كيف نقض د. إبراهيم خليفة القدم النوعي للعالم عند ابن تيمية في الجامعة السعودية وماذا فعلت به ؟ 

إيه الجمال والنور ده؟! الله يرحمه ربنا يجزيك خير يا دكتور وليد

جزاك الله خير سيدي الشيخ رحمة الله الشيخ ابراهيم خليفة شيخ الشيخ سعيد فودة ذكره في احدى مقاطعه جزاكم الله جمعنا عنا الف الف خير سيدي الشيخ وليد الله يلبسك ثوب الصحة والعافية يارب

جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ وليد ، ورحم الله الشيخ د. إبراهيم خليفة وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به وبالصالحين الأولياء تحت لواء سيد المرسلين ونور الأولين والآخرين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..

العلامة الدكتور غبراهيم خليفة رحمه الله شيخ المفسرين، ومن كبار علماء الأزهر وأساتذته، فمسألة فصله أو غيرها لا قيمة لها؛ لأنه أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر الشريف.

صل يا ربنا وسلم على من هو للخلق رحمة وشفاءُ وعلى آله أجل البرايا وعلى صحبه الرضا والثناءُ

رحم الله الدكتور إبراهيم خليفة وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

الدكتور ابراهيم خليفة جبل من العلم ليس سهلا فيرتقى واطلاع رهيب على علوم الاسلام واحاطة بعلوم القران والعقيدة والحديث والعربية والاصول والفلسفة رحمة الله عليه .

رحم الله الدكتور إبراهيم خليفة رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته اللهم آمين.

رحمة الله عليك شيخنا، من لديه العلم كي يجابهك.

بارك الله في جهودكم سيدنا المبارك الجليل ورضي الله عن الإمام إبراهيم خليفة

جزاكم الله خيرا يا دكتور على المقطع النفيس ورحم الله الأستاذ الدكتور إبراهيم خليفة. الحق أحق ان يتبع. ذ.محمد الغزاوني الإدريسي كندا

جزيت خيرا على هذه التحفة النادرة

أحسنت النشريا دكتور فهناك فعلا من الف كتاب في ان ابن تيمية ليس سلفيا المؤلف منصور محمد عويس فابن تيمية احدث كثيرا مما قاله متأثرا بمقاتل بن سليمان ومن على شاكلته من الكرامية ....والله اعلى واعلم

والله هذه القناة كنز. بسم الله ما شاء الله

ابن تيمية يقول بقدم العالم كابن سينا و الفارابي و يقولون أن الأشاعرة أخذوا عقيدتهم من الفلاسفة

حتى أنهم من غبائهم لم يعرفوا ولم يوضحوا لماذا فصلوه رحمه الله تعالى، لأنهم غير مؤهلين ليفهموا كلامه، فقالوا فصلناه للمصلحة العامة، ههههههههه

قول ابن تيمية أنه كان مع الله مخلوقات قمة الإشرااااك ..! بحجة لو كان وحده لتعطلت صفة الخالقية .. آلا يوجد رواية كان الله ولاشيء معه ..؟!

غفر الله له ورحمه واسكنه فسيح جناته آمين. اللهم إجعل هذا له صدقة جارية. فهذا علم نافع عظيم.

رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

فتح الله عليك دكتور وليد، على ما تبذلونه من جهد في نشر العلم و المعرفة، ويعلم الله الأثر الكبير لهذا الجهد المشكور، نفع الله بكم الإسلام والمسلمين آمين يارب.

جزاك الله خيرا

الله يرحمه دكتور إبراهيم . ويرفع درجاته ويعلي مراتبه في أعالي الجنان. الله يهديهم إللي بيتبعوا إبن تيميه الحراني. تطور وضعهم بسبب فكرهم وأنجب هذا الفكر الضال. (داعش). نعوذ بالله منهم ومن ضلالهم

جميل

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

النصارى يقولون إن الله محبه وانه لابد أن يكون ثالوث لكي تتم صفة المحبة في الأزل وإلا فمن كان الله يحب قبل أن يخلق الخلق. نفس الكلام يردده ابن تيمية. المضحك في الامر ان اتباع ابن تيمية الوهابية يردون على النصارى وهم لا يعلمون ان عقيدتهم هي نفس العقيدة. سبحان الله شابهوا كل الملل المنحرفة

حفظكم الله

بوركتم وجزاكم الله خيرا ونفعنا الله بكم

أعانك الله تعالى

جزاكم الله خيرا

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم ترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم تحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم سلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، وسلم ورضي الله عن الصحابه اجمعين.

