معصومين ، مظلومين....اتق الله يا هذا.....العصمة للانبياء فقط لأن ما يصدر عنهم من تقرير و فعل و قول يعتبر سنة وجب علينا اتباعها، فلا وجود للخطأ عندهم كما انه لا معنى لاتباع سنة صدرت "خطأ " ممن هم " وحي يوحى " ، اما الظلم فالله ناصر انبياءه و رسله و ممكنهم من تبليغ ما وكلهم به....وأما عند عامة الناس فسنن الله لا تتغير ولا تتبدل والصراع بين الحق والباطل قاءم إلى يوم الدين ويومها تجتمع الخصوم عند الديان.
أحسنت ياأستاذ أشرف فهمي.. معلومة جميلة.. فقد كنت أقرأ القرآن الكريم و ايتوقفتني هذه الآيات الكريمة.. فبحثت عنها على اليوتيوب.. و كنت أنت أول من صادفني في الفرق بين ( طغا) و (طغى).. شكراً لكم.. موفقين إن شاء الله تعالى. و السلام على من اتبع الهدى ✋
تحليل غير منطقي ولا علاقة له بالمعنوي والمادي. طغى كتبت بالالف المقصورة لأن اصلها ياء والمضارع هو يطغى نقول في المضارع ( أنا طغيت) أما طغا فكتبت بالالف الممدودة لأن اصلها واو ففي المضارع نقول يطغو
كتبت مقصورة لان اصلها ياء ، بدلالة مصدر الفعل .. طغى .. نقول .. في المصدر .. طغيان .. هذا نحوياً .. اما كتحليل بياني دلالي فكلام الاستاذ أراه صحيحا .. جزاه الله خيرا هذا نحويا
بسم الله الرحمن الرحيم 😊😊😊😊 انت اساسا جاوبت عندما وصفت الالف...بدون ما تدري...لكن تأويلك خاطيء.... اذهبا الى فرعون انه طغى.... فعل ممدود بالالف القائمة...وهذا بقاء موسى وهارون من بعد هلاك فرعون...طغى...فعل مقصور قصير الامد .... فلمّا طغا الماء....بقي الماء في الارض فترة ممدودة طويلة... 😊😊😊😊 وحياة ابوك...دعبسلي على حاجة زي كدا عن اهل الكتاب ...وهات اليهود لوحدهم والنصارى لوحدهم.... ومتلخبطش بين هوداً الجن...واليهود البشر... يعطيك العافية....الامر بسيط ويسير...ممدود...مقصور...بس.
