هل قال ابن تيمية بقدم العرش كما يزعم الجهمي عبد القادر الحسين؟ 

وجزاكم مثله

لا تقلق، سأتوقف بعد اسبوع عن النشر :D

@@AhmedEssamElNaggar لااااااااااا بارك الله فيك وكما يقال عندنا مثل في سوريا هزيت الورد لشم رائحته

​@@AhmedEssamElNaggar لا يا شيخ بالله عليك نظم وقتك فيديو نصف شهري أو حتى شهري في سلسلة تأسيسية خير من الانقطاع فالثغر الذي أنت عليه معظم الناس اليوم أجانب فيه ونريد التأصل في علم الكلام لنتعلم الرد على الأشاعرة ومن شابههم، وكذلك حتى نعلم قول أهل السنة في جزئيات العقيدة، وأما لو خفت فتنة من لم يرسخ اعتقاده في المسائل الأصيلة فيمكنك النشر على التلجرام، ونهاية هذا رجاء نرجوه ولكن لو كنت مضطراً للغياب فندعوا لك سواء نشرت أو لم تنشر وجزاكم الله خيراً.

وجزاكم مثله

وجزاكم مثله

تفضل

@@AhmedEssamElNaggar فضلك الله ، أخي أنا عندي كتاب ( درء التعارض بين العقل و النقل ) لشيخ الإسلام و لا علم لدي و لم أدرس علم الكلام و حاولت أقرأه و وجدت صعوبة ، فهل تدلني على طريقة تساعدني على قراءته من دون الدخول في علم الكلام لأنني بحثت و يوجد بعض الشيوخ قالوا أنه يستطيع الشخص أن يقرأ ( درء التعارض) من دون الخوض في علم الكلام و إنما تحتاج لبعض المصطلحات ممكن تستخرجها من بعض المراجع ، فأنا محتاج لنصيحة و مساعدة منك يا أخي الكريم

وجزاكم مثله

بإذن الله سأنشر عدة مقاطع قريبا

لو أكملت الحديث لعرفت الاجابة فبعد ان اجابة عن سؤال اين الله سألها الرسول عليه الصلاة و السلام قائلا و من أنا فأجابت رسول الله فيعني انها مسلمة و مؤمنة بالرسول و تكفر بما هوا دون ذالك

@@user-yt2og6hk7p زنديق جهمي شيخ الاسلام كسر صنمكم بالتعطيل والزندقة لذلك تحقدون عليه

السلام عليكم ورحمة الله الاتستحى من الله أن تكذب امام الناس تعلم جيدا إنه ليس جهمى ولامن ينتسب إلى الجهمية إنما يفترى الكذب الذين لايؤمنون ٠٠٠

خلينا نشوف هل كذب عبدالقادر على ابن تيمية الاستواء عندكم معناه العلو حسب فهمكم وهو صفة فعلية كانت بعد خلق العرش فيلزم من هذا أنه قبل خلق العرش لم يكن الله تعالى متصفا بالعلو ونفي العلو عن الله تعالى كفر عندكم وحتى يخرج ابن تيمية من هذا المأزق قال بحوادث لا أول لها حتى يكدث لله تعالى ويتجدد له علو بعد علو من المالابداية إلى المالانهاية اعتبره إلزاما اعتبره قولا لابن تيمية المهم هذه حقيقة لا مفر منها

لكن يا أخي ما هو هدفهم من الدفاع المستميت على ابن تيمية و لو باستعمال السفسطة و التلبيس .