جزاك الله خير

غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته. وجزاه خيرا عن أمة الإسلام. اللهم ارجع بنا إلى طريق الحق وطريق الدين المستقيم.آمين

شكرا لك

جزآك الله خيرا عنا وعن ساير المسلمين

بسم الله ماشاء الله تبارك الله جزاکم الله خيرا ونفع بكم

مليحة هذه!!! للمصلحة العامة!!! هكذا يقبر العلم!!!!

تساؤل وفكر إذا أحب الناس إنسانا كتموا عيوبه ونشروا حسناته ، فكيف لا ينشر المؤمنون فضائل رسولهم الكريم وليست له عيوب ؟! صلى الله عليه وعلى آله وسلم فعلى الإنسان المُحب أن يتعرَّف على حياة النبي صلى الله عليه وسلم ويتكلم عنها وينظر إلى ... ماذا أمر ؟ عن ماذا نهى ؟ بماذا وصّى ؟ ماذا أحبَّ ؟ ماذا كره ؟

ماشاء الله.

كلام في محله من الدكتور إبراهيم

قال ابن تيمية بالنص "والخلق لا يزالون معه" وهذا تفريعا على حوادث لا أول لها .. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا

رحمه الله تعالى

رحمە اللە رحمة واسعة

عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ)). رواه مسلم. يعني من عمل بالقرآن رفعه الله في الدنيا والآخرة، ومن ضيَّع حدوده وضعه الله وإنْ كان شريفًا.

وإنا لله وإنا إليه راجعون ✋

رحمه الله و رضي عنه وجمعنا به تحت لواء سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.والله كلامه يستحق ان يكتب بماء الذهب له وقع واثر في النفس لانه ينبع من غيرة على دين الله تعالى

عليكم بقناة الشيخ محمد عبدالواحد التائب من هؤلاء الخوارج فهو خبير بهم ويتحداهم علي الهواء ان يكذبوه اويردوا او عبدالقادر الحسين ووليد ابن الصلاح لايغشوك الوهابية كبيرهم ممول وصغيرهم مضلل والاخونجية كذلك جزاكم الله خيرا

و لهذا الفهم الذى فهمه العبد الفقير منذ عشرين سنة عند كلام الحراني عن القدم النوعي فهمت ما فهمه العلامة المتكلم رحمه الله تعالى فتركت الوهابية السلفية الحشوية الكرامية و لهذا قصة طويلة

سبحان الله العظيم

قمة الفخامة لم ولن يستطيعو الرد لأنهم لو ردوعليه لأنفضحو

كلام في اخير قاصي

رحمه الله ورضي عنه .. حجة قوية و بيان ساطع و صوت جهوري علامة في اللغة و الكلام صاحب كتاب المحكم و المتشابه المهم في بابه اختلف معه فقط في مسالة سجن ابن تيمية يا ليت تم تسجيل كل دروسه لأفاد الامة و اللوم كل اللوم على طلابه و الوهابية و الرافضة على ضلالهم و ضعف تحصيلهم الا انهم اترعوا النت صوتيات و تسجيلات لرموزهم و مشايخهم

غباء يصارع بعضه. تبارك الله عما تقولون تضعون رب العزة في وعاء الزمان والمكان وهما مخلوقان وهو الخلاق العليم!!

رحمه الله

لا يقال : فتعلق علم الله بوجودك في اللحظة الفلانية!! العلم تعلقه أزلي تنجيزي قديم. هذه زلة من الشيخ رحمه الله تعالى.

