....... وحتى مثبتة اي مجسمة....... خاصة عبارة....... ليست قطعية بل اغلب الظن........ وهي اشارة ممتازة الى النصوص من الوحيين التي ليس فيها تواتر دلالتها.... اي ليس هناك سند متصل بالنبي...... فنحتاج اجتهاد فيسمى دلالة ظنية......... فالحديث عن شيء ليس كالاشياء...... ابدا.... لايمكنني الاحاطة به علما..... فاقدم ادنى دلالة اجتهادية....... فقد تكون تفويضا او تأويلا..... او بمذهب نفي المجاز.... اليد يد ممنوع صرف دلالتها لدلالة اخرى.... هذا هو مذهب المثبت...... لكن المشاغبين استعملوا..... تثبيت الدلالة........ من معاني اثبات الصفات واتهموا غيرهم بنفي الصفات..... والمقصود المفوضة والمؤولة....... وهي لعبة خطيرة........ لازمها تبديع وتكفير.......... فابن تيمية و ابي الحسن و احمد كلهم صفاتيون.... اين اهل السنة والجماعة......... الا ان لازم المثبتة للدلالة....... التجسيم....... الساق.... ساق لله...... واليد..... يدلله ......... وهم يتكلمون عن شيء ليس كالاشياء..... وهو رب العزة........ استغفر الله..... والله اعلى واعلم

وكل نص أوهم التشبيها * أوله أو فوض ورم تنزيها *** النص له اوجه في كلام العرب او فوض في تلك الاوجه المحتملة اللاءقة بالله لان تعيين المعنى مسألة اجتهادية ظنية لا يقينية اما ما تقوله غلاة المثبتة ان مراد الله هو حمل هذه النصوص على ظاهرها مجرد كلام باطل لا دليل عليه مجرد وهم وظن فاسد لا ندري اي ظاهر واي حقيقة يقصدون حتى صار كلامهم من قبيل المتشابه المشكل !

في امثلة التأويل وصرف اللفظ عن ظاهره .. انت ضربت امثلة من اللغة صرف فيها اللفظ ليحمل على معنى اخر ولكن لا تنسى أن الإنسان عندما استخدم هذا المجاز ... مثلا في حالة اليد صرفه للعطاء او القوة ولكن الانسان يمتلك يد تعطي ولها قوة معينة اي انه يمتلك يد حقيقية فطبيعي ان يستخدم هذا اللفظ ( اليد ) كمدلول على ما تستخدم له ... مثلا العطاء او القوة او القدرة فهنا يجب أن نتفكر قليلا وان لا نخوض في الله تعالى بغير علم وان لا نقول على الله شططا .. فلا نستطيع أن نفهم الصفة دون فهم الذات الموصوفة

ترى ماهو أول مجاز وضع في اللغة البشرية؟!

نفوض ماذا يا أخي ؟؟؟ المعنى ؟؟؟؟ أم الكيف ؟؟؟؟؟؟ طيب لو كانت الكلمة لا يمكن تأويلها لغة ؟؟؟؟؟؟ ماذا تفعل ؟؟؟ كيف لايمكن أطلاق الوصف عالظاهر ؟؟؟؟ قد سمع الله مثلا سمع لا يمكن اطلاقها الا بالضاهر اصلا

على هذا فإن النوع الذي فيه إثبات صفات لله تعالى هو الإثبات فقط، أما التأويل والتفويض فليس فيهما إثبات لشيء يسمى صفات الله سبحانه، أليس كذلك؟

حاول ان تتخلص من الانتصار للنفس و تعلم الانتصار للحق لانه من شيم المؤمنين

هذه المصطلحات لا يعرفها لا النبي ولا الصحابة ولا التابعين ،ظهرت عندما فتح الباب امام المرتزقة المبتدعة لكسب المال فقاموا بترجمة كتب الفلسفة اليونانية التي تعتمد على المادة والعقل ،واضطر المبتدعة لجمع بينها وبين العقيدة الاسلامية فظهرت مصطلحات الفلاسفة المتكلم في الصفات كالابعاض والاعضاء والمشيئة التي لم يخض بها اي احد من الصحابة ،واستعانوا بالسلاطين لنشر بدعهم في بعض الازمنة ،والحمدلله في هذا الزمان ظهرت عورتهم وانكشفت الفجوات والاخطاء في معتقدهم .

