【俳句さんぽ・第129回】夏越の祓（夏）古来より伝わる日本の伝統行事も季語になっています！ 

こんにちわ〜。 こちらでは夏越の祓は見ないですね。こんな季語もあるのですね。 蚊遣香で一句献上します。 蚊遣香濃緑色に限るのに。 ピンク色のを見たので。いつもステキな鑑賞と動画有り難うございますを。立秋ももうすぐ、句作の秋だ！。

私の田舎でも夏越祭の中に人形払いという行事があり、人形形の紙に息を吹きかけ、身体の具合の悪いところを擦り斉行の後、川に流しました。多分 形代の行事と一緒なのですね。いつもちこさんの優しい解説に俳句の意味深さを感じさせられました。🎉

夏越の祓 は私には未経験の行事です。これを機会にググったりユーチュブったりと、勉強になりました。「名越の祓」について詳しく説明しているチャンネルもありました。 神主が祈祷の後、白い紙を茅の輪へ振り撒いている動画では、宇佐美魚目の俳句 「山へ紙ひらひらとんで御祓かな」 の「紙ひらひら」とはこういうものなのか、と物珍しく眺めておりました。(👀、信心ないから、全く物見の高い光客の見方で、誠に申し訳ない… 🙈) 御利益はゼロ哉RU-vidの茅の輪　　桉音

薄暗き茅の輪くぐりて禿げ隠し 行ってきました。くぐった時に帽子を落として思わず薄毛隠しました。

こんにちは～。今回も素晴らしい朗読と深い鑑賞をありがとうございます。 d(^-^)/ 今回の季語は「名越の祓(なごしのはらへ)」ですか～、行事の季語、特に古来からの行事というのはある意味ステレオタイプの本意がどっしりと前面にある感じなので、句に独創性を持たせるのは結構難しい感じがしますねー。『一物仕立て』はやはり作者が見た実景を持って来ないと、類想類句の沼に悉く嵌ってしまう気がするのですが、如何でしょうかねー。又、行事の季語の場合、『狭義の二物衝撃』の形も中々共鳴する相手を探しにくい気がしますし、そうなると堀田季河先生の分類でいうところの『同じ情景の取合わせ』か『物と心の取合わせ』の形の句が比較的詠み易いということになりますかね～。୧( -᷅_-᷄ )୨ 「名越の祓」は、ちこさん御紹介の通り傍題も関連季語も沢山ありますが、傍題「水無月の祓(みなづきのはらへ)」(歳時記によっては「水無月祓(みなづきはらへ)」)は8音とこの中では最も長い季語ですねw。当方、音数の短い季語・長い季語の収集を趣味としておりまして、当季語も一覧の中にいれました。 (ノートにて公開しておりますので興味がおありの方は”戸部紅屑”でググってみて下さいw。) ・(3:24)「みづうみへゆらりと抜けし茅の輪かな　大石悦子」の句ですが、今回、私はこの句が一番好きですねー。場所は信州の諏訪大社のイメージが浮かびました。茅の輪を潜り終えて初めて遠くに諏訪湖が見えているのに気付いたみたいな、そんな情景を想像したのですが、「ゆらりと抜けし」という措辞が作者の泰然たる心構えを示している様で、そして清浄感も感じられて巧いですねー。 ・(6:04)「形代に書きて我名をよみにけり　横山蜃楼」の句ですが、下五「よみにけり」が気になりました。中七「書きて」に対して「読みに」とせずに平仮名で「よみに」としたのは字面の硬軟の配慮だけでしょうかね。一瞬私には「黄泉に」と見えた気がw。 ・(7:35)「形代やならのおがはの波まかせ　阿波野青畝」の句ですが、さあいよいよ問題wの当句です。ちこさんは「ならのおがは」を”奈良の小川”…①と場所が奈良だと最初は読んだと仰っていますが、実際は”(京都上賀茂神社の)楢の小川”…②という由なのですね。この②はちこさんが紹介された和歌にも詠まれている様に、「歌枕」の地となっていますね。つまりこの句は季語「形代」と歌枕を同居させた句なのですね。 さて、俳人の中には『歌枕が一句に入っている場合は季語は入れなくてよい』と主張する方々がいらっしゃいますね。(理由は季語も歌枕も夫々詩的情緒・詩的空間を持っているので、短い十七音の中でそれがぶつかると窮屈感が滲み出てしまうから。長谷川櫂先生などがこういう解釈)　一方、『歌枕は季語の代役にはならない』と主張する俳人の方々もいらっしゃいますね(林誠司先生など)。 掲句では平仮名で「ならのおがは」という表記ですが、私はこれは『作者は単なる字面の柔かさを出す目的以外に、季語を”や”で詠歎して立たせた上で、更に歌枕の意味合いを弱める為に平仮名表記としたのでは』と思うのですが、如何でしょうかねー。歌枕の意味合いを弱める思いがあるならば、読み手によってはちこさんと同じ”奈良の小川”であると読まれてもある意味仕方がないというか、許容されるのではとも思うのですが、どうでしょうか。ここは色々ご意見を伺いたいところですねー。 腹中のたぬき蕎麦ごと御祓(みそぎ)かな　紅屑φ(- - )