История и Конфуций. Историография доимперского Китая. 

В детстве, юности История воспринималась как "собрание рассказов о том, что было". Со временем понимаешь, что это, действительно, наука, причём, требующая знаний (и предоставляющая их) в биологии, психологии, географии, политэкономии и много, много чём ещё. Зная прошлое, перестаешь удивляться настоящему. Спасибо за цикл лекций, "вывернув наизнанку" Клаузевица можно сказать, что "история Китая длинна, сложна и запутана, но, может быть подана доступным к пониманию большинства людей образом".

Безумно интересно и захватывающе, большое спасибо!🌏

спасибо, очень интересно и научно

Спасибо за лекцию, очень интересно.

Огромное спасибо! Очень интересно слушать.

К рассказу о Мэн-цзы стоит добавить важный момент - помимо вклада в создание конфуцианской утопии на базе мнимой истории Западного Чжоу, в его трактате содержится первая известная нам попытка древних китайцев объяснить закономерности исторического процесса - согласно "Мэн-цзы", каждые пятьсот лет появляется идеальный правитель, который даёт Поднебесной новый импульс. Таким был основатель Шан Чэн-Тан, чжоуский Вэнь-ван - а поскольку через 500 лет после него никаких приличных правителей не было, то им стоит признать Конфуция, который не был правителем, но в остальном подходит. Конечно, это не слишком сложная философия истории, но само желание осмыслить ход истории и объяснить его стоит отметить.

Спасибо! очень интересно. Конрад, Алексеев и Переломов - все это читал давно, но интересно сейчас послушать о современном взгляде.

Ого, вот оказывается у кого Фукуяма идею Конца Истории увел, а ведь наверняка думал что плантатор не вскроется.

И, конечно, нет мне прощения за то, что перепутал "Золотого телёнка" с "12 стульями" :(

Материалы из лекции наводят на мысль,что причастные к культуре люди и,даже простолюдины , искали ответы на свои вопросы,связанные с современностью, через обращение к далеким авторитетам и темам древности,которые имели общий,часто,абстрактный характер,и не затрагивали конкретные ситуации,политические и экономические интересы сильных мира сего.Таким образом,создавался своеобразный фильтр ,охраняющий народ от небезопасных и радикальных идей .Не зря, в России 19века подобная политика называлась охранительной.В определенные периоды,такой подход был вполне оправданным,так как элита осознавала неспособность страны к быстрым переменам. В Китае ,наверное,еще со времен Конфуция, хорошо понимали необходимость сохранения иерархии и порядка,так как боялись повторения бедствий,связанных с восстаниями и нападениями чужестранцев.Поэтому конфуцианская идеология,как некая идеология сильного государства и стабильности, приобрела там большую популярность.