بهذا المعنى للتفويض أنت تلغي الفرق بين التأويل والتفويض لأن اليد تؤول إلى القدرة أيضا على مذهب التأويل الطرح هزيل نوعا ما وأنت لا تأتي بأقوال أهل التفويض لنرى إن كان يتوافق مع ما تقول أم لا لكنك تتكلم في مساحة خالية من الحجج والبراهين هذا تلقين يصلح الصغار رفع المستوى يصير واجبا عند من يحترم نفسه وغيره

الاصل في اللغة اثبات المعنى الظاهر والمتبادر للذهن وانما يصرف المعنى تأويلا او تفويضا لقرينة , ولا يمتنع ان يكون لله صفة اليد او الحياة او العلم على الظاهر لكن دون تشبيه او تمثيل ... وهذا متحقق , والهروب في بعذ الالفاظ الى التأويل/التفويض مباشرة واثباتها في الفاظ احرى انما هو من الخلل في عقل المفوض المتأول .... فكيف تثبت سمعا لله وبصرا وحياة وقد شاركه في اللفظ المخلوقين ثم تنفي اليد والكلام والوجه لانه شارمه في اللفظ مخلوقين ؟؟؟ هذا من التلاعب بدين الله وبكلامه .... صحيح ان هنالك ايات تحمل على غير المعنى المشهور من اللفظ ولكنها تصرف لمعنى اخر مثبت في لغة العرب ويكون المعنى ظاهري وحقيقي وليس تأويلا ولا تفويضا !!! فقولك له يد علي ( معناها الاصيل في اللغة له فضل اوساعدني) . هدى الله الاشاعرة الى الحق والى مذهب شيخهم بعد ان تاب ورجع

لا حول ولا قوة الا بالله هاذا مفهوم في لغة العرب ما في خلاف لكن الذي اطول يدا الاصل له يد ام لا يد له . لو قلت يد عمر تحتوي خمس اصابع تستطيع صرفها عن ظاهرها سياق الكلام له دلالته يا اخي

المفوضة التي لاتعلم بمعن الكمة وتقول نفوضها اوليك معطلة ليسو حشوية ولامجسمة لانهم فوضو حتى مدلول الكلمة عن معناها الحقيقي

ولا زلت أقول أنكم تتلونون في باب الصفات الخبرية، ولكن مفرق الطرق معكم لا يكون في الصفات الخبرية لأنكم تكثرون التلون فيها، وإنما في طريقة إثباتكم للسمع والبصر والكلام والإرادة والعلم، وأنها جميعها أزلية فقط، ولا يتجدد منها شيء خلافا صريحا واضحا لٱلاف النصوص المفيدة أنها صفات أزلية متجددة لله سبحانه، ولكن قرينتكم العقلية من قانون الحدوث والأعراض هي التي ألزمتكم بالرد على الله ورسوله ورد ٱلاف النصوص التي تنكر اعتقادكم الباطل..

7:30 كيف تعلم معنى سياق وأنت تفوض كلمة فيه 😂

أنا لا أفهم معنى التفويض الذي قال الشيخ سعيد

الله له يد كما أخبر عن نفسه وهي ليست كيد البشر وله نفس كما أخبر أيضا وكلتا يديه يمين الحديث

السلفية يقولون بالقول الثالث وينزهون الله عن الجسمية والعضوية والتركيب ؟ اذا وين محل النزاع مع سلفية ؟

يعني اترك كلام السلف رحمهم الله و اتبع الاشاعرة و الماتوردية قال الامام مالك رحمه الله في الاستواء معلوم والكيفية مجهولة و الامان به واجب و بلفظ اخر السؤال عنه بدعة اين التشبيه او التجسيم او تعطيل في هذا القول اترك هذا من امام جليل و ليس وحده بل بعده من الائمة مثل الشافعي رحمه الله و احمد رحمه الله و غيرهم وانت اعلم بهذا يا دكتور حفضك الله

الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام . هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول

و من قال يده قدرته او نعمته ففيه تعطيل الصفة.

الصفات معرفه شرعًا لا لغة !!! لفظها هو تعريفها الشرعي ،، وكما قال السلف لفظها تفسيرها ،، هل يستطيع مخلوق أن يجعل الأرض على يده ؟ هل الانفاق الوارد في الحديث مقدور للمخلوق ؟ هل يستطيع مخلوق أن يخلق شيئا بيده ؟ من القرآن بقول الله سبحانه: وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء [المائدة:64]، وقال تعالى لإبليس: مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص:75]، وقال سبحانه: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67]، بقوله ﷺ: المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن؛ وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا[1] رواه مسلم، وقوله ﷺ: يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة، سحاء الليل والنهار، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟ فإنه لم يغض ما في يمينه، والقسط بيده الأخرى يرفع ويخفض إلى يوم القيامة[2]. رواه مسلم. وفي الصحيح -أيضًا- عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ﷺ قال: تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يتكفؤ أحدكم بيده خبزته في السفر[3].

مشكلة اذا تفلسف المستعربون في كتاب الله ، المجاز لا يكون في الغيبيات