❤❤❤❤

مقطع مهم جدا حتى يعرف اغلب المغترين بهم كيف انتشر مذهبهم ... يمنعون كل انتقاد لكلام ابن تيمية في بلادهم وكل من تكلم فيه يتم طرده

عجيب

الملاحدة الماديون كانوا يقولون بقدم المادة، ولذلك كانوا يقولون بأن الكون يعمل بناءً على سلسلة من الأسباب والمسببات التي يمكن تتبعها إلى الوراء إلى ما لا نهاية، وهذا التسلسل (التسلسل في العلل الفاعلية)، يسميه الفلاسفة والمتكلمون بمن فيهم ابن تيمية "تسلسل الآثار والمعلولات والمفعولات"؛ أي بأن يكون حادث ما موقوفاً على حادث قبله، وهكذا.. والمصيبة أن ابن تيمية غفر الله له نسب جواز ذلك إلى العقلاء وأئمة السنة والحديث (درء التعارض 1 / 284) بل ونسبه إلى جمهور المسلمين واليهود والنصارى والصابئة والمجوس والمشركين (درء التعارض 4 / 376) لكن نظرية الانفجار الكبير (Big Bang) قد جعلت دعوى الماديين في مهب الريح بعد أن أكدت بأنه لا بد للكون من أن يكون له بداية. ولذلك تراجع الماديون عن القول بالتسلسل في العلل الفاعلية (ولكن الوهابية هداهم الله أنصار ابن تيمية لم يتراجعوا بعد)، والماديون طوروا مفهوماً يسمى"خاصية المادة" وهو يشير إلى أن المادة تمتلك خصائص تسمح لها بتنظيم نفسها إلى أنماط معقدة دون الحاجة إلى علة خارجية أو ذكاء موجه (أي إله). منهاج ابن تيمية غفر الله له متقارب كثيراً مع منهاج الماديين ومنهاج أهل الحلول والاتحاد، بل هو ينص في (درء التعارض 3 / 275) على أن طريقة أهل الحلول والاتحاد في إثبات الوجود أقرب إلى العقل من عقيدة نفاة الجهة (أهل السنة والمتكلمون). هو ينظر إلى قضية الصفات نظرة حسية، وينافح عن القوانين الحسية في كتبه.. وأتباعه الوهابية اليوم يجعلون كل ما برهنه في كتبه (درء التعارض وبيان تلبيس الجهمية وغيرهما) هو من قبيل طرح الاعتراضات لا الاعتقاد.. أي أن ابن تيمية غفر الله له كان فقط يضع العصي في العجلات وينثر شبهات حسية في وجه الفلاسفة والمتكلمين دون اعتقادها.. رحم الله الجميع وهدى الأمة لما يحب ويرضى

أين اجد المزيد من الدكتور إبراهيم خليفة ؟ هل له كتب مطبوعة ؟

سلام عليكم استاذ وليد اريد اسم الكتب للشيخ د.ابراهيم خليفة جزاك الله الخير

جزاكم الله خيراً سيدي سؤال: هل يمكن القول أن الوجود الأزلي للخلق كان في علمه تعالى ولم يبرز للوجود حتى أذن الله تعالى؟!