@@user-ih4dl4in5h هل أنت واع لمعني وقول حوادث لا أول لها فأنت لم تعها

@@SayedMansour-lion ويلزم من القول بحوادث لا أول لها أمران : ١- وجوب تسلسل الحوادث لكن ابن تيمية لم يلتزم ذلك فتناقض فالتسلسل قديم ممكن والقديم لا يكون إلا واجبا ٢- قدم المادة وهذا أيضا نفاه ابن تيمية لكن وجد له كلام غير صريح لكنه قريب من الصراحة يظهر فيه أنه التزم هذا اللازم وأن الله تعالى لا يخلق شيئا إلا من شيء قبله وأن هذا هو المحسوس والمشاهد ولا غرابة في ذلك إذ اضطراب ابن تيمية كثير ف كتبه

@@SayedMansour-lion عندما حاول صاحب المقطع نفي قدم المادة عن تسلسل الحوادث التيمي بزعم أن الله تعالى يخلق الأشياء من عدم لا مما قبلها أقول أنا : إن معنى هذا كأن الله خلق كل إنسان من عدم لا من أبويه كما يشهد به الحس وربما العلم الطبيعي وبهذا كأنه بهذا وافق الأشاعرة في قانون السببية وأن الأسباب ليست فاعلة حقيقة إنما الفاعل هو الله فقط فكل مخلوق يعدم فيخلق الله بعده مخلوقا آخر ليس من الأول إذ التسلسل في الأسباب الفاعلة مستحيل عنده لكنه ممكن في المفعولات فقط

هذه مشكلتك أما نحن فقد وجدنا الكثير، ولكننا لم نستغرب هذا الكذب، فمن يكذب على الله جل وعز وعلى رسله عليهم الصلاة والسلام فما الذي يمنعه من الكذب على اتباعهم من العلماء الربانيين، لا شيء

@user-li8oe9xu7b كذبة واحدة لو سمحت

هل يقول شيخ الإسلام بقدم المادة.؟ هل يقول ابن تيمية بقدم العرش .؟ هل يقول ابن تيمية بازلية الاستواء .؟ اذا كانت الإجابة لا فهذه ثلاث كذبات في اقل من دقيقة لعلك تفهم

لا أعلم إن كنت سأستمر في النشر في القناة، عندي أفكار والله كثيرة من ضمنها مسألة حوادث لا أول لها، لكن الله المستعان سأرى، دعواتكم

@@AhmedEssamElNaggar استمر الله يوفقك ننتظر تعليقاتك على أحر من الجمر وقد وفقك الله لحسن الفهم، والتعبير عن المعاني الدقيقة بلغة قريبة. زادك الله توفيقًا

لا تتوقف شیخ الحبیب. مسالة التسلسل مهمة جدا و غيرها.

من المسائل المهمة ايضا، مسالة العلو و كروية الأرض و غيرها. شكر الله لك. مثل هذه الدروس يحتاجها طلاب العلم

هو اي اللي حصل

أين حرف كلام الله الشيخ عبد القادر الحسينى أرنى ءاية واحدة من كلام الله حرفه الشيخ عبد القادر الحسينى الاتستحى من الكذب واين حرف كلام أحمد بن تيمية انتظر منك دليلا واحدا فيماقلت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسأل الله الإخلاص

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل وجزاك الله خير الجزاء هذا الرجل يتهم الشيخ عبد القادر الحسينى بالكذب ولاياتى بدليل واحد مأيد يثبت ذالك فماهو الا بكلام كثيرة بلا فايده والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل 16:58 16:58

وجزاكم مثله ونفع بك

أولا : لم يجعل الله الكثرة ميزانا لمعرفة الحق وتمييزه عن الباطل ،وإنما الميزان هو موافقة الكتاب والسنة . ثانيا : ثم ماذا أن كانت أعمدة الأشاعرة كثر ،هل هذا دليل صحة ؟ إنما يحتاج للتكثر والمكاثرة من لا يملك الدليل والحجة . ثالثا : أين ذهب الإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة والثوري وابن عيينة وابن المبارك وابن راهوية والدارمي والبخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وغيرهم كثير ، هؤلاء كانوا أشاعرة ؟ رابعا : هب أن ماقلته صحيح فالدينار الواحد من الذهب يساوي عشرة دراهم من الفضة فكيف إذا كانت نحاس أو حديد فهم في المحصلة علماء كلام ، وقد حكي الإجماع أن أهل الكلام ليسوا من جملة العلماء . خامسا. : بالنسبة لابن حجر رحمه الله إنما يمدح بما وافق فيه أهل الحديث ،لا بما وافق فيه المتكلمين ، فهذا موضع نقد . وهكذا كل عالم وافق الأشاعرة في مادة من كلامهم فهو لا يمدح بهذا بل يمدح بموافقته للكتاب والسنة وأهل الحديث .ولو سلم من المادة الكلامية لكان أكمل له ، وأنتم ظننتم أنهم إنما كان لهم مكانة في الأمة لكونهم أشاعرة ،وهذا خلاف الحق ، فانظر إلى كل واحد منّ هؤلاء العلماء الذين وجد فيما نقل عنهم مادة كلامية ،تجد أنه كلما زادت هذه المادة عنده كانت مكانته أقل وكل ما قلت كانت منزلته أكبر ،وهذا واضح لمن تأمله ولله الحمد والمنة .

