بارك الله فيك وفي علمك..ونشكر العلامة السريري على تفجيره هذا النقاش العلمي الرصين واتاح لنا فرصة ان نستفيد من علم السيد الاستاذ الجباري..وبمثل هذه الردود تنتشر المعرفة ويسود الوعي بشرط نبذ التعصب والغضب والاستاذ جزاه الله خيرا التزم بتوقير المخالف واحترامه بهدوء وادب كبيرين🎉🎉🎉🎉🎉
جزاك الله خيرا سيدي عبد الله بيان موفق لمسألة المسح على الجوارب ينبئ عن فهم دقيق وسعة اطلاع ومعرفة بالواقع وأحوال الناس بعيدا عن التشدد و تكليف ما لا يطاق ، لعل حكم الشيخ السريري ببطلان صلاة المصلي على الكرسي والماسح على الجورب راجع إلى عدم مواكبته لمستجدات العصر ومقتضيات الحياة اليومية التي تفرضها التطورات .
1- - هل هناك دليل قاطع على ان التساخين تشمل غير الخف؟ 2- هب أن التساخين تشمل الخف و غيره ... - فما دليل الدكتور على ان ( ال) التي وردت في لفظ ( التساخين) هي للعموم لا للعهد !!
@@abdellahjbari6474 🌻 دعك من القطع بيقين ... بل نريد فقط غلبة الظن التي لا يعكر صفوها شيء !! 🌻 الناس غير متفقين على المقصد من التساخين و لا من الجوارب، بعكس الخف. 🌻 الشك قائم بشدة ... فلندع الشك إلى اليقين . و غسل الرجلين لا يكلف عادة شيئا.
شكرا أخي عبد الله على التوضيح والطمأنة. شريط الشيخ مولود قديم رأيته ربما ما يزيد عن سنة وربما هناك عدة أشرطة قد يكون منها الحديث، وربما إثارة هذا الموضوع في هته الآونة كان من طرف جهة ما ربما لإلهاءنا لبعض الوقت ريثما نجد ملهيات أخرى عن أمهات قضيا أمتنا. شكرا أخي مجددا. زهير بوكر.
ان أخطأ المجتهد فعليه ان يصحح خطأه و لا يكون من الجاحدين بحدود الدين و ان قال الشيخ دلك ليس انحرافا و من حقه ان يكون متشددا بحيت انه عطانا جميع التفاصيل بخصوص الفتوى و مازال الناس بخالفونه و اصلا علاش غانمسحو هل الوضوء للصلاة لرب العالمين اصبح فيه كسل لهاد الدرجة ؟
الوضوء لرب العالمين و أما هاته الرخص من غير الله انها فقط روايات نقلية تبطل الصلاة كما تبطلها قبلها حذف البسملة من الفاتحة التي كانت تسمى بالسبع الثاني و ارجعوها الست الثاني .الوضوء واضح في القران الكريم الاجتهاد في النص و بدون نقاش ( غسلتين و مسحتين) و في التيمم تمسح الغسلتين وتختفي المسحتيين.اما ما يروجه الشيوخ في جواز المسح على التقاشر فهو كارثة ليس فقط على بطلان الصلاة بل عليك أن تنظر واقعنا كل المصائب تجتمع. على وفي بلدان العرب والمسلمين لأن الخلل في الدين المنقول و الموروث أفلس الأمة وأبعدها عن القران.@@essaouimohamedsalaheddine274
لعل الشيخ السريري يرى أن من يرى المسح على التقاشير اجتهاد باطل لفقده لأهم ركن هو معرفة الحقائق ومصاديقها، ومن جعل التقاشير هي الجوارب أو الخفاف فهذا لا يعرف الحقائق أصلا، فكيف يسلم اجتهاده وهو يريد أن يدخل معنى في الشريعة لم ترد بها أصلا، فإدخال التقاشير في معنى الجورب زيادة في الشرع
الشيخ السريري يستدل بصريح الآية الكريمة (واغسلوا أرجلكم)بفتح اللام،وفسر المسألة على الصبورة علميا،مستخدما دلالات الألفاظ وعلم اصول الفقه،فالمخالفين عليهم الاقناع بدليل من نص قطعي الدلالة ،والا فالصحيح هو أن حكم الرجلين غسلهما.استجابة لامر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم،(ويل للاعقاب من النار)،انه الوضوء المدخل لجل العبادات،وفي رايي استاذي الفاضل ،انك لم توفق في الإجابة عن مشكلتنا،والتي اصبحت كسلا،واصبح الناس يمزجون الغسل بالمسح،فهل من جواب شاف؟!.
