佛經中最容易混淆的2個字：“心“”和“性”到底有啥不一樣？ | 修行者必看 | 往生西方| 開悟解脫 

真誠心念南無阿彌陀佛，洗心除妄念，青凈心念佛，臨命終時佛必接引！開悟見性妙明覺心惟往生淨土佛力加持才能證得！娑婆世界難！南無阿彌陀佛

赞叹高师兄学佛几十年，功底深厚，记忆力和归纳总结能力都非常强，发愿不辞辛苦制作各种视频传播佛法，也引来很多同参道友们热烈讨论。佛教的理论要是懂了其实非常简单，只是佛教一是外来的翻译的内容，二是古代中文，使得佛理扑朔迷离。其实佛教难的是有所证，证得佛教真实不虚。

性, 遇緣起作用, 就稱作心.

能听到高一竼老师的解释读经，是离不开因缘，是福果的感应，老师对经文解释的淋漓尽致，受益匪浅感恩佛菩萨加持老师功德无量！阿彌陀佛！🙏🙏🙏🌹🌹🌹

是的，受益良多，非常感恩! 阿彌陀佛!

謝謝師兄分享，清淨無為，對自己慈悲點😊

頂禮善知識！ 性中無我二分別， 心無自性乃皈體， 幻海識中見真如， 大丈夫行當如是。 以此稱頌善知識功德

🎉心性本定 不更入定 唯是一心 無有出入

声音非常宏亮,听了非常舒服,感恩分享.

「勸人常念佛，把心安住」 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏 南無阿彌陀佛🙏*♾️️ 誠心懺悔往昔所造諸惡業 願此功德 供養佛 供養法 供養僧 迴向冤親債主 迴向歷代祖先 迴向法界眾生 願一切眾生離苦得樂

南無阿彌陀佛！

境随心转,迷时被境转,悟时转境界°

無染覺性直觀自行解脫之道---蓮師心要建言1-6---古儒吉頻道都不錯，減少在佛言佛語中打轉

修心以養性！ 心生法、性顯相！ 內心性、外法相！ 『性善則相好性要圓融，心通則法通心要明淨』。故心性有不同！ 金剛經的四句偈是： 1.不住相而生清淨心。 2.不分別而生平等心。 3.不執著而生正覺心。 4.不妄想而生慈悲心。😢

心太性清淨佛無動

🙏🙏🙏

自性由出生就本有、不靠因緣決定不變不滅、遇境心就現、要明全是幻影、但又不能斷滅相

心和性絕對是分開的，釋尊在講金剛經時，所強調的四偈句等，心空，性空，是不同的兩種境界，有人先明心，有人先見性！

南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏 南無阿彌陀佛🌸🙏♾️️ 普皆迴向

没那么复杂的去理解心和性，这只是语言文字的局限和个人表达方式的不同,道是简易的。心有人把它当作心意识,那就是性的运作和体现。而有人把它当作真心、清净心时那就是本性。所以在听“讲法”人的开示时,就要听清楚其意,就不会有疑义。 再说色空是一,不是二,见相即见性。

性含容ㄧ切包刮空有心映現照見ㄧ切空有像鏡子映現萬物

🙏🙏🙏無求便是得， 求謀未必得，由來本冇物，何故有得失?

见相即见心，见是法界体 既然你能看到万事万物的存在，说明你的生命根本就已经在这里了。你只需要把万事万物存在的这个定义，解释放下，剩下的就是仅存的存在本身，就是背尘合觉，就是离相寂灭，就是观自在。 重要的不是看到什么，重要的是这个看的本身，这个看的本身就是一切

離塵為體，六識之根，性在作用，除妄辨真。心與性兩者的關係，就如同手與拳的關係一樣。手是體，拳是用。賢首國師，解釋妄盡還原觀給武則天了解時，解釋到心就像是宮殿前的金獅子，而性(性質)是金子做成的。虛雲老和尚講得是麵與麥，性就像麥，心就像各種麥做出來的食物例如麵。佛經裡講的性就像是鏡子，心就像是鏡子上映現的影像。

心與性的關係,不一不二.性是體,無相無作,本自清淨光明(無量光),本不生滅(無量壽),本不動搖.而心是性的妙用,緣來則應,能生萬法,故說心因境有.性無相,難以名之,故有多種稱呼(真心.本性.阿耨多羅三藐三菩提.自性清淨圓明體.真如.菩提心.標月指所示),本性體空,故稱真空;心 能顯相,但所呈現之相卻是虛幻相,故稱妙有,因此心性的本質是妙有真空(色即是空,空即是色 ).若明瞭心是性的妙用,那麼心所現的境稱之為法界.明心見性後啟修,知道能念和所念都是 同一顆心(心即佛),持此正知正見,一心不亂,必能往生西方淨土或十方佛國(信.願.行).小小見解,提供叁考.