@@Asdd32144 كلامك طويل لا فائدة منه أنا أقصد أن الأشاعرة لم يتابعوا الرازي فيما زعم أنه شذ فيه وأخطأ بل تبعوا غيره من علمائهم أما أنتم فمساكين لا حيلة عندكم إلا أن تتبعوا ابن تيمية شيخ إسلامكم الوحيد وهذا واقعكم فأنتم خلفه حتى من ذكرتهم من علماء تشخلونهم بمشخل ابن تيمية وتفهمون كلامهم بفهم ابن تيمية وقواعد ابن تيمية

@@user-ih4dl4in5h يبدو أنك لا تعلم أن من أسباب تسمية المتكلمين بعذا الاسم هو كثرة الكلام ،استطلت كلامي وهو كم سطر ولم تستطل كلام الرازي في المطالب العالية في تسع مجلدات كل مجلد في قرابة اربعمائة صفحة ، ولم تستطل كتابه نهاية العقول في اربع مجلدات كل مجلد يقع في ما يزيد على خمسمائة وخمسين صفحة،ولم تستطل كتابه تأسيس التقديس الذي يقع في أزيد من ثلاثمائة صفحة ،وكلها في علم الكلام المشوب بالفلسفة المأخوذ عن الرئيس ابن سيناء الذي أخذه عن المعلم الأول أرسطو ،،بل تعده عالما ، ثم اذكر لي شيئا مما خالفتم به الرازي ، ثم المخالفة ليست مرادة لذاته حتى تعدها ميزة يفرح بها ، وإنما المخالفة التي تمدح هي التي تكون بسبب مخالفة العالم للكتاب والسنة وأقوال السلف ، حينئذ تمدح مخالفة العلم والرجوع للكتاب والسنة ،والمطلوب هو اثبات شيئا خالف فيه ابن تيمية الكتاب والسنة وتابعناه عليها ،أما باب الدعوى فباب عريض يحسنه كل مبطل . وشيخ الأسلام ابن تيمية قد أحرق قلوبكم وأظهر كم على حقيقتكم وأبان تهافتكم ولذا تحقدون عليه أيما حقد ، وتتمنون لو أنه كان أشعريا يروج لخزعبلاتكم لكن عصمه الله من ذلك وجعل له لسان صدق في العلمين من بعده وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ،

ابن تيمية لوحده تبول على مذهبكم وهتك ستره و مزق جمعكم حتى اصبح يأتيكم بالاحلام ، كيف لو كان معه احد ! يكفي واحد فقط طبعاً لا نسلم لك ذلك ولكن نمشي مع عقلك الصغير

