散心念佛到底能不能往生西方？什麼是一心不亂？念佛到底需不需要一心不亂？| 佛教硬核知識 |修行者必看 | 往生西方| 開悟解脫 

非常感恩您的留言鼓勵，我會繼續用心做視頻🙏🙏🙏

去看看净宗法师、净源法师、净本法师、慧净上人、十方圆通寺道晟法师的视频吧。你这个视频完全是对纯正净土宗的误解。净土是易行道，是度十方一切众生的，用禅宗的思维来看待净土，那么就远离了佛宣说这个法门的真实利益。佛号是阿弥陀佛的大愿力所成就的无量无边的功德，不管怎么念，都有用，不管谁念，都一样。五逆十恶临终念一声佛名一样往生净土，你还担心念佛能不能往生，那就是压根没有理解净土是佛力救度法门，佛因缘法不从众生因缘。至于你说的一心不乱那是信心不退的意思，而不是念佛要念到什么功夫境界，还有不可以少善根福德因缘得生彼国这一句，是说明往生净土称名念佛是大善根大因缘大福德，而其它杂行杂修是少善根福德因缘。佛法无人说，虽智不能解，依文解义，三世佛冤。南无阿弥陀佛。

@@sisua009 不懂别胡说八道害人。

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如果能做到万缘放下，自然就没有杂念，就功夫成片了啊

要了解纯粹的净土宗，就要接触善导大师的净土思想。因为他是净土宗的创立者，阿弥陀佛的化身。《观经四帖疏》就是楷定古今。楷定古今也不是楷定的一般人，而是当时有名的慧远大师等一批高僧大德。不是说天台，禅宗理解的净土就错，而是按照其它法门所理解的净土失去了度化十方一切众生的利益。

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👍👍👍

小弟淺見🙏 覺得念不好或音不正確也不要有失落感，這感覺是您自己的，跟本性沒關係。 您的阿彌陀佛（本心）不是因為發音正確就在，不正確就不再，它是一直都在，當您把這些情緒、分別、執著都笑笑放下時，本心就會自動來找你😂😂😂，少的是煩惱、有的是自在🙏🙏🙏

很好的比喻，容易理解。

忘記分別心，是最深的修行法門，應用在觀世音菩薩耳根圓通法門，可以做到 “入流亡所” 的境界。

@@user-ff5pe3yc2p 入流證初果，我修了三十幾年，還在初於聞中四字哈！當然大半時間是自我摸索期，我是看着忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者：上和十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者：下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。加上文殊師利菩薩大力推薦而修此法門地。

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@@user-vk4ll9hr6v 自悟起修我與佛很有緣，在自觀靈相時出現滿天滿地金光佛像，還有一次出門時看到了彌勒佛降臨我家門口，所以目前妳我思想的碰撞都是功課，修心時心要穩定意識思想智慧也能增益，我感覺快出世了，祝施主聖福聖安 阿彌陀佛

若少善根，六道輪迴，如何能得人身。 若少福德，人道諸國，如何聞法而行。 若少因緣，萬千法門，如何遇彌陀經。

🙏

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@@user-vk4ll9hr6v 向善知識報告 師兄會不會是回錯人啦？ 末學意思是經上的兩種標準都可以依止 並非說一定要達到此標準才能往生 合十

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@@user-vk4ll9hr6v 對呀 就是 净本法师、慧净上人 這一派的在專門弘揚 散心念佛 臨終十念 亦得往生 所以照此說法 一邊唸佛一邊聊天散心念佛亦得往生 一邊唸佛一邊打電動 只要信願具足 散心亦往生 沒理解錯誤啊 這是臨終十念派 專門弘揚的重點

😂😂😂

形容恰當

@@himekami0810 我才是一切真理的本质。去無我是个多餘的行为。

@@himekami0810 佛法以一觉之力行通所有，不添加人为的離与非離之事。

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如果没有分别心，则无分别，咒语和佛号都是摄心的。如果有分别心，建议念阿弥陀佛。净土法门对末法众生，最为当机。

我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛却挂碍没念另一个比如没念观世音或药师心咒又或大悲咒 或绿度母咒 或六字大明咒 导致不能专心 心浮不定 成不了事从今天开始 我就接收妳的建意 专念南无阿弥陀佛就是 放下其他的 谢谢 感恩

你说得对 我的確是有分别心 总是念阿弥陀佛 却又挂碍没念药师咒 或观音圣号或六字大明咒 或绿度母咒或大悲咒 心浮不定 导致不能专心 学了四十年的佛 却越学越迷惑 烦恼 烦重 从今天起 就接受你的建议 专念南无阿弥陀佛 放下其他 谢谢 感恩

謝謝師兄分享🙏🙏🙏

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有雜念沒關係，所有人都有雜念。只要念起不隨，不跟著雜念跑就成。只要您意識到自己有雜念了，其實雜念就已經消失了。

師兄您好，我也是唸佛想東想西，以下是我依照觀世音菩薩耳根圓通法門練習的心得，給您參考看看 ============ 忘記分別心， 復歸於嬰兒， 純粹淨琉璃， 何處煩惱生？ ================= 一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。 道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。 能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。 噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。 透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。 沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。 佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。 後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。 楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。 此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。 以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。 一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。 耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。 天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。

@@user-ff5pe3yc2p 打坐的时候和静下来的时候确实总是有很多声音存在，如同天外的信号杂音一样不停地响。法子是有，但是这靠练习和悟。

@@yuccahummingbird4179 觀世音菩薩耳根圓通法門的奧妙之處就在此，利用外面的人聲進入耳內，觀照世間音而不起分別心，入流之時立即亡所，斬斷頭腦，進入玄妙之境界。 此境界可稱為三摩地，或稱為道家老子的眾妙之門，或稱為耶穌所說的天國。

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我的观点都是来自祖师大德啊。我不是佛法的创造者，我只是佛法的搬运工😂😂😂

極樂世界是真空妙有的妙有啊。

有這個地方 這個所謂西方極樂世界用現在科學知識解釋它就像一個壓縮檔也就是說振動頻率的集合，像這個世界許多壓縮檔散布在空間裡，電視和手機接收到這些檔案再解開檔案就可以看到檔案裡的東西。所以經典裡一直強調這些情境，聲色都是虛妄，幻想，空的，因為所有一卻現象都是振動頻率濃縮集合而成的，包括地球 所有物種。 西方極樂世界按等級的話屬於第二界， 但是念佛到達不了，世間的念佛並不是釋迦牟尼講的念佛，佛指的是 法 念佛意思是修這個法 亦是當初釋迦牟尼所修的法。一心不亂是指進入內在時專心一致 這樣才能接收內在的力量把意識進化提升為超意識層次，超意識可以接收到西方極樂世界的各種情境 聲音，但是它不究竟 時間到了還會回到物質世界。試圖解釋各種經典都是錯誤的，經典本身是一種形容描述 須要注意的情境。就像一直在看 解讀別人形容喝下咖啡的 味道，終究還是沒喝到。

看經典，研究經典只是興趣那無所謂，如果是這樣就是修行的方式那無論經典研究多久連邊都沒有摸到。許多人已經研究許多世了。講經論典有沒有功德福報？ 沒有 ！因為誤導 害別人精神上受到汚染 中毒 ，這種做法對自身傷害因果太 大了。

@@user-rj3zh7vq8w 按您所说，三藏十二部里面经律论的“论”该如何解释呢？

@@user-rj3zh7vq8w 感謝分享

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