真心妄心分，是將妄心修成真心，是要用妄心找到真如心。真如心才是本來自性清静涅槃。

心不自心，因境故心； 境不自境，因心故境。 何期自性本自清淨， 何期自性本不動搖 何期自性本不生滅 即為真如自性之體大 何期自性本自具足 即為真如自性之相大 何期自性能生萬法 即為真如自性之用大 此六祖之開悟偈即是不得不說出【性】的文字相。 亦即是馬鳴菩薩所說的（一心三大義） 一念不覺生三細 境界為緣長六粗 即是【心】。 此三細相，凡夫聖者皆有之 不同之處在於聖者生心不執著，凡夫執著不肯放。繼而六粗之相執著深！起惑造業受苦報，六道輪回無了期！ 聖者生之三細相，留惑潤生渡眾生，大悲心相即如是！！

性為體 心為用

空無是不對的，滅盡定最高好像是到梵天，那是竪出三界，我們佛教要的是最少證果橫出三界，主動權要拿回來，不隨因緣流轉被動無盡輪迴，那個是其他所有宗教的共同性。

金剛經云： 無所住而生其心 應生無所住心 ... 發阿耨多羅三名三菩提心者 應如是知 如是見 如是信解 不生法相........ 南無阿彌陀佛

性是勝義空性、法性、實性、真理，是般若正智的對象。它不具心的性格。這應是龍樹中觀宗不同於如來藏系之處。

心性不一不異，是無常相。

心性是一合相 一合相即是不可説 但凡夫之人貪著其事

人就是复杂的东西，有了自性，要找心，有了心，又去研究念，本来无一物，何处惹尘埃

性是无相的，心是有相，无论真心幻心都是名相。 性是通过心的作用，无念无住而见相非相，才能体证，严格说，性这个字也是名相，正因如此才需要离相而说法。 用世间知识概念逻辑去说明、理解心与性，是很难究竟的，一说即不中。万部佛经都是方便法，教人去亲身去证悟，而不是只停留在对佛法的理解上，正如六祖批神会：只是个知解宗徒尔！ 佛陀在金刚经里说：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。

烏鴉黑，海鷗白，無差別，斷差別。

恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，用心恰恰无

佛法的难就是名相 名可名非常名 心本来是看不见摸不着的 楞严经必须要学 不然怎么都是枉然。其实小乘佛教倒是适合每个人 修行的蓝本

如果把心和性合成一个词来解释，那么＂心性＂这个词的意思就被限定在解释心的性，心性=空性+佛性。空性=? 佛性=?

這樣說吧 水為性體，心動則波起，岸邊的泡沫可看為妄念執著 六祖惠能曰 菩提自性本自清淨 何其自性本不生滅 何其自性本自具足 何其自性本不動搖 何其自性能生萬法

心與性乃是不相同。 心乃是在意識之後，當心與意識相合起了作用，才出現情緒與性，五蘊皆空度一切苦厄，就是要斬斷情緒，讓性趨向於靜與淨。 所以，知性還是不夠的，明心更是重要，尤其是心的功能要非常清楚明瞭，才能夠從明心走向物質科學；至於明心見性則只是走向社會科學而已。

如果您大神 一語道破 還需要其他受眾 佛言佛語的加持嗎？

佛法主要講如何降伏其心，即如何培养好的心性丶性情丶性格，如此而已。不必说得神乎玄乎的。

故弄玄虚!大到至简！心生性！性⭕️心！性乃心之显也……阴为阳生!阳为阴用……

心为后天之体，性为先天之体

心为其体，性为其用。心作意故显其性，心无挂碍故显法性真如。

心不明其性必而生疑'就是人類最大災難

性 = 生 心 (拆字) = 由 性 生心 = 性 (佛經) = 佛性 心 = 妄心 (佛經) = 宇宙起源 = 無中生有 = 萬物之靈 明心見性 = 把心 照亮 黑暗中看不見的背後 竟是 佛性 = 又叫 摩尼寶珠 = 這寶珠是佛性 可以發光 = 此光能生成萬法 (無色界) = 萬法 能生成萬物(色界以下)

順逆積累直符使 數義彌張藏十地 九疇分野藏甲辰 表裡內外中宮蕴 六儀甲首辰心始 時甲所使六卿分 分合日月臨勢位 尊位師保居安鎮 上中下位安鎮泰 中宮心儀節制解

若性為魚，則心為水，見魚必先見水，見了魚忘了水，若不忘水則有水迷。

儒家講的是仁，君子

還是為了流量 唉！

心性指人的性情。不必想得太複杂。修行就是修心性，净身口意把心修，不修心性多枉然。

外行乱講少澎風.百丈一字错五百世狐身.

胡說八道，明心是明真心，見性是見佛性

如是解說！亦不知所云！沒有入定！！你在解釋什麼？ 突增雜訊！！！