هل الله تعالى في زمان؟ خلاصة مفهوم الزمان عند ابن تيمية ومخالفيه 

وجزاكم مثله، نسأل الله القبول

حقيقي فعلاً هو و الاستاذ محمد القليط

صدقت .. جزاه الله خيرا وسدده ووفقه

اللهم آمين

اللهم آمين وإياكم

و أنت الآن

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله .. دعواتك

@@AhmedEssamElNaggar نتمنى منكم استاذنا احمد في اقرب فرصه ان تخصص حلقه حول المكان عند شيخ الاسلام ابن تيميه مع المقارنات طبعا حفظكم الله

@@saidzaza9831 يوم السبت القادم إن شاء الله يوجد حلقة في الرد على سعيد فودة بعنوان: هل ابتداع ابن تيمية مفهوم الحيز العدمي؟ أظن فيها الكفاية بإذن الله

وجزاكم مثله يا غالي

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله ونفع بكم

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

الأزلية في الجنس والحدوث في الأفراد لكن تأبى عقولكم كالعادة عن فهم المقصود

هذه المسألة بسبب ما ذكره شيخ الإسلام رحمه الله في كتاب (النبوات) وقد خصصت لها فصلًا كاملًا في كتابي (مسألة حدوث العالم بين ابن تيمية والفلاسفة والإلحاد المعاصر) في المجلد الثاني، يقع تقريبًا في ٤٤ صفحة لتحرير محل النزاع وتحقيق القول في المسألة، فلا يمكن اختصارها بالأدلة في مقطع واحد، لكن ربما أسجل مقطع في نتائج هذا البحث لا في ذكر الأدلة.

@@AhmedEssamElNaggar المشكلة أن كتابك في بعض البلدان نادر كالذهب الأحمر

كمية الالتفاف و التلاعب بالألفاظ لإثبات أفكارهم الفاسدة تجعلك تخرج بعد سماع هذا الفيديو متعجبا مما يقولون ، مساكين هولاء المجسمين و المشبهة جل جهدهم إثبات للخالق ما امتازت بها الحوادث، لا أفهم لماذا لا يدركون أن ما يقوموا به هو عدم تنزيه للخالق سبحانه و تعالي​@jamaladin-mz3vm

اللهم آمين

المقطع ملخص جدا وأظن كثير من الناس لن تستطيع هضمه بسهولة، الكتاب فيه شرح وافي حيث تقريبا ثلث الكتاب الأول يشرح مقدمات من خلالها تفهم مذهب ابن تيمية رحمه الله، انصحك بقراءة الكتاب نقسه، اما المقطع فربما يكون مفيدا لكنه لا يغني ابدا عن الكتاب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نعم في جناح دار تبارك، لكن الكميات محدودة جدا

شكرًا لك

تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك facebook.com/tbseir?mibextid=ZbWKwL

لكن اذا ماظهر المتنطعون المتكلمه وجب الرد عليهم.

يمكن طلب الكتب عن طريق موقع أسفار

الزمان حقيقته داخل الأذهان لا خارجها، أما كون الزمان أزلي أو جنس الأزمنة أزلي هذا يعني قيام حوادث لا أول لها بالله تعالى لأنه تعالى لا بداية لذاته ولا صفاته وكذلك أفعاله التي بمقدارها يًقَدَّر هذا الزمان الأزلي. أما ما ذكرت حضرتك فهذا تسلسل العلل وليس تسلسل الحوادث وتسلسل الشروط، فانقضاء الأمس شرط في حدوث اليوم، لكن الأمس ليس علة فاعلة ولا غائية ولا مادية ولا صورية لحدوث اليوم، وتسلسل الشروط جائز؛ إذ لا يتوقف هذا الحادث على ما لا ينتهي، بل يحدث بعد كل حادث حادث بلا ابتداء، فالإشكالية هنا أنك توقف الحادث على ما لا ابتداء له، وهذه صورة تسلسل العلل. أما تسلسل الحوادث فغير ممكنة إلا بإرجاعها إلى مؤثر واحد هو الله تعالى لأنه الأول فليس قبله شيء وهو الآخر فليس بعده شيء. فقولك "القادم من المالانهاية" يعني أنك أوقفت الوصول على إنقضاء ما لا ينقضي، وهذا ممتنع. أما كون الله تعالى يُحدِث الفعل بعد الفعل بلا نهاية من جهة الأبد غير ممتنع، وكذلك من جهة الأزل.