يوجد عدة طرق، منها التالي: １- عقيدة أهل الحديث، لأبي عثمان الصابوني. ２- موسوعة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة لعمر سليمان الأشقر (ثلاثة مجلدات). ３- لمعة الاعتقاد لابن قدامة. ４- قانون التأسيس العقدي لسلطان العميري. ５- الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد للفوزان. ６- خصائص أهل السنة والجماعة لصالح الدخيل. ７- شرح الفتوى الحموية الكبرى لآل الشيخ. ８- التوحيد: حقيقته وأنواعه، لناصر القفاري. ９- العقود الذهبية لسلطان العميري (ملجدين)، والمسلك الرشيد لسلطان العميري (ثلاثة مجلدات). １０- مدخل إلى نظرية المعرفة لأحمد الكرساوي. １１- شرح الطحاوية لابن ابي العز الحنفي. １２- الاختلاف العقدي في باب القدر لعبدالله القرني. １３- ضوابط التكفير لعبدالله القرني. １４- تاريخ الفلسفة اليونانية لزكي نجيب محمود وأحمد أمين. １５- مبادئ الفلسفة، أ.س. رابوبرت. １６- تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم. １７- قصة الفلسفة، ويل ديورانت. １８- رواية عالم صوفي، جوستين جاردر. １９- المنطق: أي شرح للسلم المنورق، وايساغوجي. ويوجد شرح جيد لشيخ أشعري اسمه أدهم العاسمي بعنوان: المفتاح في علم المنطق، متاح على اليوتيوب، لكن طبعًا يُحذَر من أمثلته وتطبيقاته في العقيدة لأن فيها مواد فاسدة، أو أيضًا أي شرح جيد لمنطق المظفر. ２０- النقد التيمي للمنطق، لسعود العريفي. ２１- كتاب موقف ابن تيمية من المعرفة القبلية ليوسف سمرين. ２２- كتاب نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين. ２３- شرح للتدمرية، مثل: التوضيحات الأثرية للرسالة التدمرية لفخر الدين المحسي، أو شرح الرسالة التدمرية لمحمد الخميس. ２４- دورة الفلسفة على اليوتيوب ليوسف سمرين: ru-vid.com/group/PLhrEE69TQU2Ea-Kn5hsa--9I94aDEHhdI ２５- كتاب ألف باء مادية جدلية، فاسيلي بودوستنيك، أوفشي ياخوت. ２６- قدم العالم وتسلسل الحوادث، لكاملة الكواري. ２７- دعاوى المناوئين لابن تيمية: عرض ونقد، لعبدالله الغصن. ２８- كتاب برتراند راسل: مقدمة قصيرة جدًا. ２９- كتاب هيجل: مقدمة قصيرة جدًا. ３０- كتاب نيوتن: مقدمة قصيرة جدًا. ３１- كتاب جون لوك: مقدمة قصيرة جدًا. ３２- كتاب ديكارت: مقدمة قصيرة جدًا. ３３- كتاب محاضرات تمهيدية في الفلسفة لعلي العبود، وهو كتاب فلسفة شيعي لكن مفيد، لكن لا يُقرأ إلا بعد قراءة ودراسة كتاب (نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود) لتستطيع تمييز الصحيح من الفاسد.

@@AhmedEssamElNaggar لو شكرتك من هذه اللحظة إلى نهاية عمري لن أوفي حقك . جزاك الله خيرا ولن أنساك يوما في الدعاء في صلاتي إن شاء الله

سأفعل ما بوسعي بإذن الله، جزاك الله خيرا

مبروك خرجت من أنوار العلم والحق والهداية والسنة والجماعة وانغمست في مستنقع الضلال والظلام والغواية ...

​@@emadaswad2046لا تكمل حتى لا أبكي

@@omarmostafa7956 ابشر ياصغيري لن اكمل حتى لا تبكي ...

@user-li8oe9xu7b جميل جدا إذن هم لا يعتقدون قدم أفعال الله تعالى وأما إلزاماتك لهم فشيء آخر نتفق او نختلف فيه

شوف الدكتور يوسف الغفيص كويس جداً

قال بـ خلق القران

مالمشكله من اراد ان يكون شيعيا او اشعريا او وهابيا او معتزليا فهو حر لماذا كل هذه الردود لوازم قولك👆🏻

بل مشركوا العرب كانوا موحدين له في الربوبية

@@ziadyasser341 أنت لا تفرق بين الموحد في الربوبية وبين المقر بالربوبية المشركون لم يكونوا موحدين في الربوبية وهذا ما أقره صاحب الفيديو

@@user-ih4dl4in5h صاحب الفيديو قال إن هناك خلاف لو كانوا قرين ام موحدين في الربوبية، انا اقول أنهم كانوا موحدين في الربوية