سلام استاذ بغيت نعرف علة المسح ما هي علاش كايمسحو الناس على الجورب والتقاشر ووو الى كانت العلة هي البرد فراه التقاش انواع وفيهم لي كايشدو بك البرد الى فازگين بداك المسح و دابا كاين لي كايمسح غير حيت مافيه لي يحيدهم !! مالعلة مز الرخصة جزاكم الله
المسح على التقاشر والصلاة على الكرسي رخصة والرخصة تقدر بقدرها اما التيمم على الجدار فيها كلام والا. تمم يجوز بالنبات اوخشب على شروط تاتي جزا الله الشيخ السريري
صدقت المشكل أنه خطأ الفقهاء وجعل الشروط ليس لها دليل وقد قال بها السلف قبل فقهاء المذاهب الأربعة وهذا فيه فتح لباب الطعن والتجرئ على فقهاء المذاهب الأربعة كما تفعل الوهابية والدكتور ننزهه عن هذا
جازاكم الله خيرا جملة من الفقهاء يرون ان الجورب ان ثبت المعروف عند العرب هو المجلد و نادرًا ما يكون غير ذلك 🤔 و انا مع عدم التشدد في هذه الفروع و القول الفصل هو أن هذه مسائل فيها اختلاف معتبر إذًا ففيها سعة و لا إنكار في المختلف فيه و لن يحسم الخلاف ابدا 🌹
اتقوا الله في الفتنة بينكم الفقيه السريري حلل أقواله فقهيا واصولا استنادا إلى أقوال اشباخه الذين يفهمون الدين أكثر منكم ومنه اعترفوا المسح على التقاشير أصبح متداولا بين كل من يريد أن يتوضأ لابد أن يعرف الجميع لشروط
أعتقد يادكتور ان الرد على الموضوع لم تحط به كما يلزم والاحرى والاجدر ان تتصل وتستبين من الشيخ مولود السريري شخصيا ... او تخرج وتدلي بدلوك في المسألة دون تجريح للرجل لانه مهما حصل فهو عالم بالأمر... لم تبين ولم تفصل في مسألة الخفين والتقاشر... لان الخفين عدم خلعهما لان في ذلك مشقة ومتعبة لصاحبها وهو مسافر ورخصها رسول الله صلى الله عليه بدليل الحديث الصحيح بينما التقاشر لا محل لها من الخف وبالتالي كيف تقارن هذا بذاك؟!
هو في واد وأنت في واد هو لا يرد عل السريري في فتواه هو يتكلّم عن منهجه في الفتوى و كلامه على من يخالفه بأنه أتى بدين جديد وأنه رسول جديد وووو الطّعن في المخالف في مسائل الفقه الظنية بناء على اجتهاده ؛ ليس من صفات أهل العلم بل ولا طلبته
سمعت الشريط: أخي الكريم: الدكتور عبد الله الجباري؛ أجدتم وأفدتم وأطبتم: حفظكم الله ورعاكم؛ وكلام الشيخ السريري كلام خطير جدآ - ما سمعته من قبل - ؟!. وأعتقد أن الشيخ السريري متعصب - وخاصة حينما ذكرت أخي الكريم: حينما قلت: أن السيد السريري لن يتراجع أبدا عن قوله!!! وأعتقد أن هذه الفتوى - اي: فتوة السريري- جائرة لم يقل بها أحد من العالمين؟!. ولو قال الشيخ السريري: في حديث ثوبان والمغيرة بن شعبة اختلفت فيه أنظار الحفاظ ؛ وسكت لأجاد وأفاد بدون هذه الزوبعة الإعلامية!!!. والغريب العجيب أن الشيخ السريري قال لم يوجد حديث صحيح !!!. مع أن هناك باب التوقيت في المسح على الخفين من "صحيح مسلم " قال: " عبد الرزاق [ في " المصنف " ج 1 ص 203 ح 389] أخبرنا الثوري عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم ابن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بعلي بن أبي طالب - كرم الله وجهه- فاسأله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم قال سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه ".اه. [ ج 2 ص 298 - الطبعة الأميرية ؛ مصر ؛ 1304 ه -]. أما قولك أخي الدكتور عبد الله من اجتهد فأخطا فله أجر ؟!. هذه القضية - اي: من اجتهد فله أجر - يجب أن تعاد فيها النظر [ هذا الكلام ليس موجها إليك أخي الكريم: قصدي: النظرية ] لأن المعروف والمشهور لا اجتهاد مع النص؟!. فالذي يجتهد مقابل النص فهو مأزور وليس مأجور؟!. والشيخ السريري بكلامه القاسي؛ [ وكان عليه أن يسلك سبيل آخر بعيدا عن التشدد ] الخارج عن سبيل المؤمنين مأزور!!! فقد أحدث فتنة؟!. وفي هذه المسألة بالضبط: تذكرت فائدة قالها العلامة الجهبذ سيدي أبي بكر بن شهاب الدين في " وجوب الحمية عن مضار الرقية " أللهم ضع العقل حيث شئت * ولا تؤتي العلم الا عاقلا . !!!!. وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وآله وسلم
أظن أن الاستاذ عنده خلط في بعض الأمور ولم يفهم كلام الشيخ مولود السريري على حقيقته. ولنفرض أن الشيخ أخطأ في نتيجة الفتوى فإن طريقة استدلاله وطريقة بناءه للأحكام طريقة علمية رصينة بدون تقليد ولا إجترار أقوال الآخرين .بخلاف كل من تصدى لانتقاده فإنما أقصى ما جاؤوا به إنما هي أقوال متكررة وتقليد أعمى لا يصل إلى مرتبة وصفه بالعلم.
اتقي الله في كلامك وتحرى الصدق . الشيخ لم يقل بأن صلاته باطلة بالعموم، وإنما قال لا يجوز الصلاة خلفه. وهذا واقع الفقه حتى لا نتزايد على احد. ما قولك بالصلاة خلف من يقول بجواز المسح على الرجلين ان صحيح، حسب ما أعلمه ان هذا الرجل لم يتوضأ بعد ولا يجوز الصلاة خلف رجل تعلم أنه غير متوضأ.
@@مقرأةالإمامنافعأبوبلال أعلم ذلك. ولاكن الكلام او المعنى والمقصود قد وصل. أنا لست طالب علم وعهدي بالدراسة منذ ما لا يقل عن 14 عشرة سنة. ولاكن ما تبقى من الاحكام في الذاكرة والفطرة لا يسمح لي ولا يقبل أن أذلس على أحد.
ياخي ربما بحسن النية وتتكلم فقط بالعاطفة وبدون منهجية علمية مجرد رواية النقول من هنا و هناك و من دون أن تعلم تريد فتح الاجتهاد لمن هب ودب و تريد تمييع الدين بدعوى عدم التشدد ويصبح الفقهاء يفتون باهواء العامة و تساهلون في الأصول المعتمدة في استنباط الأحكام الشرعية. يا اخي البدع في الأعمال و الأقوال ليس كالبدع في تأصيل العلمي و في التشريع فهذا هو الأخطر على الدين و مقدمة لمسخ السنة النبوية و تشويه الحقائق الدينية وهذا ما يبتغيه أعداء الدين من العلمانيين و الملحدين وهذا ربما ما يخشاه المولود السريري و سر تشدده في هذه المسألة سدا لذراءع ياخي لا نحتاج إلى اجتهاد غير منظبط و يستهين بالأصول الشرعية التي وضعها راسخون في العلم لتبيان السنة النبوية بدون تشويه أو مسخ
@@abdellahjbari6474 حفظكم الله وبارك فيكم ينبغي على الاخوان أن لا يلزمون الناس بقول عالم إلا بدليل وهذا التقليد اخطر شيء لذلك الامام مالك لم يلزم الناس
يحق او لا يحق، اصل كلامك في المسألة كما فعل الشيخ السريري، كل من تكلم في الموضوع الدي أفتى فيه الشيخ مولود السريري لم يأتي بما يقنع، كلامكم فارغ من المعنى والكتير ممن رد على الشيخ فيهم قلت أدب كبيرة، عدم احترام علمائنا لم يكن يوما حتى من العامة، وضهر بشكل واضح في اصحاب الشهادات تقول هناك ارهاب، نقول هناك ميوعة
@@abdellahjbari6474سيف من سيوف الإرهاب.... نوع من الإرهاب... انحراف فقهي ...تشدد...انحراف في الفقه... هده جريمة... ادا اتبعنا منهج السريري هدا كارتة...متشدد... كان عليك مناقشة الفتوى، بدل التعرض للشيخ السريري في أغلب كلامك كل هدا يضهر مستوى التعليم الأصيل مقارنة بتعليم الجامعات
نحمدالله علي نعمة الشيخ مولود السريري فقد كشف ضعف وهشاشة تلك الاصوات التي طالما أزعجتنا وارهقتنا بالصياح والدعاوي العريضة... فقد كشفكم الشيخ السريري وعرّاكم ..