@@AhmedEssamElNaggar شكرا لك استاذي على التوضيح، ولكن لا أخفيك انني أجد صعوبة في تصور تسلسل حوادث و شروط حتى مع غياب العلية، ربما لقلة إطلاعي في هذه المسالة. أتذكر في هذا السياق مثال العدائين، فرضا لدينا عدد كبير من العدائين و نحن لا نعلم عددهم بالضبط ولكن هناك شرط الا ينطلق عداء الا إذا انطلق الذي قبله و هكذا، لو فرضنا في لحظة معينة وجدنا ان السباق بدأ ، فسينقدح في الذهن مباشرة ان هناك عداء معين بدأ لم يكن انطلاق العداء الذي قبله "شرطا" لانطلاقه. لا أدري صراحة هل القياس بين مثال العدائين و كون انطلاق العداء الذي يسبق "شرطا" لانطلاق العداء، و كون إنقضاء كل لحظة زمنية "شرطا" لحصول اللحظة التي تليها، هو: - قياس مع فارق - إستعمال لفظ "الشرط" لا ينطبق بنفس المعنى على الحالتين - أو مثال العداء ايضا لا يفيد استحالة التسلسل و ان تصوري له يعتريه اخطاء

لأن الإنسان إذا حدث له ابتلاء سب الدهر، مع أن هذا قدر لله وليس للدهر، وبهذا الاعتبار قال تعالى أنه هو الدهر، ليس أنه نفس الدهر، بل باعتبار أن من سب الدهر لحصول البلاء له من الدهر، والحقيقة هو قدر من الله تعالى وليس من نفس الدهر. راجع شروحات الحديث.

يوجد عدد محدود في الدار الأهلية بالأردن

@@AhmedEssamElNaggar اي لقيتها مشكور نفع الله بكم

ليش تكذب على ان السلف لم يقولوا ان الله في مكان وماذا تفعل فيه هذه الاية {وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ}

موجود على مدونتي رابط الفيسبوك والواتساب، رابط المدونة في صندوق الوصف

كيف؟

الدكتور ابو الفداء ابدع في هذا الباب، وبشكل مختصر، لا بد من التفريق بين الواقع ونفس الأمر وبين الرياضيات وبين التفسيرات الفلسفية للرياضيات، الإشكالية دائما تقع في التنظيرات الفلسفية للنظريات، خاصة في الكوسمولوجيا وميكانيكا الكم، والكثير من هذه التفسيرات تكون معارضة بتفسيرات أخرى أدق منها ولكنها غير مشهورة في غير الأوساط الأكاديمية، كما الحال في ميكانيكا الكم حيث المشهور هو تفسير كوبنهاجن المسفسط الذي في اصطلاح الفلاسفة يتبع الفلسفة المثالية الذاتية، وهو مذهب من مذاهب السفسطائية اليونانية، في حين تفسير De broglie-bohm لا يكاد يعرف في غير الأوساط الأكاديمية، وهو تفسير يمنع اجتماع النقيضين، كذا الحال في النسبية، نعم كل حدث لا بد له من مكان وزمان، لكن من قال بأن الزمان والمكان وجوده خارجي لا ذهني؟! هذا البحث اصلا (ي مرتبة الوجود ونوعه) خارج نطاق الفيزياء، وإنما هو بحث فلسفي، والتفسيرات كما قلت شيء، ونفس النظرية شيء آخر. أيضا تقوم التنظيرات الكونية الكبرى التي تحاول تعميم تفسيراتها على كل الكون وكل الوجود على مبدأ الوحدة والتجانس، Uniformity و Homogeneity، وليس منها مبدأ مبرهن عليه أصلا، بل هم يتخذونها ضرورة مذهبية وإلا ما أمكن تعميم تنظيراتهم على كل الوجود، وهذه مشكلة معروفة في فلسفة العلم Philosophy of Science.