يرجى أيضا متابعة ردود الدكتور عبد القادر الحسين عليهم. وإنهم قد حاولوا الرد عليه فيما يسمى عندهم قناة الردود العلمية، وهاجموا الإمام السيوطي رحمه الله هجوما شرسا، بدون تعقل، وقد وفقني الله للرد على هذه القناة بشكل مختصر بسبب ضيق الوقت، ومما ورد في هذا الرد: ما هو دليلك العلمي الواضح على أن عبد القادر مجسم ومن آداب البحث والمناظرة كما قال أن لا يظن خصمه حقيرا ...وليلزم التعظيم والتوقيرا.. قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما يعني: إذا لم يكن من قيل له ذلك صالحًا لها رجعت إلى من قالها، فلا يجوز للمسلم أن يكفر أخاه، ولا أن يقول: يا عدو الله ولا يا فاجر إلا بدليل، فإذا رمى أخاه بالكفر وليس كذلك رجع إليه كلامه. أما قراءة المفسرا فهي بفتح السين كما قرأها عبد القادر وعد إلى شروح وإعراب الألفية ولا تقف على خطأ لغوي للسيوطي لتوجه خطأه نحو العقيدة فالردود العلمية لها آداب وأصول وأنت نعتمد فقط على الكومبيوتر والنسخ واللصق بينما عبد القادر يعتمد على علمه وعلينا أن لا نكون كالذباب نقف على أخطاء بعضنا فالإمام الشافعي رحمه الله عندما زار قبر أبي حنيفة صلى على المذهب الحنفي فإذا كنتم تدعون السلفية فالسلف منكم بريء لأنكم عطلتم المذاهب الإسلامية التي كانت تتبع منهج السلف الصحيح وأنتم ضائعون ياليتكم تملكون حكمة تلك المرأة العجوز التي سألها أحدهم هل تأخذين أحكامك من الكتاب والسنة أم من الإمام مالك فقالت بل من الإمام مالك لأنه أعلم مني يالكتاب السنة وأنتم قضيتم على الكثير علم أصول الفقه وتفرعات مصادر التشريع وحتى الحديث الضعيف لم تعرفوا أن تضعوه في موضعه فقمتم بالاعتماد على الحديث الصحيح فقط بينما يقول الإمام أحمد بن حنبل ضعيف الحديث أحب إلينا من رأي الرجال هذا عندما كان يوجد رجال مجتهدون اجتهادا مطلقا أما أنتم لا يوجد عندكم أي مجتهد ومعظمكم تستخدمون النسخ واللصق يحجة أن وسائل التواصل حاايا أوصلت لنا أحاديث لم تكن تصل إلى علماء القرون الأولى وأن الإمام أبا حنيفة قال إذا صح الحديث فهو مذهبي نعم لكن ماذا لو لم نجد حديثا صحيحا في الباب وقمتم بحذف أحاديث كثيرة بحجة أنها غير صحيحة كان أبو داوود أقوى ما وجد ...يرويه والضعيف حيث لا يجد... في الباب عنده فذاك عنده... من رأي أقوى قاله ابن منده... ربما خرجت عن الموضوع لكن لأهميه ما يثار من خلاف والكلام كثير في ذلك. أسأل الله الهداية لجميع المسلمين وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

ارجو من سيادتكم تعديل عنوان المقطع / بحذف عبارة// ففصلوه من جامعة ام القرى -- وجزاكم الله خيرا وما رقم الواتس الخاص بحضرتك -انا زوج ابنة الشيخ --رحمه الله .

.. حقيقة سمعت ما جاء في تسجيل الفيديو هذا كله. ... امر يؤسف له. . لان العصبية الطائفية تسيطر. على جامعة تدعي انها تعلم العلم الشرعي .. و اين ؟؟؟ في الأراضي الحجازية المقدسة. مكة و المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام .

15:55

السلام عليكم ورحمة الله. أرجوا من شيخنا وليد ابن الصلاح البحث والتأكد من هذا التعبير "لو كان الله وحده في أي لحظة من اللحظات لتعطلت صفة الخالقية" هل فعلا عبّر ابن تيمية بهذا التعبير؟ وجزاك الله خيرا.

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيميه من اهم خمس علماء في تاريخ الاسلام بعد عصر الصحابه رضي الله عنه ... جمع العلم والجهاد في سبيل الله انتاجه العلمي يشهد بذلك ...

كلام بن تيمية فيه تناقض منطقي واضح لكل ذي عقل صحيح

فمن علماء السلطان اذن

لقدشق صف المسلمين ابن تيمية هذا وبهذا غذى التطرف والتكفير.....

ابن تيمية مبتدع كبير وكثير من بدعه مصادمة لاسس الاسلام. حفظ الله أهل السنة والجماعة من شذوذاته

17:27 كلامه مخالف لمذهب أحمد؟! كلام أحمد موافق لابن تيمية؟

و

والله إنه لبقيّة السلف رضي الله عنه نفع به .ورحمة الله عليه

.