@@user-ih4dl4in5h { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون } (العنكبوت:63) لم يذكر القرآن ابدا أنهم سيقولون الات أو العزى أو هبل أو منات في الآية هذه و أمثالها و لكن القرآن لم يقل صراحة أنهم سيقولون الله وحده

@@ziadyasser341 يا عزيزي حتى صاحب الفيديو أقر أنهم ليس موحدين في الربوبية إذ ذكر أنهم لم يقروا بتمام الربوبية ارجع للمقطع واسمع والحقيقة هو تلاعب بالألفاظ فقط من لم يقر بتمام الربوبية معناه أنه مشرك غير موحد في الربوبية

الفرق ان ابن تيميه انه درس كتابه الله و السنه اما الاشاعره يدرسون فلسفه بعدها السنه لا يدرسون كتاب الله حتي هذا الاشعري الذي نكر علو الله إذا ادعي احد شئ يرفع اصبعه للسماء

شدخل الفلاسفة بالموضوع؟ للان ما فهمته و ليش ممنوع تعلم فلسفتهم

​@@MuhmdElshafey.

@@MuhmdElshafey هذا كلام صراحة لا يرتضيه الا الجاهل المغفل, يعني سلسلة علماءمنذ الماتريدي والاشعري والذين فقط صرحوا بذلك اي لاكثر من 1000 عام لم يعرفوا لا كتاب ولا سنة , يا اخي اتقي الله لو تعرف من فيهم لما قلت ذلك, وو ربما ثلاثة ارباع الثراث اليوم لن تجده. ولن تجد حتي ابن تيمية لانه كثيرا ما يتكلم فلسفة

@@Hamza-xp1qs ايش هتقولي ان الامام النووي فيهم وبن تيميه رحمه الله يرد علي الفلاسفه في كتابه الرد علي المنطقيين وقد لا تعرف طريقه ابن تيميه لانه يخد من اقوال الذين يرد عليه صفحه او صفحتين وبعد هذا يرد اما هناك نقطه انت تقول بدون تحيز . متي كان كتاب الله وسنه نبيه بهما تحيز

هل تظن أننا بمستوى غبائك بحيث تكتب لك تعليقة تفرغ فيها جهلك وتنسبه إلى عالم من علماء المسلمين فنصدقك، وها أنا اتخداك أن تأتي بحرف صرح فيه ابن تيمية بالقدم النوعي للعالم، أما تأتي إلى أنه كان رحمه الله يقول ( إن مقتضى الأدلة أن الله تعالى يفعل ما يشاء أزلاً وأبداً، وأن عموم مشيئته سبحانه وتعالى، وكونه فعالاً لما يريد، وكونه متصفاً بصفات الكمال الثابتة له، اللائقة بكماله سبحانه وتعالى، وبالتالي إمكان جواز -وليس وجوب- وجود حوادث ومخلوقات قديمة أزلية، وإلا فأي معنى لكونه خالقاً قادراً متى شاء وكيف شاء، ثم نعطل الصفة عن الفعل،) ثم تجغل هذا قول منه بقدم العالم وأن هذا كلام الفلاسفة، فهذا مردود عليك بل ما ذهب إليه شيخ الاسلام هو قول السلف رحمهم الله تعالى وابن تيمية لم يتناقض كما تناقض المعتزلة والاشاعرة الذين يقولون بدوم نعيم الجنة. والله أعلم

طيب هل الله يستطيع أن يخلق العالم قبل هذه العالم قبل ألف عام

@@algilani-military ستكون هنالك بداية قبل ألف سنة وليس لا بداية وبهذا تبينت مغالطتك أنت تلخبط نفسك فقط وتغالطها السؤال الذي يجب أن يكون هو لو قلنا بحوادث لا نهاية لها من جهة الماضي فهل انتهت تلك الحوادث الماضية أم لم تنته بعد؟؟؟

@@algilani-military نعم فقد(كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قالَ: وَعَرْشُهُ علَى المَاءِ.) وقد كتبها في الوح المحفوظ