@@AhmedEssamElNaggar جزاك الله خيرا

اللهم آمين

اللهم آمين وإياكم

نعم بإذن الله، لكن هل يمكن بعد ترجمتها أن ترسلها لي حتى أنشرها على قناتي؟ تواصل معي على الفيسبوك او واتساب

نعم دکتور ممکن حسابک بالواتس اب

@@rebazrebwar3891 تفضل wa.me/00201006880524

اسف دکتور ما یفتح اللینک یقول رقم غیر مطابق اذا ترسل لي اسمك بالفیس اشکرک

@@rebazrebwar3891 الرقم على الواتساب هو: +201006880524 وحسابي على الفيسبوك هذا هو رابطه: facebook.com/profile.php?id=100009649866091

هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.

يكفي معرفة أنك تتابع طبرز لنعرف قدراتك العقلية

@@omarmostafa7956 هههه سبك لي شرف. جزاك الله خيرا.

@@houcemrihane9982ماذا تفعل هنا ياطبرزي ؟

نعوذ بالله من الجهمية المعطلة لصفات الله، نؤمن برب يفعل ما يشاء وقت ما يشاء

أنت ربك والصنم واحد لا يتحركان ولا يتكلمان فأنت على عقيدة المشركين الوثنيين.

اسكت يا ولد انت وهو يلا امشو من هنا يلااااا

@@user-ry6yw1zo6v الفلسفة أوالطرد بالسيف ههه

نعم أظنه موجود، تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك وأسألهم عن المكتبات الموجودة في المغرب

@@AhmedEssamElNaggar سؤال أخر أستاذي هل تقصد ب جنس الحركة هو جنس الزمان أيضا

وجزاكم مثله

نعم صحيح، في علم الله غير مخلوق، وفي علم المخلوقات مخلوق.

@@AhmedEssamElNaggar شكرا لكم

هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.

@@dhsdk1410 مشكور على التفاعل الايجابي.. كنت اود ان اجد ممن يتصدرون لنقاشات عميقه مثل الزمان والمكان ان يربطوا فهمنا الديني بها ويجتهدوا في توضيح ارتباط المعجزات الارضيه بها من مثل الاسراء والمعراج والعزير وحماره والموت والبعث لبني اسرائيل في الدنيا فكلها ترتبط بالزمان.. وقضية ان يوما عند ربك كالف سنه وكخمسين الف سنه.. ماذا يفهمون منها.. 🤔 ومفردات الدهر المذكوره في القران الكريم والحديث الشريف.. وكلها نبهت عليها هنا لكن لم اجد تجاوب حتى من الناشر للاسف..

لو كان هذا فهمك لقول ابن تيمية فأنت أجنبي عن كتبه، سواء كنت أشعريًا أو منتسبًا لأهل الحديث

الأزلية : عدم الأولية .

نعم صحيح هو لفظ بلا معنى

أو على الأقل فصل "التسلسل" .

لا لم أقرأه، لماذا ؟

@@AhmedEssamElNaggar به إشكالية عن التسلسل عند شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، إقرأ بحث التسلسل على الأقل ، القدم النوعي الذي ذكرته كاملة الكواري يختلف عما ذكره عمار خنفر ، هذا العالم قبله عالم وقبله عالم وهكذا ، يقتضي قدم عالم ! هذا ما فهمته ، بحث التسلسل ليس كبيرا ، تقريبا 90 صحيفة .

@@safakh7556 اذا كنت تقصد نظرية ابن تيميه بازلية الكون نوعا حادث افرادا فهذا نبهته عليه فاعتبرني لم افهم ما يكتب ابن تيميه.. 🤔 علما بان الامر شائع على النت..

دليلك على كلامك؟ من فضلك اعطني مراجع ارجع اليها

الدكتور ابو الفداء ابدع في هذا الباب جدا

راجع سلسة موقف أهل السنة والجماعة من علوم التجربية شيخ أبو الفداء

@jamaladin-mz3vm تقول ربك ربك ثم تأتي بكلام مذكور في القرآن، اذا كنت تريد عبادة اله بالمواصفات التي ذكرتها فاترك الاسلام الذي فيه ان الاله خلق الخلق في ستة ايام و انه كل يوم هو في شأن فالاله الذي يضل العامة بكلام يوحي بالشرك (كما تقول) كهذا فهو اله يضل الناس بالوحي، و اي اله يضل الناس بوحي انزله؟ انت تعبد الهاً مُضِلاً ربما عليك ان تفكر في ان تصبح غنوصي