ت

هناك فرق بين القدم النوعي للافعال والصفات وقدم المفعولات حسبنا الله ونعم الوكيل

العجيب أن عامة السلفية المعاصرة لا يقولون بقدم العالم لا مطلقاً ولا النوعي مع ذلك اعتذروا من فضيلة الدكتور رحمه الله، نعوذ بالله من التعصب وتقديس الجهلة لأهل العلم والدين، أما بالنسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فأظن كلامه يحتمل فهوم غير الفهم الذي فهمه فضيلة الدكتور فالأولى حمل كلام أئمة العلم والدين على أحسن المحامل، أنا قرأت كلام الشيخ في هذه المسألة ففهمت منه أنه يقول بجواز القدم النوعي للعالم لا يقول بالوجوب وفرق بين الاثنين، وفرق بين القدم النوعي والقدم مطلقاً، فلا يلزم الشيخ ابن تيمية كل ما أُورد عليه من كون الله سبحانه الأول فلا شيء قبله، ومن كونه سبحانه كان ولا شيء قبله إذ هو يقول بذلك، ويقول بالجواز العقلي والشرعي للقدم النوعي لا بوجوبه ووقوعه، أي؛ يجوز أن الله عز وجل لم يزل يخلق ويعدم منذ الأزل لأنه لم يزل سبحانه متصفاً بصفة الخلق وهذا حق وموافق لكلام أئمة الدين، ووجدت من أهل العلم من فهم نفس فهمي، ولا أزعم أني اسقصيت كل كلام الشيخ في المسألة لكن إن كان يصرح بهذا الفهم الذي فهمه فضيلة الدكتور وبعض أهل العلم فغلط بلا شك لكن يبعد أن الشيخ ابن تيمية قصد ذلك حتى أنه نسبه لأئمة الإسلام، أما بالنسبة أن الشيخ ضال مضل وهذه المبالغات ونصب العداء للشيخ لأنه خالف المتكلمين في طرائقهم ولم يرتضيها أو أن العلماء تكلموا فيه فلا يجوز ذلك فالشيخ عالم امام وإن غلط أو أخطأ فجل من لا يخطيء ولا يغلط، وكما شهد له بالإمامة والفضل العلماء والأئمة، رحم الله جميع أئمة الإسلام والمسلمين ورفع درجاتهم ومنازلهم في عليين ونفعنا بهم وبعلومهم، وكلام الشيخ ابن تيمية فيما يتعلق بالاجتهاد في الأصول والفروع لمن كان أهل للنظر والاجتهاد فحسن والله أعلم وأحكم وأجل.

ة

للاسف انتم لا تقبلوا كلام احد الا كلام ابن تيمية اولا ابن حجر قال ان الجمع بين الروايات مقدم على الترجيح ثانيا لو تقرأ تحقيق الشيخ الادلبي في المسألة والاحاديث الواردة اخي عندما تأتي لمناقشة مسألة يجب ان لا يكون في خلدك مقررات سابقة حتى تستطيع الحكم بانصاف دون تحيز لرأي معين ولكن الواضح وللأسف ان كل السلفيين عندما يناقشوا مسألة .. يكونوا حاملين في عقولهم تقريرات سابقة ومنتهية عن المسألة فالنتيجة عندهم مقررة سابقا فكيف سيكون النقاش نقاشا علميا طالما ان النتيجة مقررة عندهم سابقا ... اذن لا نقاش لانه حتى لو اقتنع بالرأي الاخر فان العناد هو الذي سيكون موجودا وبالتالي لن يرضى بان يغلب وهذا هو واقع كل السلفيين المعاصرين الوهابية ... ومثلا لو قلت لهم ان محمد ابن عبدالوهاب كان يكفر المسلمين . سيطلبوا الدليل ثم لو قلت انه هو وجماعته قتلوا كثيرا جدا من المسلمين بادعاء انهم اشركوا في الله وهذا من كتبهم ... فالوهابي لا يقبل ويريد نصا بان محمد ابن عبدالوهاب يقول بالتكفير وهناك نصوص ....لكن هنا الا يكفي ما فعلوه في المسلمين ....انه يكفي ولكن بسبب الغلو لا يقبلوا الطعن في امامهم وكل السلفيين الوهابيين بالاطلاق لا يقبلوا ان يكون هناك خطأ عند ابن عبدالوهاب ... وانظروا هل هذا الكلام صحيح ام لا وحتى ايضا لا يقبلوا ان يقال ان ابن تيمية اخطأ حتى لو اتيتهم بكلام لعلماء المذهب الحنبلي وهم يخالفون كلام ابن تيمية ...ماذا .؟.... لن يقبلوا ذلك هذا هو الواقع