النووي جهمي؟ 🤣 أنا حدادي؟! 😂 دا انا اكتر واحد بتشتم من الحدادية ... مفيش فايدة

الجيم القاهرية فصحى 😁 وأكيد لا اقرأ القرآن هكذا

هههههههههه ياخي أستغرب من الذين ينتبهون لهذه الأمور

ليس معنى هذا أن ابن تيمية لم يتفق مع بعض دلائل المتكلمين ولكنه قال إنه لا حاجة لذلك لأن الفطرة تكفي كدليل على الخالق

@@ziadyasser341 لو كنت تفهم عقيدة ابن تيمية لعلمت أن مسألة حلول الحوادث في ذات الله تعالى هو الأصل الأول الذي تقوم عليه عقيدة ابن تيمية في الصفات كااااملة وبهدم أصله هذا ينهدم كل ما كتبه في العقيدة وعليه أن يبدأ من الصفر إذ يكاد كل شيء عند ابن تيمية قديم النوع حادث الآحاد ابتداء من صفات الله تعالى ربما يستثني يعضها وانتهاء بالمخلوقات أفعال الله تعالى قديمة النوع حادثة الآحاد سمع الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد علم الله تعالى قديم النوع حادث الآحاد ..... .... القرآن قديم النوع حادث الآحاد العالم قديم النوع حادث الآحاد أما الذي يرى ابن تيمية أنه لا حاجة له هو الدليل العقلي أي الاستدلال بالعقل وليس دليل الحدوث

@@user-ih4dl4in5h و ما علاقة هذا بالتعليق اصلا ؟

@@ziadyasser341 يا عزيزي ابن تيمية يرى بطلااااااان دليل الحدوث عند جمهور الأمة من أصله لأن دليل الحدوث قائم على إثبات حدوث العالم وبطلان التسلسل في الماضي بينما عقيدة ابن تيمية في الصفات جملة وتفصيلا قائمة على إثبات التسلسل في الماضي وليس كما زعمت أنه لا حاجة له فقط عند أكثر الناس

@@user-ih4dl4in5h لانه يجعل التسلسل انواعا و منه تسلسل العلل الذي هو محال عنده و يستدل على ذلك بوجود الله و انواع اخرى من التسلسل التي قال إنها ممكنة

يا مسكين وانتم عقيدتكم عقيدة اخوانكم ال...ي...ه....و مجسمة ومشبهة شابهتم عباد الأصنام في وصفكم للرب جل عما تقولون ياأهل الضلالة

لا احد يتاول كلام ابن تيمية نحن لسنا جهمية متمشعرة كي نتأول كل ما خالف هوانا المقصود اظهار كلام ابن تيمية دون نقص او زيادة فقط ، وبمجرد اظهاره يتكسر صنم التجهم

@@AAY977 عن أي تجهم تتحدث؟ لو كان عندي كلام ابن تيمية حقا لاعتقد به لا لأن ابن تيمية قاله، بل بسبب الدليل، فأنا علمي واعتقادي أبنيه على الدليل، ومجرد قول شخص لقول، لا يعد دليلا. لا أدري هل ابن تيمية قال بقدم العرش أو لا، ولكنه قال بجواز قدم العالم، يعني لا يدري، قد يكون قديما مع الله وقد لا يكون قديما عنده، وهذا كفر لا شك فيه. الأزلي لا يمكن أن يكون مخلوقا، فنوع العالم عنده ليس مخلوقا، ولا شك في كفر من قال بأزلية غير الله، وهذا ثابت بالدليل قطعا، أعجبك أو لم يعجبك.

بل نوع العالم عنده مخلوق في علم المخلوق ​@@Algazali214

هات دليلك علي ما إدعيتة علي ابن تيمية وهل أنت مستعد أن تثبت إفترائك أمام الله، فمن كلامك يتضح أنك الناقل .

أرجع إلى قناة الشيخ سامي السميري وهو من المنافحين عن الشيخ ابن تيمية رحمه الله فقد أثبت من كتب ابن تيمية أن يقول بفناء النار، واستحالة خلق الله المخلوقات من العدم بل لا بد من مادة ....إلخ.

وجزاكم مثله يا غالي