قولك ينقض بعضه بعضا. أليس الشيخ السريري نفسه اجتهد في هذه المسائل. فلماذا تنكر عليه اجتهاده مع أنك في نفس الوقت تدعي انك تدافع عن المجتهدين. هذا تناقض واضح. بل كان يجب عليك أن تحترمه في اجتهاده ثم تناقشه علميا فيما توصل اليه من نتائج، ثم تأتي أنت بما تراه الصواب في المسألة مع ذكر الادلة التي اعتمدت عليها. وهكذا يكون النقاش مثمرا. وليس بالكلام الفارغ من غير دليل يذكر ولا قاعدة علمية تطبق. الشيخ السريري ذكر على الاقل القاعدة التي بنى عليها رأيه اما انت فلم تذكر شيئا الا التهويل والتنديد.
وما العيب في ذلك ؟؟ هو سجّل النقاط التي يتكلّم فيها ؛ حتى لا يخرج عنها وسجّل أقوال السريري حتى لا يتقوّل عليه أو يحرّف قوله والظاهر أن لا تعرف شيئا عن طرق العلم والتعليم أما الضحك بلا سبب فهو من قلة الأدب
اين وجه الخطأفي ماقاله السريري ماقاله موافق لكتاب الله ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن انت لم تاتي بال حجج الااذااردت ان تشرع فقه غيرفقه المذاهب المعتبرةهذاشانك اذاجلس المصلي على الكرسي اين القيام واين الركوع واين السجود
هو في واد وأنت في واد هو لا يرد عل السريري في فتواه هو يتكلّم عن منهجه في الفتوى و كلامه على من يخالفه بأنه أتى بدين جديد وأنه رسول جديد وووو الطّعن في المخالف في مسائل الفقه الظنية بناء على اجتهاده ؛ ليس من صفات أهل العلم بل ولا طلبته والظاهر من كلامك أنك لا تعرف العربية لذلك لا تفهم الكلام المعاني والمقاصد والدلالات
ادعوك ايها الاخ الى مناقشة الشيخ السريري وجها لوجه...اما هذه الخرجات الاعلامية فهي التي تزيد في الفتتة....الخلاف لاينبغي ان يستمر في هذه المسألة...لقد افتى السريري بما يمليه عليه ضميره....ولقد راينافي هذا الزمن تساهل الناس في الطهارة والصلاة ركن من اركان الاسلام ولابد ان نحتاط لطهارتنا حتى نضمن صحة الصلاة....
كن غير ايسكتي احسن سير دير واحد 200 درمم تليصانص واسير اجلس عند الشيخ مولود السريري راه غايشرح ليك ماكنت تجهل باركا من التنطع على العلماء الربانيين ووصفهم بالارهاب
أخطر مافي المسألة سنوات والناس تصلي بدون طهارة عندما تمسح على التقاشير لا دليل عليهما ولا علة لهما أو يتحاشون تعمدا في اظهارها كي يظل الناس يتعبدون بدون طهارة..والسريري محق وعلى صواب..
يا إخواني هذه المسألة التي تطرق اليه الشيخ مولود السريري ليست جديدة هذه المسائل كلها وردت في كتب الفقه . اما هذا الإنسان جاء ليفتح باب الفتنة على الناس فقط ، ما شم رائحة الفقه قط
لماذا لا تذهب الى الشيخ مولود السريري لتجلس بين يديه ليعلمك هذه المسألة . من خلال كلامك هذا أنت لا تعرف الفقه ، ومع ذلك تعلق على شيخ فقيه ، ألا تخجلوا مما تقولون
رغم كل ماقلت يبقى الخلاف قاءما غي هاذه المسالة من دقق في المسالة بتمعن يجد ان كلام السريري صحيح اما كلامك مجرد كلام لايستند الى معلومات ويشبه كلام العوام
اذا كان الوضؤ صحيحا بالمسح على الجوارب سيكون كذالك في المسح على القفزات وكذالك في المسح على العمامة فما الفرق بين هؤلاء الثلاثة اوربما سيأتي زمان تجزون فيها المسج على الاحذية