هناك تعليق للدكتور ابو الفداء بن مسعود دمر فيه كلام الدكتور خليفة

للرد على د.إبراهيم خليفة نقول:من صحيح البخاري:بَاب{وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ}.....{وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}.....ثم أضاف البخاري للعنوان:قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ{اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ}....ارْتَفَعَ.{ فَسَوَّاهُنَّ}.....خَلَقَهُنَّ.وَقَالَ مُجَاهِدٌ{اسْتَوَى}.....عَلَا عَلَى الْعَرْشِ.وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ{الْمَجِيدُ}.....الْكَرِيمُ. وَ{الْوَدُودُ}.....الْحَبِيبُ.يُقَالُ{حَمِيدٌ مَجِيدٌ}.....كَأَنَّهُ فَعِيلٌ مِنْ مَاجِدٍ مَحْمُودٌ مِنْ حَمِدَ.ثم خرج الحديث التالي:عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ:إِنِّي عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ.فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَدَخَلَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا قَبِلْنَا جِئْنَاكَ لِنَتَفَقَّهَ فِي الدِّينِ وَلِنَسْأَلَكَ عَنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ مَا كَانَ قَالَ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ثُمَّ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ ثُمَّ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ يَا عِمْرَانُ أَدْرِكْ نَاقَتَكَ فَقَدْ ذَهَبَتْ فَانْطَلَقْتُ أَطْلُبُهَا فَإِذَا السَّرَابُ يَنْقَطِعُ دُونَهَا وَايْمُ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهَا قَدْ ذَهَبَتْ وَلَمْ أَقُمْ.ومقالة ابن تيمية تؤيد هذا النص.فلابد أن نحترم الموافقة من كل من ابن تيمية وتلميذه ابن القيم:على كانن الله زلم يكن شيء قبله.وهو مما يعنى أن القدم النوعي للعالم.هو قدم حادث.طالما صحح الرواية.يعنى له بداية بل وله نهاية حتى يرده الله قيامة.ولكن خطأ كل فقهاء الشرع هو مفهوم د.إبراهيم خليفة ومفهوم ابن تيمية وابن القيم ومفهوم كل الفقهاء.فلا يحاج هنا أحد على أحد قط.لكونهم كلهم سواء في الخطأ.قالوا جميعا:هنالك ألهة مع الله.فأثبتوا مع الله علم لا ينقض أزل أبد.وليس العلم واجب مع الله إلا متى أثبته الله.فهنالك علم يمحى.قال تعالى:وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ (42) [الرعد : 38 - 42]. هنا متى حكم الله محا علم وأثبت علم.ولا معقب لحكمه.الله العليم الحكيم لكن العلم والحكمة نسبية تتغير وفق محو وإثبات ومن الله ولا معقب لحكمه. ما القصة؟!.الرد كانت هنالك علوم شتى لم تفهم.قل كانت هنالك احتمالات شتى.والسؤال متى كانت؟!.والرد قبل خلق كعبة جمعة ما قبل الأيام الست منذ15000سنة.كانت جوهرة مصباح كوكب دري ياقوتة خضراء نظرت بنظرة هيبة من الله فبدأ الخلق.والسؤال متى كان علوم الثبت والمحو؟!.والرد: فرغ الله من المقادير وأمور الدنيا قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة.تخريج السيوطي(طب)عن ابن عمرو.تحقيق الألباني(صحيح).قل كان تخطيط جرى به القلم هو أم الكتاب وصدره القرآن الكريم.يعنى منذ65000سنة.وقبلا كل ما ثبت ومحى مما جرى به القلم بل وغيره بل وغيره بل وغيره جائز.من هنا اختلفت تأويلات الفقهاء لإقحامهم معلومة للفلاسفة في الشرع.ولكن قبل خلق العرش جوازا كان العروش مثبتة وممحوة في آن واحد ولكن لم يخلق قبل العرش عرش بل جاز خلق صنوف شتى من العروش حتى خلق الله عرشا قضاه ومحى غيره.ذلك ما قال ابن تيمية وابن القيم ولم يحسنا العرض.ومن شايعهما.وذلك ما نفى د.إبراهيم خليفة ومعارضيهما ولم يحسنوا العرض.وكذلك قل في العرش وفي السموات والأرض وفي كل خلق.لذا أنا أصحح رواية صحيح البخاري:بَاب مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى{وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ}.....وزاد في التبويب فقال:قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَالْحَسَنُ:كُلٌّ عَلَيْهِ هَيِّنٌ هَيْنٌ وَهَيِّنٌ مِثْلُ لَيْنٍ وَلَيِّنٍ.وَمَيْتٍ وَمَيِّتٍ.وَضَيْقٍ وَضَيِّقٍ.{أَفَعَيِينَا}....أَفَأَعْيَا عَلَيْنَا حِينَ أَنْشَأَكُمْ.وَأَنْشَأَ خَلْقَكُمْ.{لُغُوبٌ}.... النَّصَبُ.{أَطْوَارًا}....طَوْرًا كَذَا.وَطَوْرًا كَذَا.عَدَا طَوْرَهُ أَيْ قَدْرَهُ.ثم خرج الحديث:عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَقَلْتُ نَاقَتِي بِالْبَابِ فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا بَنِي تَمِيمٍ قَالُوا قَدْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا مَرَّتَيْنِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَقَالَ اقْبَلُوا الْبُشْرَى يَا أَهْلَ الْيَمَنِ إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ قَالُوا قَدْ قَبِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالُوا جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فَنَادَى مُنَادٍ ذَهَبَتْ نَاقَتُكَ يَا ابْنَ الْحُصَيْنِ فَانْطَلَقْتُ فَإِذَا هِيَ يَقْطَعُ دُونَهَا السَّرَابُ فَوَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ تَرَكْتُهَا.وَرَوَى عِيسَى عَنْ رَقَبَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ قَامَ فِينَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا فَأَخْبَرَنَا عَنْ بَدْءِ الْخَلْقِ حَتَّى دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنَازِلَهُمْ وَأَهْلُ النَّارِ مَنَازِلَهُمْ حَفِظَ ذَلِكَ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ.