@jamaladin-mz3vmقاتلكم الله ياجهمي أما قولك ان الله لحد نعم أن لا يوجد شيء من المجودات إلا له حد تفصل بين المجودات أما قولكم ان الله موجود في مكان نعم موجود لإن الذي سؤال أين لهم مكان وجهه وليش تدلس وتفتري على أهل الحق والحديث أين من علماء السنة يقولون ان الله تعالى ستلقي وأليس الهكم هو الذي لا يفعل وهو مشلول ومعاق ولا يقدر يقبض ولايجي يوم القيامة لحساب خلقه وأنتم من تقولون ان الله يخلق الكلام ليستطيع التكلم مع مخلوقاتة وهو صم مثل الصنم الذي لايتكلم وكيف تعيبون على وصف الله بما وصف نفسه ألم تصفون ان الله تصارع مع العرش -تعالى الله عما يصفون علواً كبيرا- وانتم وصفتم الله بالمناقضين

@jamaladin-mz3vmقاتلكم الله ياجهمي أما قولك ان الله لحد نعم أن لا يوجد شيء من المجودات إلا له حد تفصل بين المجودات أما قولكم ان الله موجود في مكان نعم موجود لإن الذي سؤال أين لهم مكان وجهه وليش تدلس وتفتري على أهل الحق والحديث أين من علماء السنة يقولون ان الله تعالى ستلقي وأليس الهكم هو الذي لا يفعل وهو مشلول ومعاق ولا يقدر يقبض ولايجي يوم القيامة لحساب خلقه وأنتم من تقولون ان الله يخلق الكلام ليستطيع التكلم مع مخلوقاتة وهو صم مثل الصنم الذي لايتكلم وكيف تعيبون على وصف الله بما وصف نفسه ألم تصفون ان الله تصارع مع العرش -تعالى الله عما يصفون علواً كبيرا- وانتم وصفتم الله بالمناقضين

لم استمر في دراسة الفيزياء فلم أصبح فيزيائيا 😅،وعامة هذه الشبكة هي خلط بين ما في الأذهان وما في الأعيان، وهذه مغالطة التشييء مشهورة بين الفيزيائيين والكوسمولوجيين. وعادة كل هذه النظريات الناس تخلط بين الواقع وبين النموذج الرياضي وبين التفسير الفلسفي، كميكانيكا الكم، المشهور هو التفسير الفلسفي المسفسط الذي يدعى بتفسير كوبنهاجن الذي يقول باجتماع النقيضين، لكن يوجد تفسيرات أخرى لنفس النظرية تدحض هذا لكن غير مشهورة في اوساط العلوم الشعبوية، وهي تفسيرات متباينة أشد التباين لنفس النماذج الرياضية، فالمسألة إذن في التفسيرات القائلة بالوجود الخارجي للأبعاد الأربعة ليست بعيدة عن المغالطة. والدكتور ابو الفداء في كتابه معيار النظر ابدع في هذا الباب. أيضا هذه التنظيرات الفيزيائية تقوم على مبدأ الوحدة والنجانس Uniformity و Homogeneity، وهي مبادئ حتى الآن لا يوجد عليها إثبات، بل هي مقدمات ضرورية عندهم لا يستطيعون التنظير الشامل لتفسيراتهم إلا بها، لكن لا دليل عليها بل يعتبرونها ضرورة من الضروريات، هذا بشكل خاص في الكوسمولوجيا.

@@AhmedEssamElNaggar شكرا دكتور 🌹

نعم تواصل مع صفحة مركز تبصير على الفيسبوك وسيخبرونك بالمكتبات التي في الجزائر إن شاء الله

إذا كنت سني فقط وبما انك لاتعرف عقيدة أهل السنة فعليك قراءة التدمرية لابن تيمية وتوحيد الأسماء والصفات من المحدثين ابن باز والعثيمين والألباني ومقارنتها مع عقيدة الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة على سبيل المثال الخريدة جوهرة التوحيد للإمام الباجوري كبرى اليقينيات الكونية للدكتور الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي وفي الجزائر علماء أفضل يمكن أن يرشدوك إلى العقيدة السليمة

@@user-tu8mm6yh8x جزاك الله خيرًا سوف أضع إقتراحتك في جدول مطلعتي بإذن الله أنا تربية في وسط بيئة كلها أشاعرة تقريبا لذلك أقوم بهذا البحث في معرفة الحق دعوتك تهمني 💐.

هذا مو مهم هذا الأشياء لن نسأل عنها اهم نهتم في القرآن والسنة مشكلة الأشاعر اليوم اختلاط في الغلو في التصوف

@@ibrahimmohammedibrahim9273 هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

هذا بحث علمي صناعي المفترض يخص به خواص طلبة العلم الممارسين لقواعد الكتاب والسنة ولا يجوز لعمي سماع مثل تلك الكلمات لأنه لا يفهمها ويلقي الشيطان ما يلقي من شبهات جراء فعله وأظن لا يعرف الأخ أحمد الكثير بين أوساط الناس وغاية أمره تقريب المسائل البعيدة للطلبة وبعض الردود على المخالفين وشبهها.

@@abn_badran أخي الكريم، كلام حضرتك موزون، ولكن أنا أطرح فكرة مغايرة تماماً وربما سؤال وجودي نحتاج نجاوب عليه، هل نحن حقا محتاجون للخوض في هذا الكلام؟ هل ما في القرءان والسنة وما تناوله الصحابة والأئمة الأعلام من بعدهم في القرون الثلاثة الأولى ما هو فيه الكفاية وبالمصري وخلاص على كده.

@@abuanaselmasry أنت كدا عايز تلغي ١١٠٠ سنة من تاريخ مقالات الإسلامين وفرقهم واللي (مقالاتهم) دخلت في وتشعبت في كل فروع الشريعة وعلومها حتى اللغة تقرير مسائل اعتقاد أهل الحديث مش هقول سلفية عشان الكلمة ديه واسعة جداً والحكم عليه هيكون واسع الخطو بدأ الردود على أوائل المعتزلة الجهمية الثالثة الشافعي له رد وأحمد له رد عثمان ابن سعيد له رد وكثير في أمر لازم يكون فيه تقرير المسائل وأحمد رضي الله عنه في رده على الجهمية رد عليهم بالعقل والأثر في الأمر مش هيتوقف على كدا ونطالب بالجمود على فترة معينة فحين أحنا عندنا التقريرات والأصول اللي نقدر نفرع عليها الكلام زي ما عمل شيخ الإسلام وغيره لكن يبقى بحث صناعي علمي معزول على الناس لأن في كلام شيخ الإسلام إن من الناس لو تعرض لشبهات الكلام لكفر فالأصل الاقتصار على الإجمال في مسائل الإيمان عند العوام وكل حد على حسب حاجته من التفصيل

@@abn_badran بالمناسبة 1100 سنة من المقالات البدعية وترأس كثيرا منها مبتدعة، وكثير من علماء المسلمين خلال هذه ال 1100 سنة ندموا على خوضهم في هذه المقالات، ومنهم من ألف في ذلك الكتب. السؤال، لما أغلب هذه البدع ماتت، واستقر حال المسلمين حاليا على فرقتين إما سلفي وإما أشعري، خلاص نتكلم في هذين المذهبين المستقرين فقط، وانا ليس عندي مانع من استخدام هذه الآليات في حوار الملحدين الآن فتحت في حاجة لهذه الطريقة. نعم الإمام أحمد حاور، ورد على الحجة بالأثر وبالمنطق، ولكن كلام الإمام أحمد أنا وأنت وكل العوام سيفهمونه دون أن يشعروا بالدوار الذي يشعر له المتعلمون قبل العوام بعد سماع مثل هذه المقالات المقصودة. على اي حال هذا رأيي، والله أعلم بالصواب.