استمعت لكلام الدكتور ابراهيم اكثر من مره وفرغت كلامه وبيضته واعدت الاستماع مقارنا بما بيضته والخلاصه ان كلام الدكتور ابراهيم لا علاقه له بمذهب ابن تيميه في هذه المسالة ويبدو ان الدكتور ابراهيم كان مختلطا في ذلك الوقت ويتوهم كلاما لابن تيمية لم يقله ابن تيمية قط غفر الله للدكتور ورحمه رحمة واسعة

اولا مما ينبغي أن يعلم أن أصل المسألة هي القول بأن الله تعالى لم يزل فاعلاً إذا شاء كما أنه لم يزل متكلما إذا شاء ولم تزل احاد أفعاله وكلامه القائمة بذاته تعاقب في الوجود شيئا بعد شيء مع القول بأن كل ما سوى الله مخلوق حادث كائن بعد أن لم يكن مسبوق بالعدم، فمن قال بذلك فيلزمه جواز التسلسل في الآثار والشروط بمعنى أنه يجوز عقلا أن يكون ما من مخلوق إلا وقبله مخلوق لا إلى أول مع القول بأن كل مخلوق حادث كائن بعد أن لم يكن وأنه ليس هناك شيء من المخلوقات وجوده مساوق لوجود الله، فهذه مسألة نظرية لا تخالف أصول الإسلام، وما قاله الدكتور من أن شيخ الإسلام ابن تيمية يقول بأن الله يتقدم على العالم تقدم العلة على معلولها كما هو قول الفلاسفة الدهريه فهذا غلط على شيخ الإسلام،فليعين لنا المصدر الذي قال فيه إبن تيمية بتقدم الله على العالم كتقدم العلة على المعلول، بل هو يصرح بتكفير من يقول بقدم شيء من العالم ويرد عليه ويبطل قوله كما في كتابه منهاج السنة النبوية وكذلك في درء تعارض العقل والنقل وفي الصفدية وفي شرحه على حديث عمران بن حصين صرح بذلك فكيف يقول الدكتور عنه ذلك!