@@abuanaselmasry لا تشغل بالك واضح أنك لا تفهم بيت القصيد قلت لك هذا بحث صناعي وأنت عازم وضعه في غير مكانه لا تشغل بالك عليك بالسنن والآثار والأمر لم يستقر علي سلفي وأشعري وسلفي لا تمثل اعتقاد أهل الحديث ولا زهدهم وعلمهم أنما هي صور شوهت ومخالفات السلفية خصوصاً في باب الإيمان كثيرة كيان برهامي بابا الإسكندرية ومداخلة صهاينة العرب قبحهم الله ولا يوجد وجه لكلمة سلفي من بداية رشيد رضا ليومنا هذا تدل على طائفة موحدة متمسكة بمبدأ واحد أنما هي فرق وكل يعبد الله كما يحب هو لا كما أمر الله أن يعبد هذا بحث صناعي لا يجب أن يشغل به عامة الناس ولا يكون هناك كلام عليه أصلاً أو كل من جلس مجلسين في مسجد يأخذ ينظر وبدع وسنن دين الله أعظم من أن يحصر في أشعرية أو سلفية (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) إنما ما كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هو أصحابه رضوان الله عليهم بأن لا يركنوا لظالم ولا يظهر حبه بفعل أو حتى ترك الفعل (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ما كان عليه صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه هو إظهار الدين وإتباع الوحي ، الناس تريد شغل نفسها بما لا طائل منه من سنن الله الكونية افتراق الأمة هذا لا فكاك عنه ولا مفر منه فنترك أمر الله وما نحن مكلفين به ونشغل الناس بما لا طائل منه هذا بحث علمي صناعي يعني لا دخل لك فيه إن كان لا يعجبك أو يعجبك ولا يشغل الناس به

هذا المقطع فيه أقل من ١٪ من محتوى الكتاب أصلًا 😁 أنصحك بقراءة الكتاب، خاصة الفصل الأول الذي فيه مباحث هامة يقوم على فهمها فهم مفهوم الزمان وكذلك مفهوم المكان

@@AhmedEssamElNaggar شيخنا هلا ذكرتم الزيادات في الطبعة الثانية تكرمًا

@@user-lw8fm4sk8v الطبعة الثانية فيها تصحيح لبعض الاخطاء الطباعية، وفيها شرح لمذهب الرازي في الزمان، وتفصيل أكبر في ذكر مذهب الأشعرية في الحيز والمكان ونقل نصوصهم في المسألة، وكذا بعض التعديلات في بعض الألفاظ في كثير من المواضع لإيضاح المقصود بشكل أفضل، كذلك زدت نقلا أو اكثر عن ابن تيمية في مسألة الزمان المقدر بأفعال الله تعالى، وكذا بعض النصوص عن ابن رشد الحفيد، هذا ما اتذكره الآن.

@@AhmedEssamElNaggarاكيد اخذت ثلاثيتكم مولانا اسال الله ان تكون لي فيها الافادة ولي المسلمين

@@AhmedEssamElNaggar مولانا أنا تحصلت على الطبعة الأولى بشقِّ الأنفس.. فهلا أفردتم الزيادات في ملف مستقلّ مراعاةً لأمثالي من الطلبة ممن لا يتيسر لهم شراء الطبعة الثانية بسبب عدم توفر الكتاب في المنطقة وبسبب غلاء أسعار الكتب.. وفقكم الله وبارك فيكم وفي جهودكم

طبعا التيمية عندهم علم الكلام والفلسفة حلال عليهم حرام على غيرهم 😂

@@user-jp1ur3se2fطبعا نرد على اهل الكلام بما يفهمون لكن عقيدتنا لا نبنيها على علم الكلام او الجوهر الفرد السنخية دليل الحدوث دليل التركيب دليل الافتقار دليل التغير انما نستمر على ما كان عليه المسلمون قبل معرفة علم الكلام والفلسفة والمنطق فالرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومالك وابن حنبل والشافعي ماتوا ولم يعرفوا. فلسفة او منطق او علم كلام هذا هو الفرق

@@Adel-f7n وهل عرفوا المكان العدمي والجهة العدمية والزمان العدمي التي يقول بها ابن تيمية لينفي لازم عقيدته في أن الله تعالى يحويه مكان ؟؟؟

@@user-jp1ur3se2f هذا معظم المتكلمين ومنهم. الباقلاني. وامام الحرمين الجويني قالا بالزمان والمكان العدمي

@@Adel-f7n إذن ابن تيمية مثلهم فلم يعيب عليهم ما هو واقع فيه؟؟