شيخ الاسلام ابن تيمية لا يقول بقدم نوع الحوادث بل بتسلسلها ودوام التسلسل. لايقارن فعل الخالق له بل يتعقبه والفلاسفة مذهبهم ان العالم لم يزل مقارنا لفعل الخالق سبحانه وهذا كفر صريح فافهم الفرق فإن العقل نعمةوترك الهوى بصيرة

وابن الصلاح والنواوي حرما

الوهابية السلفية لا يعرف ابن تيمية

هذا المتحدث قد وقع في بعض كلامه في الكذب و التدليس . و لا أعلم هل هو بجهل منه أو بقصد و خـ ـبث . فمثلاً نلاحظ التهريج و الزفة التي قام بها عند الدقيقة 11:38 في زعمه أن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وقع في غلطة حديثية "رهييييبة" . و هي أن ابن تيمية قال أن هناك ثلاثة ألفاظ لحديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - و أضاف عبارة "..و لم يكن شيء معه.." . و لكن : هل تلك بالفعل غلطة "رهيييبة" كما زعم هذا المفتري "الأونطـ ـجي" ، و هل بالفعل ذلك اللفظ غير موجود في غير البخاري ؟؟!! الذي يُلجمه و يفضح كذبه و "أونطجـ ـيته" هو الحافظ ابن حجر - رحمه الله - كما قال في "الفتح" : ( وفي رواية غير البخاري : ولم يكن شيء معه ) . وقال أيضاً في فضح كلام الأشاعرة البدعي : ( تنبيه : وقع في بعض الكتب في هذا الحديث: كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان. وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث، نبه على ذلك العلامة تقي الدين ابن تيمية ، وهو مسلَّم في قوله:" وهو الآن"... إلى آخره . وأما لفظ "ولا شيء معه" فرواية الباب بلفظ ولا شيء غيره بمعناها ) .

فلسفات ما لها اول ولا آخر.. يا اشاعرة اتقوا الله دين الله دين فطري تكفينا فيه نصوص الوحي بلسان العرب الامية... عقدتم دين الله وصعبتوه على الناس... تجاوزكم الوقت وخرجت فلسفات ترد عقائدكم الباطلة... اما دين الله فهو واضح

دعك من ابن تيمية عفا الله عنا و عنه ، فهو لو ثبت أنه قال الكلام الذي زعمه هذا الزاعم و بالشكل الذي فهمه هذا المتحدث فهو ضال فيما قال . و لكن الأشاعرة ضـ ـالون في أكثر من مسألة ، و هم فـ ـروخ المعتزلة و الجهمية ، و لا أخالهم إلا فرقة من الثلاثة و السبعين فرقة التي أخبرنا عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنها من أمته ، أي يشهدون أن لا إله إلا الله و يصلون و يزكون و يصومون و يحجون و ربما يجاهدون ، و لكنهم في جهنم ، إلا فرقة واحدة ، و هي التي على منهج الرسول صلى الله عليه و سلم و أصحابه ، لا تشرك بالله و لا تبتدع في دينه و لا تكذّب آياته لا جحوداً و لا تحريفاً لمعانيها لأن عقولهم لم تتقبلها كما يأفك الأشاعرة و أمثالهم من فرق الضلال . فالقرآن و السنة يلـ ـجمان كل زنـ ـانمة الضلال و الفـ ـجور في دين .

استمرو في تحقيق الانتصارات الوهميه ،، هذا اخركم ،، الكذب ،، ابن تيميه لم يقل هذا الكلام لا تستطيعون مواجهته الا بالكذب

كل من يحاول الرد على شيخ الاسلام يفضح نفسه . يقول لك ابن تيمية (( ما عجبتوش )) ههههه هل هذا رد علمي هههه

رحمه الله

ت